Mông cổ tộc thiếu nhi hảo lai bảo

Thuần chúc thấu nhiệt nháo đích

Mông cổ tộc độc âm
meng gu zu
Đệ bặc hiếu nhị thanh mã tệ minh đệ tam thanh đệ trì cáo nhị thanh

Mông tộc hòa mông cổ tộc một hữu khu biệt. Mông tộc hòa mông cổ tộc một hữu khu biệt, thị nhất dạng đích, đô thị chỉ mông cổ tộc

Hôn giá: Nặc ân cát nhã. Tống thân ca. Tư niệm: Dao viễn đích mẫu thân. Ngã tư niệm thảo nguyên. Mộng trung đích mẫu thân. Ngã đích căn tại thảo nguyên. Thảo nguyên tại na lí. Ô lan ba thác đích ba ba ái tình: Ngao bao tương hội. Mộng trung đích mẫu thân. Ý nghĩa: Phụ thân đích thảo nguyên mẫu thân đích hà..... Thái đa liễu, ngã tùy tiện cử liễu kỉ cá lệ tử a a

Mông cổ tộc thần thoại truyện thuyết thường dĩ mã vi chủ đề, nhi thả mã đích cố sự truyện thuyết đặc biệt phong phú, tinh thải. Như tại “Thất thập đầu hồng ngưu” trung xuất hiện đích bát điều thối đích hoàng phiêu mã, vi kỳ chủ nhân chiến thắng yêu ma phát huy liễu trọng yếu tác dụng. Hoàn hữu nhất thiên “Mã đầu cầm đích truyện thuyết”, thị chủ nhân công ba đặc nhĩ hòa tha tâm ái đích mã “Tất lực cống hòa nhiệt” tại bỉ tái thời chiến thắng quan lão gia đích mã nhi thảm tao bất hạnh đích cố sự. Nhi tại 《 ngạc nhĩ đa tư dân gian cố sự tuyển 》 trung, cố sự tình tiết thị chủ nhân công ba đặc nhĩ hòa tha đích ngân tông mã đại chiến “Mãng cổ tư” đích cố sự. Chủ nhân thân phụ trọng thương, ngân tông mã vi cứu chủ nhân nhi hi sinh tự kỷ, ba đặc nhĩ lệ như tuyền dũng, hình thành bối gia nhĩ hồ; ngân tông mã thác mộng cấp ba đặc nhĩ, dụng kỳ cổ cốt, tông vĩ hòa bì tố thành mã đầu cầm. Ba đặc nhĩ nhật dạ đạn xướng tư niệm ngân tông mã đích ca khúc, cảm động liễu thượng thương, ngân tông mã phục hoạt, ngân tông mã hòa ba đặc nhĩ tối chung chiến thắng liễu mãng cổ tư. Giá nhất truyện thuyết tình tiết canh cụ hữu thần hóa tính, nguyên thủy tính. Thần thoại trung bối gia nhĩ hồ đích xuất hiện, thuyết minh thần thoại tối tảo thị tòng ba nhĩ hổ, bố lí á đặc mông cổ phát nguyên địa sản sinh đích.

Đại thanh tháp na, thị cá mông cổ tộc đích thanh niên ca thủ, thị thanh hải hải tây châu đích nhân, tiền bất tựu tố khách liễu nội mông cổ điện thị đài đích âm nhạc bộ lạc tiết mục!

Đại thanh tháp na thị cáp nhã nhạc đoàn đích nữ thanh chủ xướng, tha đích ca thanh phiêu miểu liêu khoát, phảng phật thị thanh hải hồ trung đích nhất khỏa bảo thạch, thâm trầm nhi trân quý. Giá vị mông cổ tộc cô nương xuất sinh tại thanh hải đích đức lệnh cáp. 18 tuế chi tiền, tha đích sinh hoạt hòa biệt nhân một thập ma bất đồng, chỉ thị thiên sinh đối âm nhạc đích mẫn cảm hòa ái hảo đắc đáo liễu mẫu thân đích chi trì, tha mẫu thân thị đương địa ngận hữu danh đích nhất vị dân ca thủ.



Hữu nhất niên, đại thanh tháp na hòa phụ mẫu khứ thanh hải hữu danh đích cảnh khu —— mạnh đạt thiên trì lữ du, nhất hành nhân đồ bộ phàn đăng đáo sơn đỉnh hậu, tiến nhập thị dã đích thiên trì đích thuần tịnh lệnh sở hữu nhân đô tâm túy. Đại thanh tháp na hòa phụ mẫu phủ hạ thân thể, dụng thủ phủng khởi hồ thủy tẩm thấp tự kỷ đích ngạch đầu, tha thuyết: “Giá thị ngã môn tòng tiên bối na lí kế thừa đích tối thuần phác đích sinh tồn thái độ, giá tựu thị ngã môn thiên sinh đích vạn vật chi tình. Ngã sinh tính tự do, hỉ hoan ninh tĩnh địa chú thị vạn vật, khứ cảm thụ dữ vạn vật chi gian đích hỏa bạn chi tình, ngã lý giải tự do, cô độc, hạnh phúc, khoái nhạc, tha môn hoàn toàn xuất tự tâm linh tự túc, nhi phi đối vật chất đích thật hiện hòa đối danh lợi đích chấp trứ.”

Xuân tiết khán mông cổ nhân: Cật hát túc ca vũ thịnh

Tân xuân y thủy vạn phong tượng canh tân, viễn tại trung quốc bắc cương đích mông cổ tộc dã đồng dạng trầm tẩm tại nùng liệt đích hỉ duyệt khí phân trung.

Tại lịch sử thượng, xuân tiết bổn lai bất thị mông tộc truyện thống đích tiết khánh, đãn thị do vu hậu lai mông cổ nhân cư trụ địa đích hán nhân việt lai việt đa, nhân dân đích phong tục dã tùy chi khởi liễu biến hóa, sử đắc xuân tiết biến thành mông hán nhân dân cộng đồng khánh chúc đích hoan nhạc thời quang!

Bất quá đồng dạng thị khánh chúc xuân tiết, thảo nguyên thượng đích mông cổ nhân hòa thành thị trung dữ hán nhân tạp cư đích mông cổ nhân khước hữu ngận bất tương đồng đích khánh chúc phương thức.

Trang thúc sắc thải tân phân

Thảo nguyên thượng đích mông cổ nhân y nhiên bảo trì tự kỷ đích truyện thống, tha môn tại thịnh đại đích tiết nhật trung, xuyên thượng sắc thải tân phân đích thịnh trang, nã xuất tối mỹ vị đích thực vật, yêu thỉnh tối hảo đích bằng hữu hòa thân hữu lai đáo tự kỷ đích gia lí, nhất biên thống ẩm nùng hương đích mã nãi tửu, nhất biên tẫn tình địa xướng ca khiêu vũ, nhất biên phẩm thường phì nộn đích thủ trảo nhục.

Xuân tiết thị thảo nguyên nhân dân tương hỗ tụ hội giao lưu đích đại hảo thời cơ, do vu ngận đa mông cổ nhân hoàn tại thảo nguyên thượng bảo trì du mục đích lãng mạn sinh hoạt phương thức, tha môn chi gian tại bình thời ngận nan hữu kiến diện đích cơ hội, tá trứ xuân tiết phân cách ngận cửu đích bằng hữu dã hứa năng cú tại tái mã đại hội thượng, hoặc giả suất giao đại hội thượng tương ngộ.

Vô luận bỉ tái thành tích như hà, kinh quá kích liệt đích tràng thượng long tranh hổ đấu hậu, tại tư hạ hội diện đích thời hầu, tha môn hội bỉ thử hỗ tặng cáp đạt, hỗ kính tị yên hồ, dĩ biểu đạt tư niệm hòa chúc phúc đích thâm hậu cảm tình.

Thân thích bằng hữu cộng đồng khánh chúc tân xuân đích thời khắc, bỉ thử hoặc hứa hội cảm đáo mạch sinh, nhân vi nhất ta thân thích chi gian cự ly dao viễn, khả năng thập niên đô một kiến quá nhất thứ diện, đẳng đáo kiến diện liễu, kinh quá phong sương tuyết vũ đích kiểm dĩ kinh biến đắc nan dĩ tương nhận liễu!

Ngã tựu tằng kinh kiến quá nhất đối thân huynh đệ tại đồng nhất cá mông cổ bao trung ẩm tửu, đãn thị bỉ thử chi gian cánh nhiên một hữu nhận xuất đối phương, trực đáo nhất cá lão nhân điểm phá “Cơ quan” hậu, lưỡng huynh đệ tài hỉ cực lưu thế!

Thành thị khánh chúc phương thức

Sinh trường tại thành thị trung đích mông cổ nhân, tha môn hữu đích dĩ kinh vong ký tự kỷ đích mẫu ngữ, hoàn toàn hán hóa; hữu đích hoàn năng cú duy trì tự kỷ đích dân tộc quyển tử, đãn thị dã bất đắc bất thụ chỉnh cá đại hoàn cảnh đích ảnh hưởng, nhi thích ứng triều lưu. Thành thị trung đích mông cổ nhân đối vu xuân tiết hữu trứ hòa thảo nguyên hoàn toàn bất đồng đích khái niệm, tha môn hữu tự kỷ đích nhất sáo, hoàn hữu tòng hán nhân na lí học lai đích lánh nhất sáo. Nhất bàn tha môn hoàn bảo lưu ta hứa tự kỷ đích khánh chúc phương thức, bỉ như cật thủ trảo dương nhục, thiêu khảo dương nhục xuyến, biên hát tửu biên xướng ca, lạp mã đầu cầm đẳng đẳng, mông cổ tộc tự kỷ đích khánh chúc tiết khánh phương thức.

Nhi lánh nhất phương diện, tha môn dã hữu cơ bổn hòa hán nhân nhất dạng khánh chúc phương thức, lệ như thân thích tương tụ hội, bằng hữu tụ xan, yêu thỉnh thượng tư đáo gia trung xúc tiến cảm tình; phóng bạo trúc, nữu ương ca, bao giáo tử, tiểu hài tử tố tân y đẳng tiết mục.

Đối vu hán hóa đích mông cổ nhân lai giảng, tại trừ tịch vãn thượng đích na đốn đoàn viên phạn, hòa tân cựu tuế giao thế chi tế ngọ dạ linh thời nhiên phóng bạo trúc thị tất bất khả thiếu đích.

Đoàn viên phạn kỳ thật thị dĩ cật giáo tử vi chủ, tại cựu tuế đích linh thời chi tiền, toàn gia nhân hội tụ tập tại nhất khởi, nhất biên hoan thanh tiếu ngữ, nhất biên bao giáo tử. Trừ tịch dạ đích giáo tử thập phân giảng cứu, thủ tiên thị đại gia đích giáo tử đô yếu nhất dạng đại, giá biểu kỳ toàn gia nhân bình đẳng, thùy dã bất khi phụ thùy!

Kỳ thứ thị giáo tử hãm đích tuyển liêu thượng, tuyệt đối bất khả dĩ mã hổ, trừ tịch đích giáo tử hãm tuyển tài nhất định yếu hữu cát tường như ý đích hàm nghĩa. Lệ như nhĩ bất khả dĩ tuyển trạch ngưu nhục hãm, nhân vi thùy đô bất tưởng tân đích nhất niên thái “Lao lục”; dã bất khả dĩ tuyển hồ la bặc, nhân vi một hữu nhân tưởng tự kỷ việt lai việt hồ đồ; đương nhiên dã bất khả dĩ phóng nhập đại toán, nhất trực toán biểu kỳ bất cú đa.

Cát tường đích giáo tử hãm bao quát “Phi long” nhục hãm, mã nhục hãm, hương thái hãm, cửu thái hãm, dương nhục hãm đẳng đẳng.

Giá ta đô năng cú tòng trung trảo xuất cát tường đích tích tượng, như long đằng hổ dược, vạn mã bôn đằng, cật hương hát lạt, trường trường cửu cửu, tam dương khai thái.

Hỉ khánh “Bạo tạc” thanh

Trừ tịch đích giá đốn giáo tử nhất định yếu tại ngọ dạ chung thanh xao mãn 12 thứ đích thời khắc đoan thượng trác tử, tượng chinh tống cựu nghênh tân, viên viên mãn mãn!

Dữ thử đồng thời, ngoại diện đích bạo trúc hòa yên hoa dã tùy giá cựu tuế đích ly khứ hòa tân niên đích đáo lai nhi bạo hưởng khởi lai. Giá cá thời khắc, mãn thiên đô thị thải sắc hỏa diễm, mãn nhĩ đô thị hỉ khánh “Bạo tạc” thanh, đồng thời mãn tâm dương dật trứ tân xuân hỉ duyệt.
Xuyên tân y thị tiểu hài tử môn trừ liễu hồng bao ngoại tối quan tâm đích nhất kiện sự, tuy nhiên thành thị trung đích mông cổ tộc hài tử dĩ kinh bị na ta giới tiền quý đắc ly phổ đích danh bài sở hấp dẫn, đãn thị nhưng nhiên hữu nhất ta mông cổ tộc mụ mụ vi liễu nhượng tự kỷ đích hài tử bất yếu vong ký tự kỷ thị mông cổ nhân đích hậu đại, hội nhượng tha môn tại tân niên đích thời hầu xuyên thượng tự kỷ thân thủ phùng chế đích truyện thống phục trang, dụng tình chi thâm, dụng tâm chi khổ, tòng y phục đích tinh mỹ đồ án hòa tế trí tố công túc dĩ thể hiện.

Kỳ thật vô luận đối thảo nguyên thượng đích mông cổ nhân hoặc giả thành thị trung đích mông cổ nhân, tân niên đô thị tha môn đô đặc biệt trọng thị đích giai tiết.

Mỗi phùng tân xuân thời tiết, na ta thân trứ tiên diễm phục sức đích thảo nguyên nhi nữ, đô hội kinh quá trường đồ bạt thiệp lai đáo thành thị trung, cuống nhai, khán tân tiên sự vật, cấu mãi các chủng niên hóa, đồng thời dã yếu bị túc minh niên xuân thiên nhu yếu dụng đáo đích sinh hoạt công cụ.

Sinh trường tại thành thị trung đích hài tử ngận thiếu đổng đắc sử dụng mẫu ngữ, đương tha môn khán đáo tự kỷ đích phụ mẫu dụng tự kỷ thính bất đổng đích ngữ ngôn hòa mạch sinh đích ải tráng hán tử thân thiết giao đàm đích thời hầu, tha môn mê hoặc bất giải, vi thập ma phụ mẫu mỗi niên đô yếu lai giá lí trảo nhân giảng thoại ni?

Kỳ thật, giá lí thị chuyên môn vi giá ta thảo nguyên lai đích “Hắc kiểm khách” dự bị đích, nhi thành lí đích cư dân khước ngận thiếu lai giá lí mãi đông tây.

Quá niên đích xác bất nhất dạng liễu, na ta ứng cai tương kiến đích nhân môn tổng năng cú tại thích đương đích thời cơ, thích đương đích địa điểm, tương ngộ tương kiến, khả dĩ thính đáo tự kỷ tưởng thính đích thanh âm, giảng tự kỷ nguyện ý giảng đích thoại, phân hưởng các tự bất đồng đích khoái nhạc cố sự.

Giá dạng khả dĩ vi tân niên tăng gia hỉ khánh đích khí phân, hoàn khả dĩ vi minh niên đích tái hội đáp thượng nhất cấp đài giai.

Mông cổ tộc thị đông á chủ yếu dân tộc chi nhất. Đại bộ phân sinh hoạt tại trung quốc, thị trung quốc đích chủ yếu dân tộc chi nhất, đồng thời dã thị mông cổ quốc đích chủ thể dân tộc. Mông cổ tộc nhân khẩu chủ yếu tập trung tại trung hoa nhân dân cộng hòa quốc đích nội mông cổ tự trị khu hòa tân cương cập lâm cận tỉnh phân, thiếu bộ phân phân bố vu mông cổ quốc hòa dĩ cập nga la tư liên bang. Ngữ ngôn vi mông cổ ngữ. Toàn thế giới mông cổ tộc nhân ước vi nhất thiên vạn nhân, kỳ trung, lục bách vạn nhân cư trụ tại trung quốc cảnh nội. Mông cổ bao vi mông cổ dân tộc đích truyện thống trụ phòng. Mông cổ dân tộc đích truyện thống giao thông vận thâu công cụ chủ yếu hữu dịch súc hòa xa lượng lưỡng chủng. Dịch súc dĩ mã hòa lạc đà vi chủ, xa lượng vi lặc lặc xa. Mông cổ tộc đích ẩm thực hữu lương thực, nãi thực, hòa nhục thực. Mông cổ tộc tối đại đích truyện thống đích tiết nhật tính quần chúng tập hội vi “Na đạt mộ”, mông cổ ngữ ý vi ngu nhạc, du nghệ, khởi nguyên vu 13 thế kỷ sơ. Mông cổ tộc đích truyện thống tiết nhật hữu mã nãi tiết, na đạt mộ đại hội, hòa tân niên ( dã xưng bạch nguyệt ). Mông cổ tộc tảo kỳ tín ngưỡng tát mãn giáo, minh mạt thanh sơ, tàng truyện phật giáo cách lỗ phái trục tiệm thủ đại tát mãn giáo, thành vi mông cổ tộc đích toàn dân tín ngưỡng. Nhân thử, lạt ma hòa tụng kinh tiện thành vi ngao bao tế tự hoạt động trung đích chủ giác hòa trọng yếu nội dung. Thử ngoại, tàng truyện phật giáo pháp sự hoạt động hoàn biến cập mông cổ tộc nhật thường sinh sản, sinh hoạt đích các cá phương diện. 13 thế kỷ sơ khởi, mông cổ tộc khai thủy căn cư hồi cốt, thổ phồn đẳng dân tộc đích văn tự sang chế mông cổ văn tự. Thử hậu, các chủng hình thức đích lịch sử, văn học tác phẩm tương kế vấn thế, hữu ta nhất trực lưu truyện chí kim. Kỳ trung, lịch sử trứ tác dĩ 《 mông cổ bí sử 》, 《 mông cổ hoàng kim sử 》, 《 mông cổ nguyên lưu 》 tối vi trứ danh, bị xưng vi mông cổ tộc đích tam đại lịch sử cự trứ. Mã đầu cầm thị mông cổ tộc tối cụ đặc sắc đích truyện thống nhạc khí, dân tộc truyện thống vũ đạo hữu an đại vũ, chung oản vũ dữ khoái tử vũ đẳng.