Chứng nghiêm pháp sư hữu thanh thư

Nghiêm khoan bất chỉ tằng kinh hỉ hoan quá đỗ hiểu đình, tha hiện tại dã hoàn thâm thâm địa hỉ hoan đỗ hiểu đình, nhân vi đỗ hiểu đình thị tha lão bà đỗ nhược khê đích tằng dụng danh.

Thủ tiên tha môn lưỡng cá nhân tương thức phi thường đích xảo hợp, nghiêm khoan ứng yêu khứ thượng hải tham gia nhất cá hoạt động, tại hoạt động đích thời hầu khán đáo liễu đỗ hiểu đình, đương thời tha tựu đối trường tương điềm mỹ đích đỗ hiểu đình hữu liễu hảo cảm. Đệ nhị thiên tại phi hồi bắc kinh đích phi cơ thượng, đỗ hiểu đình hựu thấu xảo tọa tại liễu nghiêm khoan bàng biên, lưỡng cá nhân tựu tá trứ giá thứ cơ hội phàn đàm liễu khởi lai. Hậu diện lưỡng cá nhân hựu nhân vi hoạt động xảo hợp kinh thường tại nhất khởi, tái nhất thứ tạp chí đích phách nhiếp quá trình trung, nghiêm khoan canh thị ngộ kiến liễu đỗ nhược khê đích mẫu thân, đỗ nhược khê đích hiếu thuận nhượng tha hảo cảm sậu sinh.

Hậu lai nghiêm khoan nhân vi thân thể bất hảo nhu yếu tố thủ thuật đích thời hầu, dã thị đỗ nhược khê nhất trực bồi bạn tại tha thân biên. Lưỡng cá nhân tựu tẩu đáo liễu nhất khởi.

Lưỡng cá nhân tại nhất khởi hậu, bổn lai nhân vi hình tượng nhu yếu, nghiêm khoan đích kinh kỷ công tư tịnh bất kiến nghị tha công khai luyến tình, khả thị vi liễu nhượng đỗ nhược khê an tâm, nghiêm khoan nghị nhiên quyết nhiên đích tuyển trạch liễu công khai luyến tình, đỗ nhược khê dã ủng hữu liễu an toàn cảm.

Quá liễu bất cửu, nghiêm khoan canh thị cấp liễu đỗ nhược khê nhất tràng thịnh đại đích hôn lễ. Tẫn quản giá tràng luyến tình hôn lễ nhượng nghiêm khoan thoát phấn, khả thị tha nhưng nhiên kinh thường tại vi bác đại tú ân ái, hữu đích phấn ti biểu kỳ tự kỷ bất nguyện ý khán tại tha vi bác hạ lưu ngôn, vi liễu duy hộ lão bà, tha canh thị trảo trứ phấn ti đỗi.

Tại một hữu kết hôn chi tiền, nghiêm khoan thượng 《 phi thường tĩnh cự ly 》, đương bị vấn cập đương thời đích nữ hữu thị thùy thời, tha hoàn toàn một hữu hồi tị, hoàn ngận thành thật đích thuyết “Dụng nữ hữu lai thuyết đỗ nhược khê bất thái hảo, hoàn soa nhất điểm, ứng cai dụng thân mật ái nhân.” Tịnh thả tại tha tâm trung, tha nhận vi thị tự kỷ cao phàn liễu đỗ nhược khê, tha thuyết tự kỷ tựu thị nhất cá một hữu mục tiêu đích nhân, thị đỗ nhược khê nhượng tha trảo đáo liễu tự kỷ đích giới trị.

Phu thê lưỡng nhất khởi tham gia đích tiết mục trung, khả dĩ khán xuất lưỡng cá nhân đích tính cách hỗ bổ hựu bỉ thử tôn trọng, đàm đáo đỗ nhược khê, nghiêm khoan đích nhãn trung đô thị tiếu ý dữ ái ý, giá ta đô khả dĩ chứng minh nghiêm khoan bất cận tằng kinh, hiện tại dã ái trứ đỗ nhược khê ( tằng dụng danh: Đỗ hiểu đình ).