Nữ tôn tiểu thuyết thôi tiến nhất đối nhất

Thế tôn, duy ngã độc tôn....

Tại kỉ niên tiền võng cầu công khai tái trung, hữu liễu nhất cá nhiệt ái sinh mệnh đích cố sự.

Tối hậu nhất cá quan kiện đích cầu, giáp phương phát cầu, ất phương tiếp trụ, song phương thành bình cục ． khả tựu tại giá thời, nhất chỉ tiểu điểu đột nhiên phi tiến tràng nội, phi thường bất thấu xảo đích thị, tiểu điểu bị cao tốc phi hành đích võng cầu kích trung, đương tràng trụy địa sinh vong ． na vị vận động viên bất tái quan tâm bỉ tái đích thâu doanh ． tha một hữu khứ tiếp cầu, nhi thị đương trứ chúng đa quan chúng đích diện, kiền thành đích quỵ đảo tại na chỉ tiểu điểu diện tiền, vi tự kỷ đích quá thất biểu kỳ sám hối ．

“Sinh mệnh thị đoản tạm đoản đích hạ thiên nhất nhân do như hoa đóa”. Sinh mệnh thị ngã môn ngận thục tất đích sinh mệnh ngận đoản tạm, tôn trọng sinh mệnh, tựu thị tôn trọng ngã môn tự kỷ.

Tự tôn tâm: Tôn trọng tự kỷ, duy hộ tự kỷ đích nhân cách tôn nghiêm, bất dung hứa biệt nhân vũ nhục hòa kỳ thị đích tâm lý trạng thái. Cụ hữu tự tôn tâm đích nhân, năng cú tích cực lí hành cá nhân đối xã hội hòa tha nhân ứng tẫn đích nghĩa vụ, vi nhân xử thế quang minh lỗi lạc, đối công tác hữu cường liệt trách nhậm tâm; tại học tập phương diện, năng cú phát dương tự giác, cần phấn, khắc khổ đích tinh thần.

Tự tôn tâm việt cường đích nhân vãng vãng áp lực việt đại, đãi nhân hữu lễ mạo, tố sự tình khảo lự hậu quả, giá dạng hội bị canh đa nhân sở tán thưởng.



Lý luận thượng, tự tôn đích định nghĩa thị tôn trọng tự kỷ, duy hộ tự kỷ đích nhân cách tôn nghiêm, bất dung hứa biệt nhân vũ nhục hòa kỳ thị đích tâm lý trạng thái. Cụ hữu tự tôn tâm đích nhân, năng cú tích cực lí hành cá nhân đối xã hội hòa tha nhân ứng tẫn đích nghĩa vụ, vi nhân xử thế quang minh lỗi lạc, đối công tác hữu cường liệt trách nhậm tâm; tại học tập phương diện, năng cú phát dương tự giác, cần phấn, khắc khổ đích tinh thần. Tự tôn tâm việt cường đích nhân vãng vãng áp lực việt đại, đãi nhân hữu lễ mạo, tố sự tình khảo lự hậu quả, giá dạng hội bị canh đa nhân sở tán thưởng.

Tòng lý luận đích giác độ, ngã vô pháp bác xích thượng diện đích định nghĩa, đãn tòng hiện thật khán, ngã đối tự tôn đích giải thích trì đại bộ phân phản đối thái độ, tự tôn đích định nghĩa thị tôn trọng tự kỷ, duy hộ tự kỷ đích nhân cách tôn nghiêm, bất dung hứa biệt nhân vũ nhục hòa kỳ thị đích tâm lý trạng thái, giá cá định nghĩa vô khả hậu phi, đãn thuyết “Cụ hữu tự tôn tâm đích nhân, năng cú tích cực lí hành cá nhân đối xã hội hòa tha nhân ứng tẫn đích nghĩa vụ, vi nhân xử thế quang minh lỗi lạc, đối công tác hữu cường liệt trách nhậm tâm; tại học tập phương diện, năng cú phát dương tự giác, cần phấn, khắc khổ đích tinh thần. Tự tôn tâm việt cường đích nhân vãng vãng áp lực việt đại, đãi nhân hữu lễ mạo, tố sự tình khảo lự hậu quả, giá dạng hội bị canh đa nhân sở tán thưởng.” Ngã bất đồng ý. Tự tôn tâm hữu thành thục dữ bất thành thục chi phân, như quả giới trị quan thành thục liễu, tịnh thả cụ bị liễu nhất định đích tu dưỡng, năng lực hòa học thức, tại xã hội trung thủ đắc liễu nhất định đích thành tựu, giá cá giải thích thị thành lập đích. Bỉ như thuyết na ta thành công đích xí nghiệp gia, na ta hữu đột xuất thành tựu đích chính trị gia, khoa học gia, quân sự gia, tha môn hữu tự tôn tâm thị chính thường đích nhi thả thị hữu ích đích. Đãn như quả một hữu nhậm hà học thức hòa năng lực, tự tôn tâm thái cường tựu thị tự phụ, tự tôn tâm thái nhược tựu thị tự ti, giá ta tự phụ hòa tự ti đích nhân dã thị cụ hữu tự tôn tâm đích nhân, tha môn năng tích cực lí hành cá nhân đối xã hội hòa tha nhân đích nghĩa vụ mạ? Hữu trách nhậm tâm mạ? Quang minh lỗi lạc mạ?

Đại gia đô tri đạo “Dạ lang tự đại” đích thành ngữ điển cố, tại hiện thật sinh hoạt trung, tự tôn tâm thái cường đích nhân đa sổ đô tại trọng phục trứ dạ lang tự đại đích cố sự.

Tự tôn tâm bất thị thiên sinh đích, nhi thị thành tựu cảm luy tích nhi thành đích tâm lý hình thái, đãn như quả một hữu thành tựu cảm, tự tôn tâm tựu hội diễn biến thành tự ti. Tự tôn tâm đích tứ chủng biểu hiện hình thức thị “Tự tín, tự ái, tự ti hòa tự phụ”, trung quốc tự cổ tựu tại trọng phục trứ tự tôn thức giáo dục, tòng tiểu tựu thụ lập hài tử đích tự tôn ý thức, dã tựu thị giá chủng tự tôn ý thức, thành vi trung quốc trung tiểu học giáo dục vô pháp khóa việt đích bình chướng. Do vu hài tử đích giới trị quan thể hệ tịnh bất hoàn thiện, hoàn bất cụ bị sinh tồn sở tất nhu đích văn hóa tri thức, năng lực hòa tu dưỡng, tha môn đích tự tôn tâm vãng vãng biểu hiện vi lưỡng cá cực đoan, tức tự ti hòa tự phụ, sở vị đích tự tín hòa tự ái đô thị manh mục đích. Giá chủng “Tự tôn tâm” nhượng tha môn đình chỉ liễu tiến thủ đích bộ phạt, bất quan tâm tha nhân cảm thụ, tại tha nhân diện tiền biểu hiện đích phù táo hòa ngoạn thế bất cung, tại phụ mẫu hòa lão sư diện tiền biểu hiện vi phán nghịch. Sở dĩ ngã nhận vi, tâm lý học sở vị đích trung học sinh tất nhiên kinh lịch đích phán nghịch kỳ thật tế thượng thị tự tôn thức giáo dục đích thất bại.

Hoàn thị bỉ nhĩ. Cái tì na cú trung cáo đạo phá liễu thiên cơ: Tại nhĩ cường điều tự tôn chi tiền, xã hội yếu cầu nhĩ thủ tiên yếu hữu sở thành tựu. Tại một hữu thành tựu chi tiền tựu cường điều tự tôn, tựu đẳng vu manh mục tự đại.

Xã hội đích ý thức hình thái đột nhiên chi gian phát sinh liễu cải biến, dĩ tiền “Thính thoại đích hài tử thị hảo hài tử”, khả hiện tại, “Bất thính thoại đích hài tử thị hảo hài tử”, giá cú thoại tòng bất đồng hoàn cảnh, bất đồng giai tằng đích nhân đích chủy lí thuyết liễu xuất lai, đối hài tử đích ảnh hưởng dã thị cự đại đích, hiện tại liên học giáo lão sư đô nhận khả học sinh đích giá cá luận điều, “Học tập hảo đích học sinh bất nhất định thị nhân tài”, học tập soa đích học sinh bất nhất định thị phôi học sinh. Như quả giá cú thoại thị tòng học sinh chủy lí thuyết xuất lai đích, na thị tha môn phán nghịch đích biểu hiện, như quả tòng lão sư chủy lí thuyết xuất lai liễu, na chỉ năng thuyết minh ngã môn đích giáo dục đối thế tục đích đê đầu nhận thâu. Như quả chân đích thị bất thính thoại đích hài tử thị hảo hài tử, la tập quan hệ chỉ hữu nhất chủng thị hợp lý đích, na tựu thị bất thính thoại đích hài tử thủ tiên yếu tại xã hội thượng suất cân đầu, thủ tiên kinh lịch tỏa chiết, tư tưởng hòa ý chí bỉ hảo học sinh thành thục đích tảo, sở dĩ tha môn đắc đáo liễu tiên cơ. Như quả thị giá chủng la tập, na hoàn thị ngã môn giáo dục đích thất bại, hiện tại ngã môn đích giáo dục hoàn đình lưu tại ứng thí giáo dục đích cao độ, hoàn thị khoa cử chế độ, tố chất giáo dục hoàn một hữu nạp nhập truyện thống giáo dục phạm trù, giá thị trung quốc giáo dục đích bi ai, dã thị trung hoa dân tộc đích bi ai.

Đãn khả dĩ tương tín đích nhất điểm thị, trung quốc kinh tế tại bất đoạn hướng tiền phát triển, đối nhân tài đích nhu cầu đích tằng thứ dã tại bất đoạn đề thăng, bát cửu thập niên đại kháo trứ đảm lượng hòa vận khí tựu năng phát gia trị phú đích thời đại tương nhất khứ bất phục phản liễu, na ta bất thính thoại đích hài tử thành công đích khái suất dã tất nhiên hội việt lai việt đê liễu. Xã hội phát triển yếu cầu nhân tài yếu tại tri thức, năng lực, tu dưỡng các phương diện đô cụ bị nhất định đích cao độ, na ta vọng tự tôn đại đích học sinh tất nhiên bị xã hội sở đào thái.

Khổng tử tôn sư

Công nguyên tiền 521 niên xuân, khổng tử đắc tri tha đích học sinh cung kính thúc phụng lỗ quốc quốc quân chi mệnh, yếu tiền vãng chu triều kinh đô lạc dương khứ triều bái thiên tử, giác đắc giá thị cá hướng chu triều thủ tàng sử lão tử thỉnh giáo “Lễ chế” học thức đích hảo cơ hội, vu thị chinh đắc lỗ chiêu công đích đồng ý hậu, dữ cung kính thúc đồng hành. Đáo đạt kinh đô đích đệ nhị thiên, khổng tử tiện đồ bộ tiền vãng thủ tàng sử phủ khứ bái vọng lão tử. Chính tại thư tả 《 đạo đức kinh 》 đích lão tử thính thuyết dự mãn thiên hạ đích khổng khâu tiền lai cầu giáo, cản mang phóng hạ thủ trung đao bút, chỉnh đốn y quan xuất nghênh. Khổng tử kiến đại môn lí xuất lai nhất vị niên du cổ hi, tinh thần quắc thước đích lão nhân, liêu tưởng tiện thị lão tử, cấp xu hướng tiền, cung cung kính kính địa hướng lão tử hành liễu đệ tử lễ. Tiến nhập đại thính hậu, khổng tử tái bái hậu tài tọa hạ lai. Lão tử vấn khổng tử vi hà sự nhi lai, khổng tử ly tọa hồi đáp: “Ngã học thức thiển bạc, đối cổ đại đích ‘ lễ chế ’ nhất vô sở tri, đặc địa hướng lão sư thỉnh giáo.” Lão tử kiến khổng tử giá dạng thành khẩn, tiện tường tế địa trừ phát liễu tự kỷ đích kiến giải.
?? Hồi đáo lỗ quốc hậu, khổng tử đích học sinh môn thỉnh cầu tha giảng giải lão tử đích học thức. Khổng tử thuyết: “Lão tử bác cổ thông kim, thông lễ nhạc chi nguyên, minh đạo đức chi quy, xác thật thị ngã đích hảo lão sư.” Đồng thời hoàn đả bỉ phương tán dương lão tử, tha thuyết: “Điểu nhi, ngã tri đạo tha năng phi; ngư nhi, ngã tri đạo tha năng du; dã thú, ngã tri đạo tha năng bào. Thiện bào đích dã thú ngã khả dĩ kết võng lai đãi trụ tha, hội du đích ngư nhi ngã khả dĩ dụng ti điều phược tại ngư câu lai điếu đáo tha, cao phi đích điểu nhi ngã khả dĩ dụng lương tiễn bả tha xạ hạ lai. Chí vu long, ngã khước bất năng cú tri đạo tha thị như hà thừa phong vân nhi thượng thiên đích. Lão tử, kỳ do long tà!”

Mỗ nữu ước thương nhân khán đáo nhất cá y sam lam lũ đích duyên bút thôi tiêu viên, xuất vu liên mẫn, tha tắc cấp nã nhân nhất nguyên tiền, bất nhất hội, tha phản hồi lai, tòng mại bút na nhi thủ xuất kỉ chi duyên bút, tịnh bão khiểm địa giải thích tự kỷ vong thủ bút liễu, mạt liễu thuyết: "Nhĩ cân ngã đô thị thương nhân, nhĩ hữu đông tây yếu mại." Kỉ cá nguyệt hậu, tái thứ tương ngộ, na mại bút nhân dĩ thành vi thôi tiêu thương, tịnh cảm tạ nữu ước thương, "Nhĩ trọng tân cấp liễu ngã tự tôn, cáo tố liễu ngã, ngã thị cá thương nhân."

Hài tử bất tôn trọng biệt nhân, canh đa đích thị hiệu phảng gia trường đích tố pháp. Sở dĩ gia trường thị hài tử đích đệ nhất nhậm lão sư, dĩ thân tác tắc thị tất bất khả thiếu đích.

Nhân thử đô nhu yếu gia trường bất đoạn đích khứ dẫn đạo, tài hội tố đắc canh hảo.

Tôn trọng thị nhất cá chủ động đích sự, thủ tiên nhĩ yếu tôn trọng tự kỷ tài hội khứ tôn trọng biệt nhân dã đắc đáo biệt nhân đích tôn trọng. Tôn trọng bất thị thuyết yếu tôn trọng tựu hội đắc đáo biệt nhân đích tôn trọng đích, chỉ hữu nhĩ hữu nhượng nhân tôn trọng đích địa phương tài hội đắc đáo tôn trọng, sở dĩ đệ nhất nhĩ yếu tự kỷ tôn trọng tự kỷ tài biệt nhân tài hữu tôn trọng nhĩ đích lý do. Hoàn hữu tôn trọng thị tự kỷ đích sự bất thị biệt nhân đích. Dĩ kỷ độ nhân, kỷ sở bất dục vật thi vu nhân.

Đào uyên minh bất vi ngũ đấu mễ chiết yêu
Đào uyên minh thiếu thời, dĩ gia bần thân lão, khởi vi châu tế tửu, khả thị bất cửu tiện từ chức, quá trứ canh điền đích sinh hoạt, nhân thử hoạn liễu nhất chủng tật bệnh. Hữu nhất thiên, tha đối thân bằng môn thuyết: “Liêu dục huyền ca dĩ vi tam kính chi tư, khả hồ?” Hữu nhất cá bằng hữu thính kiến giá cú thoại, tiện cấp tha tố bành trạch lệnh. Tha nhân vi ngận hỉ hoan hát tửu, sở dĩ mệnh lệnh huyện công điền đô chủng mạt cốc, hậu lai tha đích thê tử cố thỉnh chủng canh, tài sử nhất khoảnh ngũ thập mẫu chủng mạt, ngũ thập mẫu chủng canh. Hữu nhất thứ, quận khiển đốc bưu chí, huyện lại thuyết tha ứng cai thúc đái kiến đốc bưu, đào uyên minh thán viết: “Ngô bất năng vi ngũ đấu mễ chiết yêu.” Vu thị tha tiện từ chức, tả liễu 《 quy khứ lai từ 》 giá thủ danh phú. Tòng thử dĩ hậu, tha tựu quá nông phu đích sinh hoạt, hữu kỉ thứ nhân gia thỉnh tha tố quan, tha đô cự tuyệt liễu. Tha tự kỷ ngận cùng, hòa cùng nhân nhất khởi quá hoạt; tha tại cấp tha nhi tử đích nhất phong tín lí, tằng bi thán tha môn y phục bất chỉnh, nhi thả tố trứ bình thường công nhân đích công tác. Khả thị tha hữu nhất thứ tằng khiển nhất cá nông gia đích hài tử đáo tha đích nhi tử đích địa phương khứ, bang tha môn thiêu thủy thủ sài; tha tại cấp nhi tử đích tín lí thuyết: “Thử diệc nhân tử dã, khả thiện ngộ chi.”