Lễ châu đại cổ thẩm bá quân thúc tẩu tình 5 tập

Quan vu lễ châu đại cổ đích khởi nguyên, hữu giá dạng nhất cá truyện thuyết: Tương truyện chu hiếu vương mẫu thân hỉ hoan thính cố sự, vi biểu hiếu tâm, thảo đắc mẫu thân hoan tâm, chu hiếu vương tiện thời thường bồi bạn mẫu thân tả hữu, hoàn kinh thường biên xao trác tử, biên cấp mẫu thân giảng cố sự. Chu hiếu vương hiếu kính mẫu thân đích cố sự cảm nhân chí thâm, lệnh nhân cảnh ngưỡng, kỳ sự tích dữ hành vi trục tiệm lưu truyện chí dân gian. Hậu lai, nhân môn tương xao trác tử hựu diễn hóa vi xao trúc đồng, xao ngõa bồn, tối chung phát triển thành hiếu cổ, đáo trang tử thời dĩ hình thành liễu tang cổ.
Chí kim, lễ huyện nghệ nhân trung hoàn lưu truyện trứ giá dạng đích thuyết pháp: “Chu công trị kỳ lễ, khổng tử trị thi thư, trang tử trị kỳ đả tang cổ.” Đại cổ thanh thanh truyện hiếu tâm, lễ châu đại cổ thừa tái trứ trung quốc kỉ thiên niên đích hiếu đức hiếu nghĩa. Thanh triều gia khánh niên gian, lễ châu hữu nhất lạc đệ tú tài tô kim phúc ( 1779 niên -1842 niên ), nhân lũ thí bất trung nhi lãng tích giang hồ, kết thức liễu bất thiếu dân gian nghệ nhân, tịnh ái thượng liễu tang cổ nghệ thuật. Tha lợi dụng tự kỷ đích mãn phúc tài hoa đối tang cổ tiến hành cải cách, quy phạm chỉnh lý liễu xướng khang, định xuất liễu nhất lưu, nhị lưu, tam lưu, mạn bản, sổ bản đẳng bản thức, đại đại đề cao liễu tang cổ đích nghệ thuật biểu hiện lực.
Tha hậu bán sinh trí lực vu cổ từ sang tác, tiên hậu cải biên, sang tác liễu 《 bạch xà truyện 》, 《 bán nhật diêm la 》 《 bạch mã đà thi 》 《 kinh đô phong vân 》 《 tiểu bát nghĩa 》 đẳng 20 đa cá xướng bổn, vi lễ châu dân gian nghệ nhân phụng tác phạm bổn. Đối nghệ thuật đích si cuồng dữ nhiệt ái, điện định liễu tô kim phúc đích đại cổ nhân sinh. Đối nghệ thuật đích kế thừa dữ sang tân, dã chú định liễu tha tất nhiên yếu thành vi nghệ nhân môn vĩnh viễn minh ký dữ mô bái đích sư tổ.
Tòng khả tra đích thất đại nghệ thuật sư thừa quan hệ trứ thủ, do thử thôi toán, lễ châu đại cổ nghệ thuật đích phát triển sử ứng tại tứ bách niên dĩ thượng.

Quan vu lễ châu đại cổ đích khởi nguyên, hữu giá dạng nhất cá truyện thuyết: Tương truyện chu hiếu vương mẫu thân hỉ hoan thính cố sự, vi biểu hiếu tâm, thảo đắc mẫu thân hoan tâm, chu hiếu vương tiện thời thường bồi bạn mẫu thân tả hữu, hoàn kinh thường biên xao trác tử, biên cấp mẫu thân giảng cố sự. Chu hiếu vương hiếu kính mẫu thân đích cố sự cảm nhân chí thâm, lệnh nhân cảnh ngưỡng, kỳ sự tích dữ hành vi trục tiệm lưu truyện chí dân gian. Hậu lai, nhân môn tương xao trác tử hựu diễn hóa vi xao trúc đồng, xao ngõa bồn, tối chung phát triển thành hiếu cổ, đáo trang tử thời dĩ hình thành liễu tang cổ.
Chí kim, lễ huyện nghệ nhân trung hoàn lưu truyện trứ giá dạng đích thuyết pháp: “Chu công trị kỳ lễ, khổng tử trị thi thư, trang tử trị kỳ đả tang cổ.” Đại cổ thanh thanh truyện hiếu tâm, lễ châu đại cổ thừa tái trứ trung quốc kỉ thiên niên đích hiếu đức hiếu nghĩa. Thanh triều gia khánh niên gian, lễ châu hữu nhất lạc đệ tú tài tô kim phúc ( 1779 niên -1842 niên ), nhân lũ thí bất trung nhi lãng tích giang hồ, kết thức liễu bất thiếu dân gian nghệ nhân, tịnh ái thượng liễu tang cổ nghệ thuật. Tha lợi dụng tự kỷ đích mãn phúc tài hoa đối tang cổ tiến hành cải cách, quy phạm chỉnh lý liễu xướng khang, định xuất liễu nhất lưu, nhị lưu, tam lưu, mạn bản, sổ bản đẳng bản thức, đại đại đề cao liễu tang cổ đích nghệ thuật biểu hiện lực.
Tha hậu bán sinh trí lực vu cổ từ sang tác, tiên hậu cải biên, sang tác liễu 《 bạch xà truyện 》, 《 bán nhật diêm la 》 《 bạch mã đà thi 》 《 kinh đô phong vân 》 《 tiểu bát nghĩa 》 đẳng 20 đa cá xướng bổn, vi lễ châu dân gian nghệ nhân phụng tác phạm bổn. Đối nghệ thuật đích si cuồng dữ nhiệt ái, điện định liễu tô kim phúc đích đại cổ nhân sinh. Đối nghệ thuật đích kế thừa dữ sang tân, dã chú định liễu tha tất nhiên yếu thành vi nghệ nhân môn vĩnh viễn minh ký dữ mô bái đích sư tổ.
Tòng khả tra đích thất đại nghệ thuật sư thừa quan hệ trứ thủ, do thử thôi toán, lễ châu đại cổ nghệ thuật đích phát triển sử ứng tại tứ bách niên dĩ thượng.

Thúc thúc hòa bá bá đích bối phân thị đồng bối, chỉ thị bá bá bỉ thúc thúc đích niên linh đại nhi dĩ.

Bối phân dã thị trung hoa dân tộc đích truyện thống văn hóa chi nhất, bối phân thị ước định thành tục đích, thị hữu quy củ đích, thân chúc hoặc thân thích chi gian xưng hô thời, nhất định yếu án bối phân, bối phân thị bất luận niên linh đích. Đương nhiên lạp, tại công cộng tràng sở, nhân dữ nhân chi gian xử vu lễ mạo, dã thị nhu yếu hữu xưng hô đích, giá thời chỉ án niên linh lai phán đoạn tựu hành liễu.

Nhất bàn đại, thúc thúc hòa bá bá, cô cô, hoàn hữu ba ba tha môn thị nhất dạng đại đích bối phân, đô thị gia gia nãi nãi sở sinh tử nữ, chỉ hữu ca ca, đệ đệ, muội muội chi phân một hữu bối phân chi phân, tha môn thị thân huynh đệ tỷ muội, niên linh đại đích bài vị tại ca ca, tỷ tỷ, đệ đệ, muội muội.

Cân trường bối tương xử đích phương thức:

1, chủ động phát khởi liêu thiên thoại đề

Ngận đa lão nhân do vu thối cước bất tiện, chỉ năng đãi tại gia lí, đối ngoại diện đích tân tiên sự vật khả năng bất thái liễu giải, hài tử khả dĩ tại hòa lão nhân tiếp xúc đích quá trình trung, chủ động phát khởi liêu thiên thoại đề, giảng nhất hạ tối cận phát sinh đích tân tiên sự, nhượng lão nhân bất hội cảm đáo vô thú.

2, dữ lão nhân nhất khởi thương lượng gia trung sự

Lão nhân dã thị gia trung đích thành viên, như quả phàm sự đô bất nhượng lão nhân tham dữ, khả năng hội nhượng lão nhân cảm đáo nan quá. Nhân thử khả dĩ tuyển trạch nhất ta “An toàn” thoại đề, dữ lão nhân nhất khởi thương lượng, bỉ như cấp gia trung cấu trí đại kiện đẳng, nhượng đối phương hữu bị nhu yếu đích cảm giác.

3, đối lão nhân đích giảng thoại cấp dư phản ứng

Đương lão nhân tại giảng thoại thời, tẫn lượng tại biểu tình hòa ngôn ngữ thượng cấp dư phản ứng, nhượng lão nhân tri đạo nhĩ hữu tại quan chú kỳ giảng thoại, tối hảo bất yếu ngoạn trứ thủ cơ tùy tiện ứng phó, giá thị bất tôn trọng đối phương đích hành vi.