Nhị nhân chuyển dữ tát mãn văn hóa sổ cư phân tích

Tri đạo giá cá nhân ·~ nữ đích ·~ quốc nội một thập ma danh khí ·~ quốc ngoại ngận hỏa ~~ tha đích ca khúc thùy dã thính bất đổng ~~ hòa tùy ý đích ~~ tha tại nghiệp nội đích danh khí ngận đại ~~ khả dĩ sưu tác đáo

Tát mãn mãn thị cá ngoạn gia danh tự.

Nhĩ xác định bất thị đạo giáo?

Mãn tộc tát mãn thần đích truyện thuyết

Tát mãn giáo tín ngưỡng thị nhất chủng nguyên thủy đích đa thần tín ngưỡng. Xử vu bất đồng lịch sử phát triển giai đoạn thượng đích các cá dân tộc, kỳ tát mãn giáo tín ngưỡng kỉ hồ đô nang quát liễu nguyên thủy tín ngưỡng trung tối cổ lão đích nội dung hòa hình thức. Chư như thiên địa, nhật nguyệt tinh thần, phong vũ lôi điện, động thực vật đẳng đẳng tự nhiên giới đích nhất thiết sự vật hòa hiện tượng, kỉ hồ đô bị nạp nhập liễu tát mãn giáo sùng bái dữ tín ngưỡng đích quỹ đạo. Tại lịch sử đích phát triển hòa bất đoạn tích luy đương trung, nhất ta bị sùng bái đích đối tượng tuy nhiên bị phú dư liễu thần cách, hiển đắc vô thượng đích thần thánh, đãn kỳ trung đích đại bộ phân khước nhưng nhiên nhân kỳ lai tự nhân môn đối đại tự nhiên đích nguyên thủy tín ngưỡng nhi bảo trì trứ nguyên thủy đích tự nhiên phong mạo. Mãn nhất thông cổ tư ngữ dân tộc đích ngạc luân xuân, ngạc ôn khắc, hách triết tộc đối thiên đích tín ngưỡng quan niệm hòa tế bả hình thức hoàn một hữu hình thành, y nhiên đình lưu tại đối cổ lão đích đại tự nhiên vật đích cụ thể sùng bái thượng; đãn thị, mãn, tích bá, dĩ cập mông cổ ngữ hòa đột quyết ngữ chư dân tộc tại bất đồng trình độ thượng đô dĩ kinh tòng đại tự nhiên sùng bái trung đột xuất liễu đối thiên đích sùng bái, danh vi “Đằng cách lí” đích thiên thần dĩ kinh tại bất đồng trình độ thượng bị đề cao đáo liễu kỉ hồ chí cao vô thượng đích địa vị. Đồng thiên thần tương đối ứng, đối địa thần đích tín ngưỡng dữ sùng bái dã dĩ kinh hình thành, cổ đại đột quyết nhân xưng địa thần vi “Địa -- thủy” thần, mông cổ tộc bả đại địa chi thần khán tác thị “Vạn vật khởi nguyên chi mẫu”. Đối sơn đích tín ngưỡng dữ sùng bái thập phân cổ lão, tại bắc phương thiếu sổ dân tộc lưu truyện đáo hậu thế đích dân gian truyện thuyết lí, sơn vãng vãng thị toàn nhân loại hòa dân tộc khởi nguyên đích cơ bổn cấu thành nhân tố. Đối sơn đích tín ngưỡng dữ sùng bái đồng đối tổ tiên cập kỳ linh hồn đích tín ngưỡng dữ sùng bái kết hợp tại nhất khởi, hình thành liễu hậu thế đích sơn thần tín ngưỡng dữ sùng bái. Lưu truyện vu hậu thế đột quyết ngữ dân tộc trung đích sơn thần thị nhất vị bạch phát bạch nhiêm, toàn thân tố khỏa đích lão nhân hình tượng. Hỏa tại bắc phương các dân tộc đích tín ngưỡng lí thông thường đồng nữ thần liên hệ tại nhất khởi. Nhi thủy tắc bị khán tác thị vũ trụ sơ thủy đích hình thái, đồng thời thị sinh mệnh đích nguyên tuyền. Cổ đại đột quyết nhân hữu ám kỳ trứ nữ thủy thần chưởng ác nhân gian sinh sát dư đoạt đại quyền đích truyện thuyết. Tại tát mãn giáo đích động, thực vật thế giới lí, điểu cầm vãng vãng thành vi linh hồn đích tượng chinh, kỳ trung ưng, thiên nga tác vi tát mãn vu sư đặc thù linh hồn đích hiển hình vưu kỳ cụ hữu đột xuất đích ý nghĩa.

Tát mãn giáo thị chẩm dạng sản sinh đích?

Trường xuân sư phạm học viện hữu tát mãn văn hóa đích chuyên đề nghiên cứu nhĩ khả dĩ khứ trường xuân sư phạm học viện đích đồ thư quán tá tham khảo thư lai khán như quả nhĩ chân tâm cảm hưng thú

Quan âm. Đệ 16 chuyển thế.

Ngũ linh hậu ký sự, nữ chủ trọng sinh trường bạch sơn, ngoại công gia trường bạch sơn bát kỳ tử đệ thủ hộ giả, tự kỷ dã thị tát mãn kế thừa giả, sơn thần thị chỉ hồ li bất quá thị giả mạo đích,

fox hồ li, tiểu hồ li khả dĩ thị a little fox