Thái lễ húc giảng đệ tử quy hữu thanh thư

1. Quan thái lễ húc lão sư như hà minh biện ngôn ngữ đích cảm tưởng

Thái lão sư tòng tiểu hữu cá hảo tập quán, bất quản thập ma tình huống, chỉ yếu gia trung hữu trường bối đáo phóng, tất định đáo na vị trường giả tiền thỉnh an vấn hảo. Chân thị cá hảo tập quán, ứng cai yếu hiệu pháp học tập.

Lễ mạo tài thị nhân sinh tối trọng yếu đích sự tình, vị lai yếu hảo hảo bả ác giá nhất cá nguyên tắc, biệt bả phân sổ phóng tại tiền diện. Khổng tử thuyết, bất học lí, vô dĩ lập.

Cải biến xã hội tòng tự kỷ chủ động khai thủy, chủ động hướng nhân thỉnh an, chủ động hướng nhân vấn hảo, chủ động quan hoài biệt nhân.

Tư tưởng quan niệm tài thị nhất cá nhân đích quan kiện nhân tố, nhân đích thân phân, huyết thống, chủng tộc đô bất thị hoa phân nhân đích y cư. Lệ như ngã môn xưng tự kỷ thị trung quốc nhân, viêm hoàng tử tôn, tắc yếu vấn tự kỷ đích tư tưởng quan niệm thị phủ vi trung quốc nhân đích tư tưởng.

Giá cá thời đại đích gia trường, ngận đa nhân tân khổ liễu đại bán bối tử, nỗ lực trám tiền, kết quả dưỡng xuất lai đích hài tử, nhượng tự kỷ vô pháp an ổn đích thụy giác. Nhân vi hiện tại ngận đa đích nhân, bao quát ngã tự kỷ, đô thị vật chất văn minh đích tín đồ, nô lệ, thường thường dĩ vật chất đích quan điểm tiến hành giáo dục.

Bất thị hạch tử chiến tranh vi thế giới mạt nhật, đương sở hữu đích nhân đích tư tưởng quan niệm dĩ kinh bất thị nhân đích tư tưởng quan niệm đích thời hầu, na ma tựu thị thế giới mạt nhật liễu.

Giáo giả, thượng sở thi, hạ sở hiệu. Dục giả, dưỡng tử thủy tố thiện.

Nhân, thị trung quốc truyện thống tư tưởng đích hạch tâm, dĩ sở bất dục vật thi ô nhân tựu thị nhân.

Trung quốc truyện thống đạo đức đích thất truyện, tại ngã môn tự kỷ thị phủ dĩ chân thành tâm khứ xử thế đãi nhân hữu mật thiết đích quan hệ, nhân vi xử thế đãi nhân bất chân thành, sở dĩ ngận đa thời hầu tịnh phi chân đích vi tha nhân trứ tưởng.

Văn ngôn văn chi sở dĩ hội bị phế điệu, thị nhân vi độc thư nhân thuyết nhất sáo tố nhất sáo, cấp xã hội đại chúng bất hảo đích ấn tượng, tại nhất ta nhân duyên chi hạ, kết quả bị phế điệu liễu. Ngũ tứ vận động chỉ thị chỉnh cá sự kiện tối hậu đích nhất cá nhân tố.

Dục thị thâm uyên.

Trung quốc nhân đích sinh nhai quy hoa thị: Thiếu niên bồi phúc, trung niên tạo phúc, lão niên hưởng phúc. Cổ nhân viết: Thiếu niên đắc chí đại bất hạnh. Phúc họa tương y.

Hải nam hải thụy miếu hữu cá đối liên: Cư miếu đường chi cao tắc ưu kỳ dân, xử giang hồ chi viễn tắc ưu kỳ quân.

2. Chẩm dạng độc hoàng đế nội kinh ——— hòa tử cực tiên sinh đích liêu thiên ký lục

Lương hiểu quang đáp: Độc hoàng đế nội kinh.

Lương hiểu quang đáp: Hữu ta địa phương độc bất đổng!

Lương hiểu quang đáp: Cảm giác tựu tượng học sổ học nhất dạng, tại nhất gia nhất đô bất tri đạo đích tình huống hạ tựu khai thủy học cao đẳng sổ học liễu!

Tử cực tiên sinh thuyết: Quan kiện vấn đề, thị văn ngôn đích đoạn đại!

Lương hiểu quang đáp: Ân! Ngã khán quá thái lễ húc lão sư giảng tọa đích quang điệp, trung quốc văn hóa đích truyện thừa kháo đích thị văn ngôn văn!

Tử cực tiên sinh thuyết: Ngữ ngôn trung đích ngữ hòa ngôn, thị bất đồng đích. Văn hòa tự, dã thị bất đồng đích.

Tử cực tiên sinh thuyết: Văn giả văn dã, như trùng ngự mộc, phương vi văn. Tự giả, sinh dã, dịch viết: Thập niên bất tự, tức thập niên bất sinh dục, văn chi sở sinh tắc vi tự. Cố tự khả biến, văn bất khả biến. Ngữ ngôn dã thị nhất dạng, trung hoa văn hóa kỉ thiên niên vị đoạn đích nguyên nhân thị ngôn đích truyện thừa. Ngữ biến hóa đa liễu, bạch thoại vận động dĩ lai, truyện thừa đoạn liễu.

Lương hiểu quang vấn: Văn thị bất thị nhất chủng sự vật, nhất chủng hiện tượng? Nhiên hậu dụng tự biểu đạt xuất lai? Tựu tượng nhất cá đông tây ( bỉ như bình quả ), văn dã, nhân môn cấp tha thủ danh khiếu bình quả, tự dã!

Tử cực tiên sinh thuyết: Bất thị, văn tựu thị tượng hình tự.

Tử cực tiên sinh thuyết: Thị đích, bỉ như nhật, tựu thị văn. Nhi do nhật sinh xuất lai đích tự, tảo.

Lương hiểu quang đáp: Văn thị cổ nhân quan sát tự nhiên hậu đối nhất ta sự vật đích hình tượng miêu hội, nhiên hậu ngôn tựu thị căn cư văn lai đích!

Tử cực tiên sinh thuyết: Thị đích, dụng ngôn lai ký thuật văn, sở dĩ xưng vi văn ngôn văn. Khẩu đầu đích thị ngữ, xưng vi khẩu đầu ngữ.

Lương hiểu quang đáp: Nga, chỉ hữu học hảo liễu văn ngôn văn tài năng lý giải cổ nhân đích tư tưởng!

Tử cực tiên sinh thuyết: Đối, nhĩ chung vu minh bạch liễu. Hoàng đế nội kinh thật tế thượng tựu thị bình bạch vô hoa đích thoại. Chỉ thị nhĩ hiện tại dụng ngữ khứ lý giải ngôn, dụng tự khứ lý giải văn, sở dĩ nhĩ khán bất đổng.

Tử cực tiên sinh thuyết: Văn thị tâm linh đích cảm ứng, ngôn thị văn đích ký lục. Sở vị thư bất tẫn ngôn, ngôn bất tẫn ý.

Lương hiểu quang đáp: Ngộ tính

Tử cực tiên sinh thuyết: Hoàn hữu nhất cá, tựu thị yếu chưởng ác phương pháp, ngã sở giáo đích, tựu thị độc nội kinh đích phương pháp.

Độc nội kinh, tựu yếu dụng tâm khứ độc, chưởng ác phương pháp hậu, trực tiếp dụng tâm hòa cổ nhân khứ thuyết thoại.

Lương hiểu quang đáp: Đích xác, một hữu nhân giáo, tự kỷ độc kinh điển xác thật hữu ta khốn nan! Lương hiểu quang đáp: Dụng tâm

3. Khổng phu tử gia cầm, xuất tự na thiên văn ngôn văn

Dương thị chi tử lương quốc / dương thị tử / cửu tuế, thậm / thông huệ.

Khổng quân bình / nghệ / kỳ phụ, phụ / bất tại, nãi / hô nhi xuất. Vi / thiết quả, quả hữu / dương mai.

Khổng chỉ / dĩ kỳ nhi viết: “Thử thị / quân gia quả.” Nhi / ứng thanh / đáp viết: “Vị văn / khổng tước / thị / phu tử gia / cầm.”

Tại lương quốc, hữu nhất hộ tính dương đích nhân gia, gia lí hữu nhất cá cửu tuế đích nhi tử, phi thường thông minh. Hữu nhất thiên, khổng quân bình lai bái kiến tha đích phụ thân, kháp xảo tha phụ thân bất tại gia, khổng quân bình tựu bả giá cá hài tử khiếu liễu xuất lai.

Hài tử cấp khổng quân bình đoan lai liễu thủy quả, thủy quả trung hữu dương mai. Khổng quân bình chỉ trứ dương mai cấp hài tử khán thuyết: “Giá thị nhĩ gia đích thủy quả.”

Hài tử mã thượng hồi đáp: “Ngã khả một thính thuyết quá khổng tước thị tiên sinh nâm gia đích điểu.” Giá thị cố sự trung đích trọng điểm bộ phân.

Khổng quân bình khán đáo dương mai, liên tưởng đáo hài tử đích tính, tựu cố ý đậu hài tử: “Giá thị nhĩ gia đích thủy quả.” Ý tư thị, nhĩ tính dương, tha khiếu dương mai, nhĩ môn bổn thị nhất gia ma!” Giá tín thủ niêm lai đích ngoạn tiếu thoại, ngận u mặc, dã ngận hữu thú.

Hài tử ứng thanh đáp đạo: “Một thính thuyết khổng tước thị tiên sinh nâm gia đích điểu.” Cú tử trung đích “Gia cầm” bất đồng vu 21 thế kỷ đích “Gia cầm”, giá lí đích “Gia” hòa “Cầm” các tự độc lập biểu đạt ý tư.

Tòng giá lí khả dĩ khán xuất dương thị tử thị cá thông tuệ, năng ngôn thiện biện đích hài tử. Tha đích nhất cú “Vị văn khổng tước thị phu tử gia cầm.”

Giá hồi đáp xảo diệu tại na lí ni? Khổng quân bình tại tính thượng tố văn chương, hài tử dã tại tính thượng tố văn chương, do khổng quân bình đích “Khổng” tính tưởng đáo liễu khổng tước; tối diệu đích thị, tha một hữu sinh ngạnh địa trực tiếp thuyết “Khổng tước thị phu tử gia cầm”, nhi thị thải dụng liễu phủ định đích phương thức, thuyết “Vị văn khổng tước thị phu tử gia cầm”, uyển chuyển đối đáp, kí biểu hiện liễu ứng hữu đích lễ mạo, hựu biểu đạt liễu “Kí nhiên khổng tước bất thị nâm gia đích điểu, dương mai khởi thị ngã gia đích quả” giá cá ý tư, sử khổng quân bình vô ngôn dĩ đối. Nhân vi tha yếu thừa nhận khổng tước thị tha gia đích điểu, tha thuyết đích thoại tài lập đắc trụ cước.

Dương thị tử biểu hiện liễu hài tử ứng hữu đích lễ mạo, tha đích ngữ khí ủy uyển, cơ trí, u mặc nhi tư duy mẫn tiệp, hựu biểu đạt liễu “Khổng tước bất thị phu tử gia đích điểu, dương mai hựu chẩm ma thị dương gia đích quả”, sử khổng quân bình vô ngôn dĩ đối. Kí một hữu thương liễu lưỡng gia đích hòa khí, hựu nhượng nhân nhất tiếu nhi quá.

Tự tư thị kết quả nguyên nhân tại na lí

Ngã cân hài tử đích gia trường thuyết, hài tử ngận tự tư thị nhất cá trung tâm vấn đề. Nhất cá hài tử ngận tự tư, tha xử xử tựu hội vô lễ, ngạo mạn, chỉ yếu ngã hỉ hoan đích đông tây tựu bất cấp nhân; tha hội lại nọa, hội bất hiếu, tha sở tưởng đích đô thị vi tự kỷ. Ngã tái cân gia trường thuyết: “Ngã môn hồi đáo hài tử tiểu thời hầu, tha nhất, lưỡng tuế đích thời hầu, cân gia gia, nãi nãi hoàn hữu nhĩ môn phu thê lưỡng nhất khởi cật phạn, thỉnh vấn nhĩ đệ nhất khẩu thái giáp khởi lai tiên cấp thùy cật? Hữu một hữu trảo đáo vấn đề căn nguyên?” Ngã mỗi thứ giá dạng nhất thuyết, hài tử đích mụ mụ môn đô tiếu thành nhất đoàn.

“Đại học” lí hữu nhất cú thoại: “Tri sở tiên hậu, tắc cận đạo hĩ”, tố sự tình đích tiên hậu thuận tự thác liễu, vi nhân tử chi đạo tựu thác liễu, vi nhân phụ mẫu chi đạo dã thác liễu. Giáp thái giáp thác liễu, hài tử đích hiếu đạo tựu kiến lập bất khởi lai, nhân thử tố sự đích tiên hậu thuận tự đặc biệt trọng yếu. Nhân yếu hữu trí tuệ, tài năng đổng đắc sự vật đích tiên hậu thuận tự, khinh trọng hoãn cấp, sở dĩ tố nhân yếu nhận chân học tập thánh hiền chi giáo, tài năng tăng trường trí tuệ. Ngã môn bả căn nguyên trảo đáo liễu, tựu yếu giáo dục hài tử hiếu thuận trường giả, đối trường giả yếu hữu lễ kính đích thái độ, thời thời khắc khắc vi trường giả trứ tưởng, tha tựu bất hội tự tư, dã bất hội tham tâm.

Tự tư thị sủng xuất lai đích

“Đãn lực hành, bất học văn”, bất học tập thánh hiền đích giáo hối, tựu hội “Nhậm kỷ kiến”, chỉ hội tùy trứ tự kỷ tưởng chẩm dạng tố tựu chẩm dạng tố, tựu hội “Muội lý chân” tựu tố thác liễu. Sở dĩ, thái nhất giáp khởi lai, “Tiểu minh, mụ mụ đặc biệt vi nhĩ sao giá bàn thái, cản khoái đa cật nhất điểm”. Gia gia, nãi nãi đô ngận đông tôn tử, bất cam kỳ nhược: “Quai tôn tử, giá lưỡng bàn thái dã ngận hảo cật!” Thùy đích thái thị mãn mãn đích? Hài tử đích. Sở hữu đích gia nhân đô vi thùy phục vụ? Vi hài tử. Sở dĩ, tiểu hoàng đế xuất hiện liễu, tiểu công chủ xuất hiện liễu. Trung quốc tục thoại thuyết “Bạn quân như bạn hổ”, thị phụng hoàng đế tựu tượng bồi bạn lão hổ nhất dạng, tùy thời đô phạ tha hống khiếu khởi lai, sở dĩ tiểu hoàng đế đích tì khí đặc biệt bất hảo. Hiện tại thập cá hài tử hữu kỉ cá tì khí bất hảo? Thất, bát cá đô bất hảo, hữu một hữu trảo đáo nguyên nhân liễu?

Ngã đích sư phạm viện giáo đích lão sư, hữu nhất thứ trạm tại sư phạm viện giáo đích phụ chúc tiểu học đích giáo môn khẩu, giá cá tiểu học đại bộ phân đích học sinh đô thị giảng sư, giáo thụ đích hài tử. Na thiên hạ vũ, cương hảo hữu nhất đài danh quý đích kiệu xa khai quá lai, xa môn đả khai liễu, nhất vị mụ mụ nã trứ vũ tán tòng xa lí khoái bộ tẩu quá lai, tha đích nữ nhi trạm tại giáo môn khẩu đối trứ tha thuyết: “Nhĩ *** nha! Hiện tại tài lai!” Ngã đích lão sư chính hảo tại giá cá tiểu hài đích bàng biên, đột nhiên thính đáo tha dụng giá dạng đích khẩu khí đối mụ mụ giảng thoại tựu lăng trụ liễu. Kết quả canh khoa trương đích thoại xuất lai liễu, tha đích mẫu thân thuyết: “Đối bất khởi! Đối bất khởi! Ngã lai vãn liễu.” Sở dĩ, vi nhân trường bối nhất định yếu ngận cẩn thận, bất năng bả hài tử sủng thành giá bàn mô dạng.

Tự tư thị học xuất lai đích

Hoàn hữu ta mụ mụ mãi liễu hảo đích thủy quả, hồi đáo gia lí hoàn yếu ngận cẩn thận bả tha tàng khởi lai, đẳng công công, bà bà đô thụy giác liễu, tài bả thủy quả nã xuất lai, nã xuất lai dĩ hậu, hoàn cân tha nhi tử thuyết: “Giá thị mụ mụ đặc biệt mãi cấp nhĩ cật đích.” Hài tử nhất định hội học đắc ngận triệt để, dĩ hậu tha mãi liễu thủy quả hội cấp thùy cật? Ngã môn dụng hảo ác đích tâm giáo hài tử, tha sở dưỡng thành đích tựu thị hảo ác đích tâm, tha vãng hậu mãi thủy quả nhất định cấp tha nữ bằng hữu cật, cấp tha tự kỷ đích hài tử cật, bất hội cấp phụ mẫu cật. Sở dĩ, nhân toán bất như thiên toán, thiên toán tựu thị yếu tuần chính đạo nhi hành, giá dạng tài thị tối chính xác, tối tỉnh lực đích giáo đạo.

Hài tử tự tư thị năng chuyển biến đích

Nhân thử, vi nhân giáp thái yếu hữu trí tuệ, tiên hậu thuận tự bất năng điên đảo. Tại ngã ký ức đương trung, phụ mẫu bả thủy quả nã xuất lai, nhất định thị tiên cấp gia gia, nãi nãi cật. Na thời hầu ngã môn niên kỷ hoàn tiểu, đương phụ mẫu tố xuất lai đích thị hiếu, thị đức hành, hài tử khán đáo nội tâm hội ngận hoan hỉ, tiến nhi tựu hội mô phảng. Đương ngã đả khai băng tương đích thời hầu, tự nhiên nhi nhiên tựu bả nã xuất lai đích thủy quả tiên cấp gia gia, nãi nãi cật. Sở dĩ, ngã hiện tại ngận cảm tạ ngã đích phụ mẫu, tòng tiểu đối ngã đích nhĩ nhu mục nhiễm, bất nhiên ngã tựu vô pháp tòng sự vu giáo dục sự nghiệp, khẳng định dã thị nhất cá ngận tự tư đích nhân. Nhân vi ngã thị độc tử hựu thị trường tôn, ngã đích gia gia dã thị trường tử, sở dĩ ngã thị trường tằng tôn, tam thiên sủng ái vu nhất thân! Hạnh hảo ngã đích phụ mẫu, gia gia, nãi nãi đô ngận hữu giáo dục tiên kiến.

Khảng khái đích tâm tài năng phẩm thường thi xá đích nhạc

“Vật tuy tiểu, vật tư tàng”, ngã môn giáo đạo hài tử bất yếu lận sắc, bất yếu bả ngận đa đông tây đô thị vi tự kỷ đích, yếu đổng đắc thi xá. Giả như hài tử tòng tiểu tương nhậm hà đông tây đô chỉ tưởng đáo quy vi tự kỷ, na tha trường đại tựu hội phi thường tự tư tự lợi. Hữu vị mẫu thân tống ngưu nãi đáo học giáo cấp tha đích hài tử hát, tha lai đích thời hầu ngận thần bí, bất cảm nhượng kỳ tha đồng học tri đạo, tha đối tha đích nhi tử thuyết: “Nhi tử, nhĩ nhất thiên hát nhất quán, tự kỷ hát”, nhiên hậu tựu tẩu liễu. Giá dạng giáo hài tử hảo bất hảo? Cương hảo lão sư sát giác đáo giá kiện sự, tựu cân hài tử môn giảng, ngã môn hữu đông tây nhất định yếu dữ đồng học nhất khởi phân hưởng, bất nhiên nhĩ độc tự nhi ẩm, tựu toán hát liễu dã bất kiến đắc thống khoái. Hài tử nhất thính dã giác đắc ngận hữu đạo lý, đương tràng tựu bả sở hữu đích ngưu nãi nã xuất lai, phân cấp đồng học hát. Đương mỗi cá đồng học tại tiếp thụ ngưu nãi đích thời hầu, đô đối giá vị đồng học thuyết: “Tạ tạ nhĩ, tạ tạ nhĩ”. Tại đảo ngưu nãi đích quá trình trung, giá ta đồng học dã duy khủng tự kỷ đảo đắc thái đa, biệt nhân tựu đắc bất đáo, hoàn hội thuyết: “Hảo liễu hảo liễu, ngã đích cú liễu.” Nhất cá hài tử đích khảng khái chi tâm, nhượng sở hữu đích đồng học đô học tập đáo liễu. Đương thiên giá cá tiểu hài tại nhật ký thượng tả đạo: “Giá bôi ngưu nãi hát hạ khứ hựu hương hựu nùng”, nhân vi tha thị hoan hoan hỉ hỉ đích cung dưỡng đại gia, sở dĩ tha dã hát đắc cách ngoại hoan hỉ.

Ngã môn dụng giá kiện tiểu sự, giáo đạo liễu hài tử bất yếu lận sắc. Hậu lai tha đích mẫu thân khán liễu tha đích nhật ký, dã giác đắc ngận tàm quý, hài tử cánh nhiên hữu giá chủng thi dư biệt nhân đích tâm.

Chế chỉ nhậm tính tự tư yếu thận vu khai thủy

Hài tử bất tự tư, tự nhiên tựu năng vi nhân trứ tưởng; giả như hài tử tự tư tự lợi, tha tựu xử xử yếu biệt nhân thuận tòng tha, như quả bất thuận tòng tha, tha lập khắc tựu hội phát tì khí, hội ngận nhậm tính. Đương hài tử phát tì khí đích thời hầu, đương hài tử đề xuất vô lý yếu cầu đích thời hầu, ngã môn ứng cai chẩm ma bạn? Giáo dục hữu cá phi thường trọng yếu đích, dã thị phi thường quan kiện đích nhất cú thoại thị “Thận vu thủy”, tựu thị đương hài tử nhất khai thủy phạm thác ngộ đích thời hầu, tựu yếu lập khắc cấp dư đạo chính, tha hạ thứ tài bất cảm hồ lai. Hữu cá hài tử thượng nhai khán đáo ngoạn cụ tựu yếu mãi, bất mãi tha tựu tại na lí sảo nháo. Nhân vi đương tràng nhân ngận đa, giá vị mẫu thân dã ngận hội quan cơ, tại giá lí giáo bất phương tiện, tựu bả đông tây mãi cấp tha. Nhất hồi đáo gia lí, tựu giáo huấn tha nhất đốn. Giá cá giáo huấn thị yếu đề tỉnh tha, tuyệt đối bất năng dụng tình tự uy hiếp phụ mẫu, uy hiếp đại nhân, giá chủng thủ đoạn tuyệt đối đạt bất đáo mục đích. Chi hậu hài tử tái đáo thương tràng, khán đáo ngoạn cụ tựu bất cảm sảo nháo, giá thị thận vu thủy chi cố!

Giáo dục phương pháp yếu thiện xảo

Hữu cá tiểu nữ hài bả tự kỷ đích đào tử nhượng cấp đệ đệ cật, đệ đệ ngận hoan hỉ, tựu nhất khẩu nhất khẩu đích cật khởi lai, đệ đệ cật đáo siêu quá nhất bán đích thời hầu, tha chung vu án nại bất trụ, đột nhiên bả na cá đào tử thưởng quá lai. Tha đích mẫu thân một hữu đương tràng chỉ trách tha, nhi thị đả liễu nhất thông điện thoại bả giá kiện sự báo cáo cấp lão sư. Nhân vi tại học giáo học liễu 《 đệ tử quy 》 dĩ hậu, giá cá học sinh xác thật hồi gia dã lễ nhượng liễu đào tử, khả thị nhượng đáo nhất bán tựu xanh bất hạ khứ liễu. Đáo liễu học giáo, lão sư dã một hữu đương tràng chỉ trách tha, lão sư chỉ thị giảng liễu nhất cá cố sự.

Hán triều hữu nhất đối huynh đệ, ca ca khiếu triệu hiếu, đệ đệ khiếu triệu lễ, tha môn huynh đệ phi thường hữu ái. Ngận bất xảo, đệ đệ triệu lễ bị đạo tặc trảo khứ liễu, đạo tặc đả toán bả tha chử liễu cật. Tha đích ca ca tri đạo hậu, tựu bào đáo sơn trại lí diện khứ, nhất khán đáo đệ đệ mệnh tại thùy nguy, tựu trùng quá khứ thuyết: “Nhĩ môn bất yếu cật ngã đệ đệ, ngã đệ đệ hựu sấu hựu hữu bệnh, ngã trường đắc bỉ giác bàn, bỉ giác hảo cật, nhĩ môn tựu cật ngã hảo liễu.” Tha đệ đệ lập khắc hựu trùng hướng tiền, đối trứ đạo tặc thuyết: “Ngã bị nhĩ môn trảo đáo thị ngã đích mệnh, cân ngã đích huynh đệ một hữu quan hệ, cật ngã hảo liễu.” Lưỡng cá huynh đệ tựu tại na lí tranh trứ yếu tử, tranh đáo tối hậu lưỡng huynh đệ bão đầu thống khóc, đạo tặc tại bàng biên khán liễu ngận cảm động, lập khắc tựu bả tha môn lưỡng cá đô phóng liễu. Hoàng đế tri đạo giá kiện sự chi hậu, tựu phong giá lưỡng vị huynh đệ tác quan. Hoàng đế giá dạng tố minh bất minh trí? Minh trí. Nhất giả bả huynh hữu đệ cung đích phong khí đái động khởi lai, nhị giả đổng đắc hiếu đễ đích nhân nhất định ái hộ nhân dân, nhất định thị hảo quan.

Lão sư tiếp trứ cân hài tử thuyết: “Triệu hiếu, triệu lễ liên sinh mệnh đô khả dĩ vi huynh đệ nhi xá khứ, ngã môn năng bất năng nhân vi nhất cá thủy quả tựu cân huynh đệ khởi trùng đột?” Giảng thoại bất yếu trực tiếp chỉ trách, điểm đáo vi chỉ, tha tựu giác đắc nội tâm ngận tàm quý liễu.