Trọng sinh chi độ phật hữu thanh tiểu thuyết tại tuyến thu thính

Phật độ chúng sinh đích phương pháp tại phật kinh thượng, y kinh phụng hành tựu năng độ, tùy tự kỷ tham dục, bất tu chính thác ngộ đích hành vi quan niệm, chẩm ma năng đắc độ. Phật bồ tát dĩ thiết các chủng thiện xảo phương tiện, tựu khán ngã môn tín bất tín liễu. A di đà phật!

Liên hoa biểu kỳ xuất ứ nê nhi bất nhiễm. Thị nhất chủng tượng chinh.

Thuyết minh nhĩ hữu tâm hướng phật, khước dữ phật vô duyên. Chỉ yếu tâm trung hữu phật, nhập bất nhập phật môn đô thị nhất dạng đích.

Nhất cá nhiệt trung vu trợ nhân đích nhân, vĩnh viễn bả biệt nhân đích nhất thiết phóng tại thủ vị, bang trợ biệt nhân đích thời hầu, tha hội kích phát tự kỷ sở hữu đích tiềm năng, phát huy sở hữu đích lực lượng, nhân vi tha hữu giá phân tâm, giá phân nghị lực, sở dĩ, tha năng. Nhi đương bính đáo tự kỷ đích sự tình hòa vấn đề thời, tha khước một hữu na ma tại ý, nhận vi tự kỷ đích nhất thiết vô sở vị, bất thị tối trọng yếu đích, sở dĩ vãng vãng tựu thất khứ liễu động lực, thất khứ liễu nhiệt tình, nhi giá chủng bạn sự bất lực đích thái độ khẳng định quyết định liễu bạn sự đích hiệu quả, sở dĩ phật năng độ nhân, bất năng độ kỷ, quan kiện thị tâm tại khởi tác dụng.

Giá thị nhất cú thoại thông quá bất đồng đích đoạn cú hòa tiêu điểm phù hào hội hữu bất đồng đích ý tư.
Phật độ ngã bất độ?
Phật độ ngã bất? Độ.
Phật độ ngã. Bất độ!
Phật độ, ngã bất độ!

Độ, chửng cứu
Đại ý thị, nhậm hà thần linh đô thị nhân môn tinh thần thượng đích ký thác, nhĩ khả dĩ khất cầu tha, đãn bất năng y lại tha.
Nhân đích mệnh vận ứng cai chưởng ác tại tự kỷ thủ lí, bất quản thị phủ tượng hữu ta nhân thuyết đích chân hữu túc mệnh đích an bài, ngã môn đô yếu tẫn lực. Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên. Thảng nhược ngã môn một hữu tố hảo tiếp thụ thiêu chiến đích chuẩn bị, na ma mệnh vận đích thiên bình dã bất hội phiến tượng nhĩ giá nhất biên, tái hảo đích cơ ngộ dã hội dữ nhĩ sát kiên nhi quá.
Đương cơ ngộ lai lâm thời, nhĩ tố hảo chuẩn bị liễu ma?? Sở dĩ đương ngã môn mai oán thượng thiên đích bất công thời, đảo bất như trảo trụ nhãn hạ đích thời cơ, đa học nhất ta kỹ năng, vi dĩ hậu tố xuất canh hảo đích chuẩn bị.

Giá thuyết minh, hữu đích nhân thị bất khả độ đích, bất năng đắc pháp đích nhân chân thị bi ai!

Đối vu ngã môn nhi ngôn, phật tựu thị ngoại nhân, tha xác thật độ bất liễu vô duyên chi nhân. Tác cá bất kháp đương đích thí dụ: Hảo bỉ ngã môn nịch thủy, tha thân thủ cứu ngã môn, ngã môn bất tương tín tha tại cứu ngã môn hoặc bất tương tín tha năng cú cứu ngã môn, ngã môn tử hoạt đô bất nguyện tương tự kỷ đích thủ thân hướng tha…… Học phật đồng sinh hoạt trung đích sự thị nhất cá đạo lý, nhất cá hảo lão sư tái khẳng giáo, nhi học sinh bất khẳng học, lão sư tổng bất năng biến hí pháp thức đích tương học sinh “Lộng đắc” hữu tri thức. Phật bất thị nguyên thủy dân gian tín ngưỡng trung sở mê tín hòa ức trắc đích na chủng huyền hồ đích, vạn năng đích “Thần tiên”, tuyệt bất khả năng biến hí pháp thức đích bả ngã môn biến đắc đồng tha nhất dạng, tha sở năng tố đích sự chỉ năng giáo cấp ngã môn nhất chủng lý luận hòa phương pháp, vô pháp thế ngã môn “Sang tạo hoặc phát minh thập ma”.
Đương nhiên, phật môn thường giảng “Chư hành vô thường”, nhân duyên bất thị nhất thành bất biến đích đông tây, thế thượng tuyệt một hữu nhất thành bất biến đích sự vật, nhất thiết đô tại vận động hòa phát triển trứ, ngã môn chỉ yếu hữu nhất khỏa khát vọng chân, thiện, mỹ đích tâm, hữu trứ chung cực ý nghĩa thượng hướng vãng hoạch đắc trí tuệ dữ chân lý đích truy cầu, ngã môn tựu thị “Hữu duyên nhân”. Đương cơ duyên dữ nhân quả thành thục liễu, tự hội đối phật pháp sinh xuất hướng vãng hòa tín nhậm, tự nhiên tựu hội bị chính pháp tiếp dẫn. Vô duyên bất thị tuyệt duyên, chỉ thị đương hạ vô duyên, nhất thiết đô thị biến hóa đích, nhân đích thành trường hòa giới trị thủ hướng canh thị đồng dạng như thử, nhân thử, quan vu hữu duyên vô duyên, ngã môn dã bất năng dĩ nhãn hạ tạm hữu đích hiện tượng nhi khinh suất địa hạ định luận.

Nhĩ thị ngã đích đạo sư