Trang tử thư toàn tập

Huệ tử tương lương



Giá tắc cố sự tân lạt địa ki phúng liễu túy tâm vu công danh phú quý giả đích chủy kiểm, biểu hiện liễu trang tử đối công danh lợi lộc đích thái độ. Giá tắc cố sự ngận phú hữu thú vị tính, chủ yếu biểu hiện tại: Kỳ nhất, cố sự phát triển thường thường xuất vu nhân đích ý liêu chi ngoại. Tố liễu đại quan, hảo bằng hữu lai khán vọng tự kỷ, giá thị lệnh nhân cao hưng đích sự tình, huệ tử đối trang tử lai lương quốc khởi sơ đích phản ứng khả năng dã thị hân hỉ. Khả thị tại biệt nhân đích thiêu bát hạ, tha mã thượng đối trang tử khởi liễu nghi tâm, tiến nhi đại động càn qua, tại thành lí tiến hành đại sưu bộ, phi yếu bả trang tử nã niết tại tự kỷ thủ lí bất khả. Khí phân sậu nhiên khẩn trương. Trang tử đối thử đích phản ứng ni? Tha một hữu đóa, một hữu đào, nhi thị đại đại phương phương địa chủ động lai đáo huệ tử diện tiền. Diện đối lợi dục huân tâm, bạc tình quả nghĩa đích huệ tử, trang tử thị bất thị yếu phá khẩu đại mạ ni? Bất thị. Tha viễn viễn địa tòng kỳ điểu “” giảng khởi, trực đáo tối hậu câu liên nhất cú, tài nhượng huệ tử ý thức đáo nguyên lai “” đích cố sự thị tại mạ tha. Kỳ nhị, nhân vật hình tượng hình thành tiên minh đối chiếu. Huệ tử dĩ tự kỷ đích tâm tư sai độ trang tử đích tâm tư, dĩ vi trang tử tượng tha — dạng, tham đồ cao quan hậu vị, khước bất tri trang tử thanh cao tự thủ, thị tước lộc như “Hủ thử”, tị chi duy khủng bất cập. Quan vu trang tử đối tước lộc đích thái độ, 《 trang tử · thu thủy 》 trung hoàn hữu giá dạng đích cố sự: Sở vương đả toán nhượng trang tử tố quốc tương, phái nhân khứ thỉnh tha. Trang tử khước tá ô quy đích cố sự biểu kỳ, tha ninh nguyện tại hoang trạch thảo dã gian quá tự do tự tại đích sinh hoạt ( 《 sử ký · lão trang thân hàn liệt truyện 》 trung dã hữu loại tự đích ký tái ). Giá cá cố sự khả tòng chính diện cấp bổn văn đích cố sự dĩ bổ sung. Kỳ tam, bỉ dụ xảo diệu thiếp thiết, thu đáo ngôn giản nghĩa phong đích hiệu quả. Dĩ bỉ dụ chí hướng cao khiết chi sĩ, dĩ si bỉ dụ túy tâm lợi lộc, sai kỵ quân tử đích tiểu nhân, tiêm duệ thâm khắc. Vưu kỳ thị tả si vệ hộ “Hủ thử” đích sửu thái, canh thị truyện thần. Lưu phượng bao thuyết: “Nhất hách ( tức “Hách” ) tự, thả hộ thả cự. Như kiến kỳ trạng, như văn kỳ thanh, chân truyện thần chi cực bút. Kết cú kính dĩ hách tự tọa lương tương, khán đắc tự kỷ thân phân tuyệt cao. Thục vi hủ thử? Thục vi? Khả tưởng kiến kỳ hung trung ký thác. Huệ tử phi chân hữu thử sự, đặc trang tử ngụ ngôn dĩ tỉnh thế nhĩ.” ( 《 nam hoa tuyết tâm biên 》 )



Trang tử dữ huệ tử du vu hào lương



Giá cá cố sự tại 《 trang tử 》 nhất thư lí hiển đắc biệt cụ nhất cách, tha tuy nhiên do trang tử hòa huệ tử đích biện luận tổ thành, đãn khinh tùng, nhàn thích, nhượng nhân cảm thụ đáo nhật thường sinh hoạt trung đích thi ý tịnh vi chi thâm thụ cảm nhiễm.



Tại trang tử hòa huệ tử đích biện luận trung, thùy thị thắng giả? Quan vu giá nhất điểm, lịch lai tranh luận bất hưu. Quy kết khởi lai, chủ yếu hữu dĩ hạ kỉ chủng khán pháp:



( nhất ) tòng cố sự bổn thân lai khán, trang tử chiêm liễu thượng phong. Kết vĩ xử, tại huệ tử xảo diệu địa viện dẫn trang tử đích phản bác kiến lập khởi phù hợp la tập đích thôi lý hậu, trang tử tự hồ ứng cai vô ngôn dĩ đối nhi tựu thử nhận thâu liễu, khả thị tha khước hựu phản hồi tranh luận đích khởi thủy, tá thâu hoán khái niệm nhi tị trọng tựu khinh địa tương huệ tử đích phát nan hóa giải liễu. Sở vị thâu hoán khái niệm, chỉ tha bả huệ tử thuyết đích “An tri”, giải thích thành “Na lí tri đạo” hoặc “Chẩm dạng tri đạo”, nhi huệ tử đích bổn ý khước thị “Chẩm ma ( năng ) tri đạo”.



( nhị ) tòng la tập thượng khán, huệ tử thị thắng giả. Tiền diện thuyết quá, trang tử thị kháo cố ý khúc giải huệ tử đích ý tư, tài tại tranh luận trung đắc dĩ duy trì tự kỷ tối sơ đích phán đoạn, nhi giá chủng tố pháp hiển nhiên thị hữu bội vu la tập phán đoạn quy tắc đích, sở dĩ thuyết, huệ tử tài thị thắng giả.



( tam ) tòng la tập thượng khán, trang tử kỳ thật tịnh bất ứng cai thâu, chỉ thị tha một trảo chuẩn phương hướng, dĩ chí cấp huệ tử lưu hạ liễu khả thừa chi cơ. Huệ tử tối sơ đích phát vấn thị giá dạng đích: “Tử phi ngư, an tri ngư chi nhạc?” Giá lí ám hàm hữu giá dạng đích phán đoạn: Huệ tử năng cú tri đạo trang tử “Phi ngư”. Nhân thử, trang tử hoàn toàn khả dĩ giá dạng hồi kính huệ tử: Nhĩ kí nhiên khả dĩ tri đạo ngã bất thị ngư, ngã đương nhiên dã khả dĩ tri đạo ngư khoái nhạc.



Dĩ thượng thị tòng la tập giác độ đối nhị nhân đích biện luận tiến hành phân tích, kỳ thật, tựu giá đoạn sung mãn cơ trí đích văn tự miêu tả nhi ngôn, ngã môn bất tất cân cân kế giác vu la tập, nhi khả dĩ tòng nhị nhân đích tư tưởng, tính cách, khí chất soa dị thượng lai khán đãi giá đoạn đối thoại. Huệ tử thị danh gia, hảo biện, đối vu sự vật canh đa thị nhất chủng tầm căn cứu để đích nhận tri thái độ, khuyết phạp mỹ học ý nghĩa thượng đích hân thưởng dữ quan chiếu, đối vu tại tự do hoạt bát đích sinh mệnh trung do trung địa cảm thụ đáo du duyệt đích trang tử tự nhiên dã tựu khuyết phạp lý giải dữ nhận đồng liễu.



Lánh ngoại, trang tử đích nhất ta tư tưởng đối ngã môn lý giải tha sở thuyết đích “Ngư chi nhạc” dã bất vô khải phát. Trang tử truy cầu “Thiên địa dữ ngã tịnh sinh, nhi vạn vật dữ ngã vi nhất” ( 《 trang tử · tề vật luận 》 ), hòa vạn vật bình đẳng cộng sinh, dữ ngoại giới khế hợp vô gian, nhận vi ngư “Nhạc”, kỳ thật dã tựu thị tha du duyệt tâm cảnh đích đầu xạ dữ ngoại hóa. Trang tử hoàn thôi sùng “Tự nhiên”, phản đối “Nhân vi”, ngư nhi tại thủy trung tự do tự tại địa hi du, giá thị phù hợp trang tử đích lý tưởng đích, do thử, tha đoạn định ngư nhi “Nhạc” thị lý sở đương nhiên đích sự liễu.

Trang tử dữ huệ tử du vu hào lương



Trang tử dữ huệ thi tại hào thủy đích kiều thượng du ngoạn. Trang tử thuyết: “Bạch ngư tại hà thủy trung du đắc đa ma du nhàn tự đắc, giá thị ngư đích khoái nhạc a.” Huệ thi thuyết: “Nhĩ bất thị ngư, chẩm ma tri đạo ngư đích khoái nhạc ni?” Trang tử thuyết: “Nhĩ bất thị ngã, chẩm ma tri đạo ngã bất tri đạo ngư đích khoái nhạc ni?” Huệ thi thuyết: “Ngã bất thị nhĩ, cố nhiên bất tri đạo nhĩ; nhĩ bổn lai tựu bất thị ngư, nhĩ bất tri đạo ngư đích khoái nhạc, thị khả dĩ khẳng định đích!” Trang tử thuyết: “Thỉnh tòng ngã môn tối sơ đích thoại đề thuyết khởi. Nhĩ thuyết ‘ nhĩ na nhi tri đạo ngư khoái nhạc ’ đích thoại, thuyết minh nhĩ dĩ kinh tri đạo ngã tri đạo ngư khoái nhạc nhi tại vấn ngã. Ngã thị tại hào thủy đích kiều thượng tri đạo đích.”



Đạo gia đích siêu thoát hữu thâm khắc đích tư tưởng nội hàm. Hữu nhất cá quan vu trang tử đích cố sự, tha đích thê tử khứ thế, bằng hữu khứ khán tha, khước cật kinh địa phát hiện tha nhất biên phách đả ngõa bồn, nhất biên án trứ tiết phách xướng ca. Tha đích bằng hữu ngận bất cao hưng địa phê bình tha: “Nhĩ bất đãn bất khóc, cư nhiên hoàn giá ma tố?” Trang tử hồi đáp thuyết, tha tịnh phi một hữu bi thương đích cảm tình, đãn thị tử thị hồi tị bất liễu đích sự tình, kí nhiên giá thị tự nhiên vận hành đích quy luật, vi thập ma hoàn yếu khóc ni? Tại trang tử đích tư tưởng lí, cụ bị lý tính đích tri thức, tựu khả dĩ bãi thoát tình cảm đích thúc phược, đạt đáo linh hồn đích tự do. Tại giá nhất điểm thượng, trang tử hòa hà lan triết học gia tư tân nặc toa đích quan điểm thị nhất dạng đích.

Đệ nhất tắc 《 huệ tử tương lương 》: Giá tắc cố sự tân lạt địa ki phúng liễu túy tâm vu công danh phú quý giả đích chủy kiểm, biểu hiện liễu trang tử đối công danh lợi lộc đích thái độ.

Đệ nhị tắc 《 trang tử dữ huệ tử du vu hào lương 》 mạo tự một hữu chủ đề, giá thiên đoản văn giảng đích thị nhất tràng huệ tử dữ trang tử chi gian đích biện luận tái

Huệ tử tương lương



Giá tắc cố sự tân lạt địa ki phúng liễu túy tâm vu công danh phú quý giả đích chủy kiểm, biểu hiện liễu trang tử đối công danh lợi lộc đích thái độ. Giá tắc cố sự ngận phú hữu thú vị tính, chủ yếu biểu hiện tại: Kỳ nhất, cố sự phát triển thường thường xuất vu nhân đích ý liêu chi ngoại. Tố liễu đại quan, hảo bằng hữu lai khán vọng tự kỷ, giá thị lệnh nhân cao hưng đích sự tình, huệ tử đối trang tử lai lương quốc khởi sơ đích phản ứng khả năng dã thị hân hỉ. Khả thị tại biệt nhân đích thiêu bát hạ, tha mã thượng đối trang tử khởi liễu nghi tâm, tiến nhi đại động càn qua, tại thành lí tiến hành đại sưu bộ, phi yếu bả trang tử nã niết tại tự kỷ thủ lí bất khả. Khí phân sậu nhiên khẩn trương. Trang tử đối thử đích phản ứng ni? Tha một hữu đóa, một hữu đào, nhi thị đại đại phương phương địa chủ động lai đáo huệ tử diện tiền. Diện đối lợi dục huân tâm, bạc tình quả nghĩa đích huệ tử, trang tử thị bất thị yếu phá khẩu đại mạ ni? Bất thị. Tha viễn viễn địa tòng kỳ điểu “” giảng khởi, trực đáo tối hậu câu liên nhất cú, tài nhượng huệ tử ý thức đáo nguyên lai “” đích cố sự thị tại mạ tha. Kỳ nhị, nhân vật hình tượng hình thành tiên minh đối chiếu. Huệ tử dĩ tự kỷ đích tâm tư sai độ trang tử đích tâm tư, dĩ vi trang tử tượng tha - dạng, tham đồ cao quan hậu vị, khước bất tri trang tử thanh cao tự thủ, thị tước lộc như “Hủ thử”, tị chi duy khủng bất cập. Quan vu trang tử đối tước lộc đích thái độ, 《 trang tử · thu thủy 》 trung hoàn hữu giá dạng đích cố sự: Sở vương đả toán nhượng trang tử tố quốc tương, phái nhân khứ thỉnh tha. Trang tử khước tá ô quy đích cố sự biểu kỳ, tha ninh nguyện tại hoang trạch thảo dã gian quá tự do tự tại đích sinh hoạt (《 sử ký · lão trang thân hàn liệt truyện 》 trung dã hữu loại tự đích ký tái ). Giá cá cố sự khả tòng chính diện cấp bổn văn đích cố sự dĩ bổ sung. Kỳ tam, bỉ dụ xảo diệu thiếp thiết, thu đáo ngôn giản nghĩa phong đích hiệu quả. Dĩ bỉ dụ chí hướng cao khiết chi sĩ, dĩ si bỉ dụ túy tâm lợi lộc, sai kỵ quân tử đích tiểu nhân, tiêm duệ thâm khắc. Vưu kỳ thị tả si vệ hộ “Hủ thử” đích sửu thái, canh thị truyện thần. Lưu phượng bao thuyết: “Nhất hách ( tức “Hách” ) tự, thả hộ thả cự. Như kiến kỳ trạng, như văn kỳ thanh, chân truyện thần chi cực bút. Kết cú kính dĩ hách tự tọa lương tương, khán đắc tự kỷ thân phân tuyệt cao. Thục vi hủ thử? Thục vi? Khả tưởng kiến kỳ hung trung ký thác. Huệ tử phi chân hữu thử sự, đặc trang tử ngụ ngôn dĩ tỉnh thế nhĩ.” (《 nam hoa tuyết tâm biên 》)



Trang tử dữ huệ tử du vu hào lương



Giá cá cố sự tại 《 trang tử 》 nhất thư lí hiển đắc biệt cụ nhất cách, tha tuy nhiên do trang tử hòa huệ tử đích biện luận tổ thành, đãn khinh tùng, nhàn thích, nhượng nhân cảm thụ đáo nhật thường sinh hoạt trung đích thi ý tịnh vi chi thâm thụ cảm nhiễm.



Tại trang tử hòa huệ tử đích biện luận trung, thùy thị thắng giả? Quan vu giá nhất điểm, lịch lai tranh luận bất hưu. Quy kết khởi lai, chủ yếu hữu dĩ hạ kỉ chủng khán pháp:



( nhất ) tòng cố sự bổn thân lai khán, trang tử chiêm liễu thượng phong. Kết vĩ xử, tại huệ tử xảo diệu địa viện dẫn trang tử đích phản bác kiến lập khởi phù hợp la tập đích thôi lý hậu, trang tử tự hồ ứng cai vô ngôn dĩ đối nhi tựu thử nhận thâu liễu, khả thị tha khước hựu phản hồi tranh luận đích khởi thủy, tá thâu hoán khái niệm nhi tị trọng tựu khinh địa tương huệ tử đích phát nan hóa giải liễu. Sở vị thâu hoán khái niệm, chỉ tha bả huệ tử thuyết đích “An tri”, giải thích thành “Na lí tri đạo” hoặc “Chẩm dạng tri đạo”, nhi huệ tử đích bổn ý khước thị “Chẩm ma ( năng ) tri đạo”.



( nhị ) tòng la tập thượng khán, huệ tử thị thắng giả. Tiền diện thuyết quá, trang tử thị kháo cố ý khúc giải huệ tử đích ý tư, tài tại tranh luận trung đắc dĩ duy trì tự kỷ tối sơ đích phán đoạn, nhi giá chủng tố pháp hiển nhiên thị hữu bội vu la tập phán đoạn quy tắc đích, sở dĩ thuyết, huệ tử tài thị thắng giả.



( tam ) tòng la tập thượng khán, trang tử kỳ thật tịnh bất ứng cai thâu, chỉ thị tha một trảo chuẩn phương hướng, dĩ chí cấp huệ tử lưu hạ liễu khả thừa chi cơ. Huệ tử tối sơ đích phát vấn thị giá dạng đích: “Tử phi ngư, an tri ngư chi nhạc?” Giá lí ám hàm hữu giá dạng đích phán đoạn: Huệ tử năng cú tri đạo trang tử “Phi ngư”. Nhân thử, trang tử hoàn toàn khả dĩ giá dạng hồi kính huệ tử: Nhĩ kí nhiên khả dĩ tri đạo ngã bất thị ngư, ngã đương nhiên dã khả dĩ tri đạo ngư khoái nhạc.



Dĩ thượng thị tòng la tập giác độ đối nhị nhân đích biện luận tiến hành phân tích, kỳ thật, tựu giá đoạn sung mãn cơ trí đích văn tự miêu tả nhi ngôn, ngã môn bất tất cân cân kế giác vu la tập, nhi khả dĩ tòng nhị nhân đích tư tưởng, tính cách, khí chất soa dị thượng lai khán đãi giá đoạn đối thoại. Huệ tử thị danh gia, hảo biện, đối vu sự vật canh đa thị nhất chủng tầm căn cứu để đích nhận tri thái độ, khuyết phạp mỹ học ý nghĩa thượng đích hân thưởng dữ quan chiếu, đối vu tại tự do hoạt bát đích sinh mệnh trung do trung địa cảm thụ đáo du duyệt đích trang tử tự nhiên dã tựu khuyết phạp lý giải dữ nhận đồng liễu.



Lánh ngoại, trang tử đích nhất ta tư tưởng đối ngã môn lý giải tha sở thuyết đích “Ngư chi nhạc” dã bất vô khải phát. Trang tử truy cầu “Thiên địa dữ ngã tịnh sinh, nhi vạn vật dữ ngã vi nhất” (《 trang tử · tề vật luận 》), hòa vạn vật bình đẳng cộng sinh, dữ ngoại giới khế hợp vô gian, nhận vi ngư “Nhạc”, kỳ thật dã tựu thị tha du duyệt tâm cảnh đích đầu xạ dữ ngoại hóa. Trang tử hoàn thôi sùng “Tự nhiên”, phản đối “Nhân vi”, ngư nhi tại thủy trung tự do tự tại địa hi du, giá thị phù hợp trang tử đích lý tưởng đích, do thử, tha đoạn định ngư nhi “Nhạc” thị lý sở đương nhiên đích sự liễu.

Nâm hữu kỉ cá tuyển trạch, nhân vi hữu bính âm hòa kỳ tha anh văn tự mẫu phiên dịch pháp. (1) Zhuangzi (2) Chuang Tzu (3) Chuang Tse tại hạ dĩ vi, mục tiền bính âm dã khai thủy phổ biến xuất hiện tại quốc ngoại, sở dĩ dụng bính âm ứng cai thị khả hành đích.

Tối hậu nhất cú thoại thị: Ngã thị tại hào thượng tri đạo đích, bả huệ, tử “Nhĩ chẩm dạng tri đạo ngư nhạc đích vấn đề biến thành liễu ‘ nhĩ tại na lí” tri đạo ngư nhạc tại la tập thượng khả thuyết thị cá thâu hoán khái niệm đích quỷ biện, thị đáp phi sở vấn đích đối ngữ. Khả thị, giá chính triển kỳ liễu trang tử thiện dụng ngôn từ thượng đích xảo diệu, tại la tập thượng hồi tị liễu nan đề đích cơ mẫn.

Na thị quyền chí long đích ca

Trang tử hành vu sơn trung.