Bồi dưỡng tiểu học sinh thính lực

1, ứng cai hợp lý đích ái hài tử. Bất yếu thái nghiêm cách, dã bất yếu kiêu sủng. Tại giáo dục hài tử thời, gia trường ứng cai dụng chính xác đích, hợp lý đích ái khứ giáo dục hài tử, bất yếu thái hà khắc, hoặc giả đả mạ hài tử; dã bất năng thái kiêu túng hài tử, giá lưỡng cá cực đoan phương thức đô bất lợi vu hài tử thành trường đích. Giáo dục hài tử thời, diện đối hài tử đích thác ngộ, tựu yếu cập thời chỉ xuất tịnh nhượng tha cải chính. Bỉ như hài tử đả nhân, gia trường bất năng thuyết “Ngã gia hài tử chân hữu kính!” Giá dạng thị ngộ đạo hài tử, kiêu túng hài tử đích biểu hiện. Ngận đa gia gia nãi nãi đô hữu giá dạng đích tình huống. Hài tử thác liễu tựu thị thác liễu.

2, gia trường tại giáo dục hài tử thời yếu hữu nhất cá hảo đích tâm thái. Gia trường tại giáo dục hài tử thời, ứng cai bảo trì nhất cá lương hảo đích tâm thái, chủ yếu tựu thị yếu tri túc, đối hài tử yếu “Cao tiêu chuẩn, đê yếu cầu.” Tất cánh thị hài tử, như quả hài tử na phạ hữu nhất điểm tiến bộ dã thị hảo đích, bỉ như nhượng hài tử thu thập hảo phòng gian, giá thị ngận nan đích, như quả hài tử năng điệp khởi kỉ kiện y phục liễu, gia trường tựu ứng cai cổ lệ hài tử, đãn thị yếu cụ thể nhất ta, bỉ như thuyết “Nhĩ điệp đích y phục chân hảo, kế tục nỗ lực ba”, bất yếu lung thống đích thuyết “Nhĩ chân thị thái bổng liễu”.

3, dẫn đạo hài tử dụng tố du hí đích phương thức lai biểu diễn lương hảo đích hành vi cử chỉ. Hài tử đô hỉ hoan giác sắc biểu diễn, như quả hài tử bất hảo hảo đích cật phạn, gia trường khả dĩ dẫn đạo hài tử dụng du hí đích phương pháp lai tiến hành cật phạn. Bỉ như nã hài tử đích oản khoái, nhượng hài tử tự kỷ bãi phóng chỉnh tề, nhiên hậu gia trường y thứ bãi phóng hảo xan cụ, giá dạng tái do hài tử lai an bài biểu diễn, nhất bàn hài tử đô hội phi thường phối hợp đích. Đãn thị cai cật phạn tựu yếu cật phạn liễu, bất năng nhượng hài tử ngoạn đích một hoàn một liễu. Gia trường khả dĩ cấp hài tử giảng hảo liễu, cật hoàn phạn, tiếp trứ tố du hí.

4, trừng phạt hài tử đích thời gian yếu đoản. Đương hài tử phạm thác thời, đối vu giá cá giai đoạn hài tử đích trừng phạt thời gian bất năng quá trường, phủ tắc hội đạo trí nhất ta phụ diện ảnh hưởng đích, bỉ như hài tử tổng thị vãng địa hạ tùy tiện nhưng quả bì chỉ tiết, gia trường vi liễu trừng phạt hài tử, tựu nhượng tha tảo địa, tha địa, chú ý đả tảo kỉ phân chung tựu khả dĩ liễu, bất yếu thời gian thái trường, phủ tắc hội nhượng hài tử cảm giác một hữu tín tâm, khuyết phạp đối gia trường đích lý giải.

Nhĩ hảo! Thủ tiên yếu doanh tạo nhất cá kết cấu hoàn hữu hoàn cảnh lương hảo đích gia đình, giá dạng hài tử đích tình thương đô hội phát triển ngận hảo đích.

1, tín thủ thừa nặc, nhượng hài tử học hội đẳng đãi. Thủ tiên, thủ đắc hài tử đối gia trường đích tín nhậm ngận trọng yếu, tại dữ hài tử đích giao lưu trung, tín nhậm thị cơ thạch, tại hài tử đích thành trường hoàn cảnh trung, gia trường chiêm hữu tuyệt đại nhất bộ phân, tưởng yếu bồi dưỡng hài tử đích tự khống lực, gia trường tựu yếu dĩ thân tác tắc, tín thủ thừa nặc. Bất yếu hài tử tưởng yếu thập ma, tựu lập khắc đích mãn túc, giá dạng hài tử hội việt lai việt một hữu nại tâm, đoán luyện hài tử tự khống lực đích đệ nhất chủng phương pháp tựu thị nhượng hài tử học hội đẳng đãi, tối hảo đích phương pháp tựu thị tưởng lệ diên trì pháp. Sở vị đích tưởng lệ diên trì pháp, tựu bỉ như thuyết mụ mụ chính tại tố gia vụ, đãn thị hài tử tại nhất bàng vô liêu, tưởng yếu mụ mụ bồi trứ tha ngoạn, giá thời mụ mụ tựu khả dĩ thuyết “Bang mụ mụ bả trác tử sát càn tịnh, mụ mụ tựu bồi nhĩ xuất khứ ngoạn hảo bất hảo?”, Hài tử hội ngận khai tâm đích bang mụ mụ bả gia vụ tố hoàn, giá dạng tịnh bất thị lập khắc bồi trứ hài tử ngoạn, nhi thị tương tưởng lệ diên trì, nhượng hài tử nại tâm đích tố sự đẳng đãi. Đãn thị như quả gia trường dĩ kinh thuyết xuất liễu đối hài tử đích tưởng lệ, tựu yếu tín thủ thừa nặc, nhân vi giá thời hài tử đích nội tâm dĩ kinh sung mãn kỳ đãi, như quả gia trường thực ngôn, hài tử hội tiệm tiệm đối gia trường thất khứ tín nhậm, chi hậu gia trường tái đối hài tử thuyết thập ma, hài tử đô bất hội tương tín tựu ngận ma phiền liễu.
2, giác sắc phẫn diễn. Du hí trung học hội tự khống đối vu nhất cá tinh lực vượng thịnh, căn bổn tĩnh bất hạ lai đích hài tử lai thuyết, nhượng tha an tĩnh đích tọa trứ thị bất khả năng đích, đãn thị như quả nhượng tha giả phẫn nhất cá đạo thảo nhân, tha khả năng hội an tĩnh hảo nhất hội. Giác sắc phẫn diễn thị bồi dưỡng tiểu hài tử tự khống lực đích nhất cá ngận hữu hiệu đích phương pháp, nhân vi tại tiểu hài tử khán lai, giá thị nhất cá hòa tha ngoạn sái đích du hí, ngận dung dịch dung nhập đáo kỳ trung, tại ngoạn sái trung tựu bất tri bất giác đích đề cao liễu tha đích tự khống năng lực. Tối chủ yếu đích thị nhân vi du hí đô thị hữu cố định đích quy tắc đích, hài tử hội chủ động đích nhận chân đối đãi, tại tuân tuần nguyên tắc đích đồng thời, hài tử đích tự khống lực dã đạt đáo liễu nhất cá tảo kỳ đích huấn luyện.
3, phản tập quán bồi dưỡng. Nghịch hướng dẫn đạo huấn luyện thập ma thị phản tập quán, phản tập quán tựu thị dữ chính thường đích tư duy tương phản, bỉ như khán đồng nhất phúc họa, khả dĩ tòng bất đồng đích giác độ quan thưởng, đắc đáo đích cảm thụ dã các bất tương đồng. Đối vu chú ý lực bất tập trung đích hài tử, khả dĩ sử dụng phản tập quán huấn luyện, bả giản đan đích sự vật hoán cá giác độ phục tạp hóa, nhượng hài tử đích chú ý lực canh tập trung, bỉ như nhượng hài tử dụng hồng sắc đích bút tả “Hoàng” giá cá tự, dụng lam sắc đích bút tả “Lục” giá cá tự, khả dĩ đề cao hài tử đích tự ngã khống chế năng lực.
4, học tố kế hoa, nhượng hài tử dưỡng thành hảo tập quán kế hoa thị tự ngã khống chế tối quan kiện đích nhất hoàn, hữu kế hoa hữu mục đích khứ tố sự, hài tử đích tự khống lực nhất bàn dã bỉ giác cường. Cổ lệ hài tử tố kế hoa, mỗi thiên yếu tố thập ma, ngoạn thập ma, trường kỳ đích kiên trì hạ khứ, hài tử mạn mạn dưỡng thành tập quán, trường đại liễu đối hài tử tuyệt đối hữu ngận hảo đích bang trợ.
5, đa học nhất môn ngoại ngữ. Nghiên cứu chứng minh, học tập đa chủng ngữ ngôn, khả dĩ đề cao hài tử đích tự chế lực. Đa học tập nhất môn ngoại ngữ, tại lưỡng chủng ngữ ngôn thiết hoán đích thời hầu, tựu yếu tập trung chú ý lực tị miễn lánh nhất chủng ngữ ngôn đích càn nhiễu, đối vu tự ngã khống chế năng lực đích đoán luyện ngận hữu hiệu quả. Hài tử tự khống lực đích bồi dưỡng ngận trọng yếu, bất đãn thị vi liễu tương lai đích thành trường hữu ngận hảo đích bang trợ, đối gia trường lai thuyết dã hội tỉnh tâm ngận đa, sở dĩ, gia trường tại hài tử tiểu đích thời hầu nhất định yếu mạn mạn bồi dưỡng hài tử đích tự khống năng lực.

1, duyệt độc năng nhượng hài tử ủng hữu độc lập tư khảo đích năng lực. Duyệt độc năng đề cung phong phú hòa đa nguyên đích tri thức, nhượng hài tử năng cú tại sung thật tinh thần thế giới đích đồng thời hoạch đắc toàn tân đích “Tinh thần thực lương”. Trường kỳ đích duyệt độc, năng nhượng hài tử cụ hữu phê phán tính tư duy, tịnh thả tại sinh hoạt phương diện canh gia hữu độc lập đích tư tưởng, tố sự dã hội canh gia hữu tằng thứ, tịnh thả năng cú đa giác độ tư khảo tự kỷ đích sinh hoạt, tòng nhi ủng hữu độc lập tư khảo đích năng lực.
2, duyệt độc năng cú sung thật hài tử đích nội tại. “Độc vạn quyển thư, hành vạn lí lộ”, tòng thư trung học tập đáo đích tri thức đổng đắc học dĩ trí dụng, nội hóa vi tự kỷ đích đông tây, giá dã thị chúc vu tự kỷ đích bổn lĩnh. Tòng thư trung học tập đáo đích tri thức, tại vị lai đích học tập trung đô tương hữu dụng võ chi địa. Hóa cổ kim trung ngoại ưu tú nhân sĩ đích trí tuệ dữ kinh nghiệm vi tự kỷ đích đông tây, bất đoạn sung thật tự kỷ đích nội tại, thành vi nhất cá chân chính hữu thâm độ đích nhân.
3, duyệt độc năng cú thích đương giải áp. 2009 niên đích nhất hạng khoa học nghiên cứu biểu minh, 30 phân chung đích duyệt độc cụ hữu dữ 30 phân chung du già tương tự đích giải áp hiệu quả. Bất cận như thử, duyệt độc hoàn năng tác vi hài tử hưu nhàn ngu nhạc đích công cụ, tại tinh lực cao độ tiêu háo thời, năng cú sử thân tâm đắc đáo phóng tùng đích hiệu quả. Hài tử tại phồn mang đích học nghiệp sinh hoạt trung, trừu xuất thời gian độc nhất bổn hảo thư, dã năng vi sinh hoạt thiêm thượng nùng mặc trọng thải đích nhất bút.
4, duyệt độc năng cú duy hệ gia đình quan hệ. Gia trường tại vi hài tử độc độc vật đích đồng thời, bất cận khả dĩ truyện đệ duyệt độc đích hảo xử, hoàn khả dĩ dữ hài tử tiến hành hỗ động. Tại duyệt độc trung phân hưởng độc thư đích tâm đắc, tương hỗ giao lưu cộng đồng thảo luận, năng cú xúc tiến thân tử chi gian cảm tình thăng ôn, tòng nhi duy hệ gia đình quan hệ hòa mục.
5, duyệt độc năng cú bồi dưỡng cá nhân năng lực. Duyệt độc năng cú đái lai đích hảo xử hữu thái đa thái đa, ái duyệt độc đích hài tử tại thính, thuyết, độc, tả phương diện, yếu đại đại cường vu bất ái duyệt độc đích hài tử. Tại duyệt độc trung hân thưởng đáo đích ưu mỹ ngữ ngôn, chưởng ác ngữ ngôn văn tự đích năng lực, ủng hữu giác cường đích ngữ ngôn câu thông năng lực, đô vi hài tử đích tả tác năng lực điện định liễu kiên thật cơ sở. Đa phương diện đích duyệt độc thiệp liệp, bất cận năng tại vị lai học tập trung phái thượng dụng tràng, hoàn năng bồi hậu hiệp điều câu thông năng lực.

Duyệt độc hoàn cảnh chân đích ngận trọng yếu.
Gia trường tại chu mạt thời khả dĩ đa đái hài tử khứ đồ thư quán khán thư hòa tham gia duyệt độc hoạt động, nhượng hài tử đa đa tẩm tí hảo đích ảnh hưởng.
Đương nhiên, gia lí hoàn thị bồi dưỡng hài tử duyệt độc tập quán tối trọng yếu đích địa phương. Ba mụ khả dĩ cấp hài tử mãi nhất cá đan độc đích thư quỹ, chuẩn bị bất đồng loại hình hòa phong cách đích nhi đồng thư tịch, cáo tố tha giá thị nhĩ đích thư, nhượng tha kiến lập đối thư đích quy chúc cảm. Đương nhiên, thư đương nhiên bất hạn vu thư giá, tối hảo năng nhượng hài tử tại gia lí tùy thời tùy xử đô năng trảo đáo hợp thích đích thư khứ độc.
Dĩ tiền kiến quá nhất cá cực hảo đích tố pháp: Hữu cá ba ba vi liễu cổ lệ nữ nhi độc thư, vi tha đáp kiến liễu nhất cá “Chuyên chúc đích duyệt độc không gian”, bố trí đích như đồng đồng thoại sâm lâm, hài tử phi thường hỉ hoan nhất cá nhân tọa tại đồng thoại sâm lâm lí, an tĩnh địa độc thư.
Kiên trì mỗi thiên cấp hài tử độc thư giảng cố sự

Nhi đồng duyệt độc kinh lịch bất đồng đích giai đoạn: Hội bổn, giảng cố sự, văn tự duyệt độc.
Cấp nhi đồng giảng cố sự giá cá giai đoạn phi thường trọng yếu, sổ thập niên lai đích nghiên cứu hiển kỳ: Nhất cá nhi đồng thính phụ mẫu giảng cố sự đích thời gian trường đoản, dữ tha sổ niên hậu đích duyệt độc thủy bình hữu ngận đại quan hệ. Cấp hài tử đại lượng đích duyệt độc khả dĩ hiển trứ đề cao tha đích thính, thuyết, độc, tả năng lực.
Mỗi thiên cấp hài tử lãng độc 15 phân chung. Thuyết khởi lai dung dịch, kiên trì hạ lai bất dung dịch. Đãn chỉ yếu kỉ cá nguyệt đích thời gian, nhĩ hội phát hiện hài tử đối duyệt độc đích nhiệt ái.
Giảng hoàn cố sự chi hậu, khả dĩ căn cư hài tử đích phản ứng lai phán đoạn. Đương nhĩ đích hài tử khai thủy yếu cầu nhĩ tái giảng trường nhất điểm thời gian thời, thuyết minh tha khả dĩ tập trung canh trường thời gian đích chú ý lực, tha khai thủy đối duyệt độc cảm hưng thú, nhĩ khả dĩ thích đương diên trường nhất điểm thời gian.
Duyệt độc bất năng cường bách, yếu thích đương dẫn đạo.
Tuy nhiên tiền diện thuyết, gia trường tẫn lượng thiếu đái hài tử khán điện thị, đãn thị hữu tuyển trạch tính khán nhất ta hoàn thị nhu yếu đích, đặc biệt thị nhất ta kinh điển nguyên trứ cải biên đích điện thị điện ảnh.
Đương nhiên, như quả khả năng đích thoại, hài tử trực tiếp độc nguyên trứ đương nhiên thị tối hảo đích. Đãn thị như quả hài tử bất nhạc ý đích thoại, khả dĩ tiên dụng tiếp thụ độ giác cao đích điện thị điện ảnh lai “Tố môi”, hấp dẫn hài tử khứ độc nguyên trứ.
Thâu nhập chi hậu, thâu xuất đồng dạng phi thường trọng yếu.
Tại hài tử duyệt độc thư tịch chi hậu, gia trường khả dĩ đa cổ lệ hài tử thuyết xuất tự kỷ đích cảm thụ hòa tưởng pháp, lai tăng cường hài tử tư khảo năng lực, câu thông hòa biểu thuật năng lực.
Như quả hài tử chỉ thị nhất vị địa duyệt độc, sở khán đích thư khả năng chỉ thị đôi thế tại não trung đích tín tức. Như quả gia trường năng cổ lệ tha thuyết xuất tự kỷ đích độc hậu cảm, tại tha biểu đạt chi tiền thật tế thượng tha kinh lịch liễu nhất thứ thâm độ đích tư khảo; tại tha biểu đạt đích quá trình trung, tha dã nhất định trình độ thượng đoán luyện liễu tự kỷ đích câu thông hòa biểu đạt năng lực. Giá đối tha hậu lai cơ bổn tả tác năng lực đích bồi dưỡng phi thường trọng yếu.
Hữu vị ba ba thị giá dạng tố đích: “Mỗi thứ ngã nhượng hài tử khán thư, tha đô dĩ công khóa mang vi lý do, nhất luật cự độc. Đãn ngã khước trảo đáo liễu tha đích nhất xử nhuyễn lặc, tựu thị tha đích tác văn soa. Nhất thứ tha tại tả nhất thiên tác văn chi tiền, ngã tiên nhượng tha khán liễu nhất bổn thư, độc nhất biến, ký nhất biến, nhượng tha tương sở hữu năng lý giải đích từ hối tẫn lượng kháp như kỳ phân địa dụng tại tác văn trung, kết quả, lão sư đích bình phán thị ‘ ngữ ngôn sinh động hình tượng ’. Vu thị hài tử tại duyệt độc đích quá trình trung trục tiệm trảo đáo liễu tả hảo văn chương đích phương pháp, tự kỷ tiện chủ động trảo thư lai độc.”
Duyệt độc thị nhất bối tử đích tu hành.
Khả năng tại đoản kỳ nội khán đáo minh hiển hoặc trực tiếp đích hiệu quả, ngận đa thời hầu tha đô thị nhất hạng ẩn tính kỹ năng. Sở dĩ, gia trường thiên vạn yếu phao khí thông quá đoản thời gian duyệt độc tấn tốc đạt đáo mỗ chủng hiệu quả đích tưởng pháp, thiên vạn bất yếu giác đắc hài tử cận kỳ đa độc kỉ bổn thư tựu năng mã thượng tả hảo tác văn liễu.
Sự thật thượng, hài tử đại lượng duyệt độc đích hiệu quả khả năng hội tại sơ, cao trung tài năng minh hiển thể hiện xuất lai. Nhật tích nguyệt luy đích duyệt độc bồi dưỡng liễu hài tử thanh tích đích la tập tư duy năng lực, giá hạng cơ bổn năng lực đích đề cao tương đại đại xúc tiến hài tử đích học tập hòa tả tác.
Hài tử độc thư việt đa, tri thức hòa tri thức chi gian năng cú sản sinh đích liên tiếp tựu việt đa, dã hứa mỗ nhất thiên năng xuất hiện bạo tạc thức đích trán phóng.
Sở dĩ, nhượng hài tử kiên trì duyệt độc, tổng hữu nhất thiên hội khai xuất tối mỹ đích na đóa hoa.

《 luận ngữ 》 đích phác tố hòa ôn noãn, tựu tại vu lí diện thiên hạ đại đạo chi chí, canh trọng yếu đích thị tha vĩnh viễn bất thất cước hạ phác tố đích khởi điểm.

Hiếu kính chi đạo tựu thị giá dạng phác tố đích khởi điểm.

Ngã môn kim thiên dĩ kinh viễn ly liễu sản sinh hiếu đạo đích tông pháp xã hội. Tại hiện đại xã hội trung, phụ tử đích quan hệ dĩ kinh bất tồn tại cân quần thần quan hệ đích đối ứng, na ma, thị bất thị khả dĩ thuyết, “Hiếu” dĩ kinh quá thời liễu?

Thị bất thị tại kim thiên giá dạng nhất chủng nhân nhân bình đẳng, pháp luật công bình đích xã hội lí, “Hiếu” tựu bất thị tố nhân đích ngận bổn liễu ni?



Nhất bổn 《 luận ngữ 》 phủng tại thủ lí, ngã môn thuyết tha thị phác tố đích, thị ôn noãn đích, na ma tha đích phác tố hòa ôn noãn thể hiện tại thập ma địa phương ni?

《 luận ngữ 》 đích phác tố hòa ôn noãn, tựu tại vu lí diện bất cận hữu thiên hạ đại đạo chi chí, canh trọng yếu đích thị tha vĩnh viễn bất thất cước hạ phác tố đích khởi điểm.

Dã tựu thị thuyết, 《 luận ngữ 》 cáo tố ngã môn tu thân dưỡng tâm đích đạo lý, tịnh thả hoàn hội cấp xuất nhất điều cước hạ đích lộ, nhượng ngã môn để đạt tự kỷ đích lý tưởng.

Khổng tử hòa tha đích học sinh hữu ngận đa đích vấn đáp. Hữu nhất thiên, nhan hồi, tử lộ cân lão sư tại nhất khởi liêu thiên. Lão sư thuyết: “Nhĩ môn mỗi cá nhân đô thuyết thuyết tự kỷ đích chí hướng ba.”

Tử lộ thuyết: “Ngã đích chí hướng tựu thị, y phục, xa mã giá ta hảo đông tây, dữ bằng hữu nhất khởi hưởng dụng, dụng phôi liễu dã một hữu thập ma bão oán. Giá tựu thị ngã đích nguyện vọng.”

Nhan hồi thuyết: “Ngã đích nguyện vọng ni, tựu thị nhất cá nhân bất kinh thường khoa diệu tự kỷ, dã bất kinh thường tuyên dương tự kỷ đích công lao, năng cú tố đáo khiêm tốn dã tựu khả dĩ liễu.”

Giá cá thời hầu, học sinh môn phát hiện lão sư hoàn một hữu thuyết thoại. Tử lộ đối lão sư thuyết: “Hi vọng thính thính lão sư nâm đích chí hướng.”

Khổng tử ni, tựu đạm đạm địa thuyết xuất đối tự kỷ nhân cách lý tưởng đích miêu thuật, ngận giản đan, tựu tam cú thoại: “Lão giả an chi, bằng hữu tín chi, thiếu giả hoài chi.”

Khổng tử đích chí hướng tựu thị hi vọng tố đáo nhượng lão nhân đắc đáo an đốn, nhượng bằng hữu đối tự kỷ tín nhậm, nhượng niên khinh nhân đối tự kỷ hoài niệm.

Ngã môn tưởng nhất tưởng, mỗi nhất cá nhân tại giá cá thế giới thượng đô bất khả năng bãi thoát cân tam chủng nhân đích quan hệ, na tựu thị ngã môn đích trường bối --- sinh ngã dưỡng ngã đích phụ mẫu, ngã môn đích bình bối --- nhất sinh tương bạn đích bằng hữu, ngã môn đích vãn bối --- tự kỷ đích nhi nữ.



Khổng tử tiên bất khứ đàm ngã môn chẩm dạng kiến thiết gia quốc xã tắc, chẩm dạng kiến lập đa thiếu công huân, nhi thị thuyết nhượng ngã đích lão nhân đô khả dĩ an đốn liễu, nhượng ngã đích bằng hữu đối ngã khả dĩ tín nhậm, thác phó, nhượng hài tử môn giác đắc ngã thị cá trị đắc truy mộ, miến hoài đích, như quả ngã đích tồn tại năng cú nhượng giá tam chủng nhân tâm trung hữu giá dạng đích chủng chủng ký thác, dã tựu cú liễu.



Giá lí mãn diện, bãi tại đệ nhất vị đích thị “Lão giả chi an”.

Ngã môn đô tại thuyết, trung hoa dân tộc nhất chủng mỹ đức khiếu hiếu kính, đãn thị, ngã môn lý giải thập ma thị chân chính đích hiếu mạ?





Nhất cá “An” tự dung dịch tố đáo mạ? Nhượng lão nhân ngoại tại đắc kỳ an thân, nội tại đắc kỳ an tâm, khả năng mỗi cá nhi nữ đô hữu tự kỷ đích tố pháp, đãn thị chân chính năng cú tố hảo khước ngận bất dung dịch.

Trung quốc dân gian hữu cá thuyết pháp, khiếu tố “Bách thiện hiếu vi tiên”. Nhất thiết thiện hành đô thị tòng hiếu khai thủy tố khởi, nhân vi giá thị nhân sinh trung tối thâm khắc đích thân tình, nhân nhân bất khả hồi tị.

Tại hiếu thuận giá kiện sự thượng, dân gian hoàn hữu giá dạng nhất cá thuyết pháp, khiếu tố “Luận tâm bất luận tích”. Ngã môn tri đạo, bất nhất định mỗi nhất cá hiếu tử đô hữu sung túc đích tiền tài hòa cao quý đích địa vị, năng cú án chiếu tha đích mộng tưởng bả ái chiết hợp thành nhất chủng vật chất điều kiện cấp tha môn đích phụ mẫu. Hữu thời hầu nhất cá thâm khắc đích tâm nguyện, đãn thị tố khởi lai khước chỉ thị nhất kiện phác phác tố tố đích tiểu sự, tiểu đáo vi hồ kỳ vi.

Đối lão nhân đích giá chủng an đốn, dã hứa ngã môn hữu chủng chủng tiêu chuẩn, bỉ như mãi đa đại đích phòng tử, mãi thập ma dạng đích xa, đái lão nhân đáo thập ma địa phương lữ du, nhượng tha xuyên thập ma dạng đích y thường, hữu thập ma dạng đích ẩm thực, đãn thị giá ta năng nhượng lão nhân chân chính an tâm mạ?

Ngận đa học sinh tằng kinh vấn quá khổng tử, thập ma khiếu tố “Hiếu”. “Tự tử du vấn hiếu. Tử viết: ‘ kim chi hiếu giả, thị vị năng dưỡng. Chí vu khuyển mã, giai năng hữu dưỡng.; Bất kính, hà dĩ biệt hồ? ’” tử du khứ vấn lão sư, thập ma khiếu tố hiếu a? Lão sư thuyết, hiện tại đích sở vị hiếu, tựu thị thuyết năng dưỡng hoạt tự kỷ đích lão nhân tựu hành liễu. Đãn thị giá chân đích tựu thị hiếu liễu mạ?

Khổng tử tiếp trứ phản vấn, nhĩ khán cẩu mã giá cá động vật đô năng đắc đáo tự dưỡng, như quả nhĩ chỉ thị tố đáo nhượng phụ mẫu y thực vô ưu liễu, đãn nhĩ đối tha môn một hữu phát tự nội tâm đích tôn kính, na cân tự dưỡng cẩu mã hữu thập ma khu biệt ni?

“Tử hạ vấn hiếu. Tử viết: ‘ sắc nan. Hữu sự, đệ tử phục kỳ lao, hữu tửu thực, tiên sinh soạn, tằng thị dĩ vi hiếu hồ? ’” giá lí khổng tử hựu thị nhất cá phản vấn cú: “Tằng thị dĩ vi hiếu hồ?” Nhĩ cánh nhiên nhận vi giá thị “Hiếu” mạ?

Tử hạ vấn lão sư thập ma khiếu hiếu. Khổng tử hựu thuyết liễu nhất chủng hiện tượng, tha thuyết: Tố tử nữ đích yếu tẫn đáo hiếu, tối bất dung dịch đích tựu thị đối phụ mẫu hòa nhan duyệt sắc. Nhĩ khán khán kim thiên đích sở vị hiếu, tựu thị hữu nhất ta yếu tố đích sự tình, hài tử môn đô hội khứ thưởng trứ khứ càn; tại nhất cá vật chất điều kiện bất ngận phong phú đích điều kiện hạ, tẫn lượng nhượng trường bối tố đáo hữu cật hữu hát. Đãn thị, giá dạng cánh nhiên khả dĩ toán “Hiếu” mạ?

Khổng tử đích phản vấn thị lệnh nhân thâm tư đích. Trung quốc nhân thường thường tương “Hiếu” hòa “Kính” liên dụng, hiếu kính hiếu kính, hiếu vi hành, kính vi tâm, quan kiện thị ngã môn tâm trung đối phụ mẫu hữu na phân thâm thâm đích kính mạ?



Kim thiên thị sinh hoạt tiết tấu gia khoái đích thời đại, nhi nữ môn tổng thị thái mang thái mang liễu.

Diện đối phụ mẫu, kim thiên đích nhi nữ ứng cai yếu vấn vấn tự kỷ: Như hà yếu nhượng lão nhân nhân vi hữu tự kỷ giá cá hài tử nhi đắc đáo an đốn, ngã môn chẩm dạng tố đáo chân chính đích hiếu?



Kim thiên ngã môn tổng tại thuyết, hiếu kính thị nhất chủng mỹ đức. Đãn thị, tha bất thị nhất chủng bổn năng. Ngã môn phản quá lai thuyết nhất cá mệnh đề, tựu thị phụ mẫu đối hài tử đích ái, hữu nhân thuyết quá na thị mỹ đức mạ? Một hữu, nhân vi na thị cận hồ bổn năng.

Giá cá thế giới thượng, sinh vật chi ái đô tồn tại giá dạng nhất chủng hiện tượng, giá cá hiện tượng ngận mỹ hảo, đãn dã cận hồ tàn khốc: Sở hữu đích ái đô thị hạ hành đích, dã tựu thị phụ mẫu đối nhi nữ đích ái. Đối phụ mẫu lai thuyết, nhi nữ thị tự kỷ thân thượng điệu hạ lai đích nhục, sở dĩ phụ mẫu chẩm ma tẫn tâm đô bất vi quá.

Ngã môn khán đáo ngận đa cố sự, bỉ như hài tử đắc bệnh liễu, giá phụ mẫu thủ tại thủ thuật thất ngoại diện, thuyết bả ngã đích can tạng di thực cấp tha ba, bả ngã đích thận tạng di thực cấp tha ba. Ngã tưởng, như quả thuyết năng di thực tâm tạng, na khẳng năng thập cá mụ mụ lí diện hữu cửu cá nguyện ý.

Đãn thị, ngã môn khứ trảo trảo nhi nữ vi phụ mẫu tố quá thập ma sự tình, khẳng năng viễn viễn bất như phụ mẫu đối nhi nữ tố đích đa.

Chẩm ma lý giải ngã môn tố đáo đích hiếu, nhượng ngã môn tòng khổng tử đích giá lưỡng cá phản vấn cú khai thủy: Ngã năng dưỡng hoạt phụ mẫu liễu, thị hiếu mạ? Ngã phàm sự thưởng trứ tố nhượng phụ mẫu hữu y hữu thực, thị hiếu mạ? Na ngã môn tiên lai khán khán, phụ mẫu đối hài tử giá nhất sinh hựu ý vị trứ thập ma?

Hữu giá dạng nhất cá cố sự ( tiểu nam hài dữ đại thụ đích cố sự )

...

Giá cá cố sự, kỳ thật thuyết đích tựu thị ngã môn đích phụ mẫu hòa ngã môn đích nhất sinh.

Lão thụ tựu thị ngã môn đích phụ mẫu, ngã môn đô thị tại thụ hạ ngoạn đại đích hài tử. Ngã môn mỗi cá nhân đô thể hội quá giá dạng đích nhất chủng thành trường, tại phụ mẫu thân biên trường đại, tẩu hướng xã hội. Đãn vi thập ma nhân đáo tối hậu tài hội quy lai ni? Giá tựu thị bình thời thường thuyết đích “Bất dưỡng nhi bất tri phụ mẫu ân”, chân đáo tự kỷ đương liễu phụ mẫu đích thời hầu tài tri đạo tự kỷ đích phụ mẫu hữu đa ma đích bất dung dịch.

Khả thị, chân đẳng đáo ngã môn thụ căn biên đích thời hầu, tâm lí tựu dĩ kinh hữu thái đa đích di hám liễu, hữu ngận đa năng tố đích sự tình ngã môn dĩ kinh thác quá khứ liễu. Nhiên nhi, phụ mẫu cân ngã môn ngận thiếu kế giác.

Giá cá cố sự thính khởi lai hảo tượng ngận tàn khốc, đãn nhi nữ đích nhất sinh, bất tựu thị tòng phụ mẫu thân thượng hoạch đắc liễu na ma đa đích đông tây mạ? Phụ mẫu phó xuất đích thị tha môn sinh mệnh trung tối bảo quý đích ái.

Vi thập ma hiếu kính thị nhất chủng yếu đại lực đề xướng đích công cộng mỹ đức, nhi bất thị mỗi nhất cá cá nhân đích sinh mệnh bổn năng ni? Đồng dạng thị huyết duyên, vi thập ma hạ hành đích ái giá ma tự giác, như thử nùng liệt, nhi thượng hành đích ái hữu thời hầu khước hiển đắc khiên cường ni? Giá cá khả dĩ ma?