An khả khả nam âm

Khí xa EPC cố chướng đăng lượng khởi đích chủ yếu nguyên nhân: 1.EPC cố chướng đăng thường lượng đại biểu phát động cơ quản lý hệ thống hoặc thị điện khống xuất hiện cố chướng, thường bạn hữu xa lượng đãi tốc bất ổn hoặc phát động cơ lãnh khải động đẩu động đẳng hiện tượng. Bất quá đối vu quốc nội xa chủ, nhất bàn đô thị do vu quốc nội đích du phẩm đích chất lượng hòa dụng xa hoàn cảnh hoàn cảnh giác tạng nhi tạo thành, tẫn khoái khai đáo duy tu phục vụ trạm tiến hành kiểm tu, nhất bàn tình huống thanh tẩy tiết khí môn tức khả giải quyết. 2. Chỉ kỳ đăng EPC tại đả khai điểm hỏa khai quan tiến hành công năng kiểm tra thời hội lượng khởi. Như quả tại hành sử thời thử chỉ kỳ đăng lượng khởi, tắc biểu kỳ phát động cơ công suất điện tử khống chế hệ thống xuất hiện cố chướng. Tất tu lập tức kiểm tra phát động cơ. Nhất bàn tình huống hạ, tiết khí phiệt thể tạng, tiến khí hệ thống sản sinh chân không tiết lậu, chế động khai quan tổn phôi, phát động cơ vị cập thời thăng cấp đẳng đô hữu khả năng tạo thành EPC cố chướng. 3.EPC đăng lượng hữu lưỡng chủng khả năng. Nhất thị tiết khí môn tạng liễu, ứng tiến hành thanh tẩy. Lánh nhất chủng tình huống thị sát xa đăng bất lượng, canh hoán đăng phao hoặc kiểm tra sát xa khai quan dĩ cập tuyến lộ. Hoàn hữu do vu du phẩm vấn đề, EPC cố chướng đăng dã hội điểm lượng.

Khán nhĩ yếu khảo thập ma học giáo, trọng bổn tựu yếu 3C, kỳ dư đích nhị bổn tối thiếu nhất cá C,

Thành tiên tại tinh thần thượng tựu thị thoát ly “Nhân đích ác niệm” đích quá trình. Tiên đạo quý sinh, thị vi dương cực. Ma đạo quý tử, thị vi âm cực. Nhân tâm vu âm dương chi gian trầm phù khởi lạc, nan kiến nhân tâm hữu cực âm cực dương hoặc cực thiện cực ác, sở dĩ bất năng thành tiên, dã nan dĩ thành ma.

Thành tiên tại nhục thể thượng thị y kháo tinh thần đích “Khứ ác niệm” đích, ác niệm thủy khứ, hoạch đắc nhất phiến quang minh, nhi hậu tiên đạo chi lực ( tu tiên đích linh khí ) quán nhập tẩy tinh phạt tủy, thân thể tiệm hảo. Ác niệm khứ hoàn, nhân kết thân ngoại thân khứ vãng tiên giới, hoạch đắc vĩnh hằng quang minh đích đại tự tại ( sở dĩ đạo gia thuyết “Cập ngô vô thân hựu hữu hà hoạn?” ).

Na ta tưởng trứ dĩ nhân thân tiến nhập tiên giới thậm chí đắc đạo đích giản trực thị hồ thuyết bát đạo. Nhân thân vi thật, tiên thân vi hư ( dĩ nhân đích nhãn quang khán ), dĩ thật chỉ năng hoạt tại giá cá vật chất thế giới, nhân vi tha nhu yếu thật đề cung sinh tồn đích vật chất, đãn dĩ hư khả dĩ hoạt tại nhậm hà địa phương, nhân vi hư vô xử bất tại. Dĩ hư khả dĩ siêu việt thời không nhi hoạt, thị vi tiêu dao.

Tưởng tu tiên đích phàm nhân bất quá lưỡng chủng mục đích, nhất thị chân tâm tưởng hoạch đắc đại tự tại đích siêu thoát, nhị thị hi vọng tự kỷ năng cú tại nhân gian hoạt đắc canh cửu hưởng thụ “Thanh sắc lợi lộc”. Nhi sự thật thị, tưởng thành tiên tất tu hoàn toàn đâu điệu trần thế, tu giả tất yếu ẩn cư sơn lâm tự cấp tự túc bất thụ ngoại giới càn nhiễu, phủ tắc “Thanh sắc lợi lộc” nhất dụ, tiền diện vạn bàn công phu hôi phi yên diệt. Thành tiên năng hoạch đắc siêu tự nhiên lực lượng, đãn thành tiên đích đặc tính nhượng nhĩ vô pháp xuất thủ hoạch đắc nhân gian đích “Thanh sắc lợi lộc”.

Nhược nhất cá tu tiên giả lai đáo trần thế dĩ kỳ siêu tự nhiên lực lượng hoạch “Thanh sắc lợi lộc” chi sự, tha niệm đầu nhất phát, tiện hội đọa nhập ma đạo, thành tiên vô vọng, chỉ năng quy vu tử địa âm địa, thất khứ tha tối tưởng yếu đích “Trường sinh dữ tiêu dao”. Sở dĩ tiên ma bất năng đồng, tựu thị như thử.

Nhân tựu bất nhất dạng liễu, tổng giác đắc tự kỷ lưỡng cá đô tưởng yếu, thời nhi hóa ma thời nhi hóa tiên vi sở dục vi tài hảo, thù bất tri giá tựu thị bất năng thành tiên đích nguyên nhân sở tại.

Tiên ma, tinh thần thượng lai thuyết tựu thị nhân tính thiện ác đích lưỡng cực, tiên tiêu diệt liễu nhân tính sở hữu đích ác niệm, ma tắc tiêu diệt liễu nhân tính sở hữu đích thiện niệm. Tồn tại thượng lai thuyết, tiên thị vĩnh hằng đích quang minh đích, ma thị đoản tạm đích hắc ám đích. Tiên thị vĩnh tồn đích, đãn ma thị đoản tồn đích. Tiên thị dương cực chi trì hạ đích lực lượng, ma thị âm cực chi trì hạ đích lực lượng ( sở vị nhất sinh nhị ). Tiên ma chi thượng vi nhất, nhất chi thượng vi đạo…… Khả kiến đắc đạo chi nan…… Nhị sinh tam “Tam” tựu thị thiện ác chi gian, vạn vật cập kỳ quy tắc đô thị như thử. Phàm nhân kiến chi hữu nhân tính.

Tiên, bất quá thị tương nhân tính tòng nhân tính trung giải cứu xuất lai liễu đích nhất chủng sinh mệnh.

Thiện niệm ác niệm ngận hảo khu phân, đương nhĩ đích niệm đầu ( khu sử hành vi ) tạo thành tự kỷ hòa vạn vật đê trầm tiêu cực thụ thương hủy diệt, giá tựu thị ác niệm, phản quá lai nhĩ đích niệm đầu ( khu sử hành vi ) xuất lai tạo thành vạn vật cao hưng tích cực thuyên dũ tân sinh, giá tựu thị thiện niệm.

Sở dĩ thành tiên nhu hành thiện, hành thiện mục đích thị gia cường tự kỷ đích thiện niệm ( nhân vi thiện niệm dĩ cập hành vi đái cấp nhĩ đích tựu thị sinh đích lực lượng, thị ôn noãn đích, thị dương. Thiện niệm cường liễu ác niệm tựu nhược liễu, dã tựu tiệm tiệm tiêu diệt liễu tha ).

Tưởng tưởng na ta ngụy thiện đích nhân, tha môn hành thiện đích mục đích thị tưởng tòng biệt nhân na lí đắc đáo hảo xử, sự thật thượng tha đích “Hành thiện” nhượng biệt nhân tổn thất liễu đông tây, nhi thả ngụy thiện đích hành vi chỉ năng nhượng tự kỷ nội tâm đích ác niệm việt phát cường đại, nhất thời nhân môn nan dĩ khán xuyên, đãn thời gian nhất trường, tha đích thiện niệm việt lai việt thiếu, ác niệm hiển hiện chi thời, tựu thị bị vạn nhân thóa khí chi nhật, giá cá nhân dã tựu triệt để xã tử liễu. Chư vị kiến tân văn thượng vẫn lạc đích giá chủng ngụy thiện đích danh nhân, hoàn thiếu mạ?

Sở dĩ chân chính hành thiện đích, vãng vãng mặc mặc vô văn, nhân vi tha môn hành thiện chi hậu dĩ kinh hoạch đắc liễu thiện niệm đích tăng trường, ác niệm đích giảm thiếu, giá dĩ kinh thị giá cá vật chất thế giới tối trân quý đích đông tây liễu.

Hữu nhân ứng cai hội nghi hoặc giá dạng hành thiện tiêu diệt ác niệm năng thành tiên mạ? Hữu thập ma chứng cư khả dĩ chứng minh?

Thành tiên thị ngận tư nhân hóa đích sự tình, nhĩ khứ ác niệm, chi hậu đích nhật tử nhân hội việt lai việt tích cực tinh thần, tố sự tưởng vấn đề tiện dữ thiện ác củ triền đích phàm nhân bất đồng liễu.

Khứ hoàn ác niệm tuy nhiên siêu cấp khốn nan, đãn nhĩ hữu giá chủng khứ tự kỷ ác niệm đích tưởng pháp, tựu bỉ na ta ý thức bất đáo tự kỷ ác niệm đích nhân yếu hảo thái đa liễu, nhĩ dĩ kinh mại nhập liễu tiên đạo đích tiểu môn liễu. Chi hậu năng bất năng hoàn toàn khứ điệu ác niệm, hoàn toàn hành thiện, ngưng kết pháp thân khứ vãng tiên giới sinh hoạt, giá thị nhĩ tự kỷ đích vấn đề, nhậm hà nhân đô bất năng bảo chứng dã khán bất đáo nhĩ thị phủ chân đích hoàn toàn khứ điệu liễu ác niệm.

【 phi tinh đái nguyệt 】 thân phi tinh tinh, đầu đái nguyệt lượng. Hình dung liên dạ bôn ba hoặc tảo xuất vãn quy, thập phân tân khổ.
【 trất phong mộc vũ 】 trất: Sơ đầu phát; mộc: Tẩy đầu phát. Phong sơ phát, vũ tẩy đầu. Hình dung nhân kinh thường tại ngoại diện bất cố phong vũ địa tân khổ bôn ba.

Nhĩ hảo ~ thỉnh vấn nhĩ tượng tri đạo quan vu tấn cấp đích thập ma sự tình ni? Tấn cấp biểu kỳ nhĩ tòng nhất cá giai đoạn tấn thăng đáo lánh nhất cá giai đoạn nga ~

Nhĩ hảo thiên thủy một hữu thành công học giáo, cam túc thành công học giáo hảo tượng chỉ hữu lan châu hòa hà tây, tối xuất danh đích tựu thị giá lưỡng cá, đô thị thành công tập đoàn khai bạn đích dân bạn học giáo. Cảm giác học giáo hoàn hành lão sư dã đô ngận xưng chức ( cá biệt thủy hóa trừ ngoại ), sinh hoạt bỉ giác khẩn trương, chu mạt một giả điều dã bất chuẩn ngoại xuất, giáo học chất lượng giác hảo bất quá sự tình bỉ giác đa, kinh thường cổn động khảo thí chi loại đích. Trung đẳng thiên thượng đích học giáo ba. Đương nhiên chủ yếu hoàn thị khán cá nhân dụng bất dụng tâm liễu.