Khổng tử truyện kỳ bình thư

Khổng tử nhất sinh đệ tử tam thiên, hữu xuất tức đích cận thất thập nhị nhân. Nhược án hiện như kim đích thăng học suất chiết toán dã vô phi bách phân chi nhị điểm tứ, dã tựu thị thuyết án ngũ thập đa cá học sinh nhất cá ban kế, năng thượng “Trọng điểm tuyến” đích cận nhất nhân đa nhất điểm. Khổng tử, giá vị trung hoa ngũ thiên niên tối đại đích thánh nhân vô nghi tương hội bị liệt nhập đệ nhất phê hạ cương lão sư đích danh đan.

Cự kim lưỡng thiên niên tiền, khổng tử ách vu trần, thái, tuyệt lương thất nhật, cận kháo dã thái sung cơ. Trì nhật đích cơ ngạ trừu càn liễu tha thể nội đích du chi, việt phát hiển xuất na khỏa bão tàng tư tưởng dữ trí tuệ đích cự đại đầu lô. Nhiên nhi thánh nhân nhưng nhiên tòng dung tụng kinh đạn cầm. Na tranh tranh đích cầm thanh, dĩ nhất chủng vô pháp kháng cự đích lực lượng xuyên thấu thiên niên, phảng phật tại cáo tố nhân môn: Đại đạo tuy bất dung vu đương thế, nho học tất tương đại hưng vu quốc.

Lưỡng thiên niên hậu, đối vu khổng tử ngã môn tảo dĩ cái quan luận định, giá vị trung quốc cổ đại tối vĩ đại đích tư tưởng gia, giáo dục gia tưởng đáo đích ngận đa đông tây trực đáo kim thiên nhưng cụ hữu cực đại đích xã hội giới trị, thành vi đông phương văn hóa đích tinh tủy. Dĩ thượng đối vu khổng tử đích lưỡng chủng tiệt nhiên đối lập đích bình giới chính thị nhân dự thiết liễu lưỡng sáo bất đồng đích tiêu chuẩn. Na nhất chủng bình giới khoa học, na nhất chủng bình giới thuần chúc cảo tiếu tự bất tiêu thuyết liễu ba.

Khổng tử thị hạnh vận đích. Tha đích hậu nhân một hữu khứ kế giác na 2928 danh đệ tử vi thập ma một hữu thượng “Trọng điểm tuyến”. Canh hà huống khổng tử đích đệ tử môn đối lão sư xúc cập linh hồn đích nhân tài thi giáo cảm chí phế phủ, chung vu bả kỉ thập niên đích thính khóa bút ký chỉnh lý thành nhất bổn thư, khiếu tác 《 luận ngữ 》. Hoàn thành 《 luận ngữ 》 đích, đại đa sổ thị na ta một hữu thành danh đích đệ tử. Khổng tử vô nghi thị thâm thụ học sinh ái đái đích, đương lão sư đương đáo giá cá phân thượng chân thị bất uổng nhất sinh liễu.

Yếu cảm tạ đương sơ xuân thu thời kỳ một hữu bắc đại, thanh hoa, một hữu thượng tuyến suất, một hữu giáo sư bình chức, một hữu trung cao khảo, dã một hữu hồi gia tác nghiệp. Yếu bất nhiên, khổng tử tựu tương như tiền văn sở thuyết đích thất khứ giáo sư tư cách, tức sử bất thất khứ giáo sư tư cách dã một hữu gia trường nguyện ý bả hài tử giao cấp giá dạng nhất cá chỉ hội “Không đàm”, bất đổng thật dụng kỹ thuật đích nhân -- lỗ ban dã bỉ tha hảo nhất điểm, nhân vi lỗ ban giáo sổ lý hóa.

Giáo sư đích giới trị tại na lí? Giá khẳng định thị nhất cá xã hội tính đích vấn đề, bất thị na cá lão sư tự kỷ thuyết tự kỷ “Hữu giới trị” tha tựu “Hữu giới trị” đích, nhi thị yếu xã hội công nhận tha “Hữu giới trị” tha tài “Hữu giới trị”. Sư đức dã thị nhất dạng.

Giáo sư truy cầu đích chức nghiệp giới trị tại na lí? Thị danh hoàn thị lợi? Xã hội hựu nhu yếu giáo sư chẩm ma tố? Đại chúng ngận thiếu thảo luận giá dạng đích vấn đề, nhân thử tại giá lưỡng giả chi gian tòng lai một hữu trảo đáo quá hữu hiệu đích kết hợp điểm, tòng nhi tại giá chi gian hình thành minh hiển đích lạc soa, nan dĩ đạt đáo giáo dục chư quan hệ chi gian đích hòa hài, nan dĩ thể hiện giáo dục chi mỹ.

Tưởng phát tài bất yếu đương lão sư, đương lão sư phát bất liễu tài. Đãn xã hội bất năng tàn khốc đáo yếu cầu giáo sư kí bất vi lợi dã bất vi danh. Đương giáo sư nhân tính đích bổn chất tao đáo xã hội đích mạc thị nhi tiêu thất đãi tẫn đích thời hầu, giáo sư chức nghiệp tựu khai thủy “Thần thánh hóa”, nhi “Thần thánh hóa” hòa “Yêu ma hóa” chi gian chỉ cách liễu nhất tằng chỉ. Khổng tử thị bị “Thần thánh hóa” liễu, nhân vi tha chung vu bất tích phóng khí “Thực sắc” đích nhân tính ( tuyệt lương thất nhật ) nhi thật hiện liễu hậu thế xã hội đối giáo sư quần thể đích đạo đức lý tưởng. Nhi tại đương đại học sinh đích khẩu bi lí hòa giáo viên võng luận đàn thượng canh đa đích giáo sư bị “Yêu ma hóa”. Tại liên đường tăng đô năng bị “Yêu ma hóa” (《 đại thoại tây du 》) đích hậu hiện đại chủ nghĩa phiếm lạm đích kim thiên, giáo sư tao đáo “Yêu ma hóa” canh khả thành vi bất tranh đích sự thật: Tha môn diện mục tranh nanh, thiệt như đao kiếm, xuất thủ độc lạt; tha môn thậm chí lãnh huyết đáo liễu một hữu cá nhân tình thú, một hữu tư nhân tình cảm, một hữu gia đình hòa tử nữ đích địa bộ, tẫn quản tha môn nhất tương tình nguyện địa tự nhận vi giá dạng tố thị hi sinh tiểu ngã sự nghiệp tâm cường sư đức cao thượng đích biểu hiện. Tha môn thậm chí cảm động liễu tự kỷ, khả thị tha môn một hữu cảm động học sinh. Giá bất thị nhất chủng mạc đại đích bi ai mạ?

Sự thật thượng cận bằng kỉ thập niên như nhất nhật khắc thủ trứ đạo đức quy tắc giáo sư tựu lý ứng thụ đáo xã hội đích tôn kính; đồng thời tha môn dã nhân xã hội bình giới tiêu chuẩn đích thiên ly nhi thừa thụ trứ đạo đức nguyên tắc dị hóa sở đạo trí đích mâu thuẫn dữ thống khổ. Kỳ thật đối vu nhất cá bất tư tiến thủ đích thiên tài nhi đồng, dĩ kinh cử khởi đích nhất ba chưởng ứng bất ứng cai đả hạ khứ, bất thị nhất danh giáo sư năng cú tư khảo đích tiểu vấn đề, nhi thị nhất cá lý ứng nhượng toàn xã hội lai nghiên cứu đích đại khóa đề. Thông quá nghiên cứu, ngã môn chí thiếu khả dĩ phát hiện, xã hội đối giáo sư đích đạo đức lý tưởng dĩ kinh đề tiền tiến nhập liễu cộng sản chủ nghĩa, nhi hiện thật trung trung quốc đích giáo dục tối đa bất quá xử vu xã hội chủ nghĩa sơ cấp giai đoạn. Giá nhất đối mâu thuẫn sử ngã môn nhất đàm khởi trung quốc đích sư đức vấn đề hòa giáo dục vấn đề tựu hội cảm đáo vô bỉ địa trầm trọng -- giá chủng trầm trọng bất thị trung quốc đích hạ nhất đại khả dĩ bối phụ đắc liễu đích; dã bất thị thân vi nhân sư đích na ta sơ cấp tri thức phân tử luy nhược đích thân thể khả dĩ thừa tái đắc liễu đích.

Sự thật kháp kháp tương phản, giáo sư chính tại đam phụ tha môn bổn vô lực đam phụ đích trách nhậm: Tha môn tất tu đối học sinh thật thi tố chất giáo dục; tất tu hưởng ứng quốc gia giáo dục bộ đích giảm phụ lệnh; tất tu phụ đạo học sinh tiến hành nghiên cứu tính học tập…… Nhi đương giáo trường cấp mỗi cá lão sư hoa định trung cao khảo thượng tuyến chỉ tiêu đích thời hầu dĩ thượng đích nhất thiết đô một hữu thành vi ứng thí giáo dục đích đại thế nhi thành vi ứng thí giáo dục đích phụ gia. Đương 2005 niên giảm phụ lệnh hạ đạt nhất cá nguyệt hậu, các địa học giáo đích vãn bổ hựu tiễu nhiên phục tô đích na kỉ thiên, ngã chân địa thiên bất cai vạn bất cai địa tưởng khởi liễu na cú thi: “Dã hỏa thiêu bất tẫn, xuân phong xuy hựu sinh”.

Giáo sư a, nhĩ vi thập ma như thử địa minh ngoan bất hóa! Sư đức ni? Sư đức ni!

Giáo sư a, dục biện vô ngôn……

Kim thiên đương ngã môn hô hoán đạo đức trí tuệ đích hồi quy đích thời hầu, ngã môn bất đắc bất hô hoán xã hội đối lương sư bình phán tiêu chuẩn đích chuyển hình, yếu bất nhiên tân thời đại đích khổng tử môn tương hội thành vi thiên chấp bình phán đích hi sinh phẩm. Lưỡng thiên niên lai, trung quốc tái dã một hữu xuất quá khổng tử; kim hậu đích lưỡng thiên niên lí trung quốc dã vĩnh viễn bất hội xuất khổng tử!

《 sử ký · khổng tử thế gia 》 tối hậu tư mã thiên giá dạng bình giới khổng tử:

Thái sử công viết: Thi hữu chi: “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Tuy bất năng chí, nhiên tâm hướng vãng chi. Dư độc khổng thị thư, tưởng kiến kỳ vi nhân. Thích lỗ, quan trọng ni miếu đường xa phục lễ khí, chư sinh dĩ thời tập lễ kỳ gia, dư chi hồi lưu chi bất năng khứ vân. Thiên hạ quân vương chí vu hiền nhân chúng hĩ, đương thời tắc vinh, một tắc dĩ yên. Khổng tử bố y, truyện thập dư thế, học giả tông chi. Tự thiên tử vương hầu, trung quốc ngôn lục nghệ giả chiết trung vu phu tử, khả vị chí thánh hĩ!

Mỹ quốc thi nhân, triết học gia ái mặc sinh nhận vi “Khổng tử thị toàn thế giới các dân tộc đích quang vinh”, “Khổng tử thị triết học thượng đích hoa thịnh đốn”, biểu kỳ “Đối vu giá vị đông phương thánh nhân cực vi cảnh ngưỡng”, tịnh kinh thường xưng dẫn khổng tử danh ngôn: “Triều văn đạo, tịch tử khả hĩ.”

Pháp quốc
Phục nhĩ thái: “Đông phương trảo đáo nhất vị trí giả”
Đức quốc lai bố ni tì: Nhiệt liệt địa tán mỹ nho học
Anh quốc lý ước sắt: “Khổng tử thị ‘ vô miện hoàng đế ’
Mỹ quốc ái mặc sinh: “Khổng tử thị triết học thượng đích hoa thịnh đốn”
《 sử ký · khổng tử thế gia 》 tối hậu tư mã thiên giá dạng bình giới khổng tử: Thái sử công viết: Thi hữu chi: “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Tuy bất năng chí, nhiên tâm hướng vãng chi. Dư độc khổng thị thư, tưởng kiến kỳ vi nhân. Thích lỗ, quan trọng ni miếu đường xa phục lễ khí, chư sinh dĩ thời tập lễ kỳ gia, dư chi hồi lưu chi bất năng khứ vân. Thiên hạ quân vương chí vu hiền nhân chúng hĩ, đương thời tắc vinh, một tắc dĩ yên. Khổng tử bố y, truyện thập dư thế, học giả tông chi. Tự thiên tử vương hầu, trung quốc ngôn lục nghệ giả chiết trung vu phu tử, khả vị chí thánh hĩ!

Pháp quốc
Phục nhĩ thái: “Đông phương trảo đáo nhất vị trí giả”
Đức quốc lai bố ni tì: Nhiệt liệt địa tán mỹ nho học
Anh quốc lý ước sắt: “Khổng tử thị ‘ vô miện hoàng đế ’
Mỹ quốc ái mặc sinh: “Khổng tử thị triết học thượng đích hoa thịnh đốn”
《 sử ký · khổng tử thế gia 》 tối hậu tư mã thiên giá dạng bình giới khổng tử: Thái sử công viết: Thi hữu chi: “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Tuy bất năng chí, nhiên tâm hướng vãng chi. Dư độc khổng thị thư, tưởng kiến kỳ vi nhân. Thích lỗ, quan trọng ni miếu đường xa phục lễ khí, chư sinh dĩ thời tập lễ kỳ gia, dư chi hồi lưu chi bất năng khứ vân. Thiên hạ quân vương chí vu hiền nhân chúng hĩ, đương thời tắc vinh, một tắc dĩ yên. Khổng tử bố y, truyện thập dư thế, học giả tông chi. Tự thiên tử vương hầu, trung quốc ngôn lục nghệ giả chiết trung vu phu tử, khả vị chí thánh hĩ!

Cúc cung tẫn tụy, tử nhi hậu dĩ

Khứ đậu biện khán khán, ứng cai hữu nhĩ nhu yếu đích.

Trạm tại trung quốc lịch sử nghiên cứu giả đích giác độ lai khán, ngã giác đắc khổng phi lực đích cống hiến, chủ yếu hữu dĩ hạ kỉ điều:
(1) tương “Quốc gia - xã hội” mô thức dẫn nhập trung quốc chính trị sử thảo luận, tương chính trị sử biến vi khả thảo luận đích vấn đề;
(2) lợi dụng “Khống chế - tự trị” khuông giá thảo luận trung quốc cận đại chính trị chuyển hình, thử sở vị khải hậu;
(3) tham thảo “Quốc gia” tại “Vãn kỳ đế chế” ngữ cảnh hạ đích hình thái, thử sở vị thừa tiền;
(4) thông quá kinh thế học phái đích thảo luận, tư khảo trung quốc đích “Nhân” hòa “Quốc gia” như hà tương liên, trực tiếp xúc cập trung quốc lịch sử đích căn bổn vấn đề: “Thập ma thị trung quốc?”

Tất lộ lam lũ, thành vi khai phong khí chi tiên đích nhân vật.