Phật bổn thị đạo hữu thanh tiểu thuyết toàn văn duyệt độc

Võng thượng hữu hứa đa địa phương đô khả dĩ duyệt độc phật kinh.
Thôi tiến khứ "Hiển mật văn khố". Tại võng thượng sưu "Hiển mật văn khố", trực tiếp điểm kích, nhiên hậu tra kinh, bỉ giác phương tiện.

1 trực tiếp phá cựu thô tháo giản lậu

2 bí thư nhượng nhượng phu phụ đẳng đãi giáo trường, tha nhận vi giáo trường thị bất hội tiếp kiến tha môn đích

3 na đối phu phụ thái độ thành khẩn, chỉ thị vi liễu hoài luyến nhi tử, giáo trường thái độ ngạo mạn, dĩ mạo thủ nhân

4 na đối phu phụ giác đắc hoa nhất đống lâu đích tiền khả dĩ kiến nhất sở đại học, đồng dạng đích tiền khả dĩ tố nhất kiện canh hữu ý nghĩa, canh năng hoài luyến nhi tử đích sự tình.

Thụ ích phỉ thiển, phát nhân thâm tỉnh

Thôi tiến: Phật thuyết ngũ giới tương kinh.

Nhất, tiểu nhân quốc tả tự đích phương pháp đặc biệt chi xử tại na lí?

Tiểu nhân quốc tả tự đích phương pháp ngận đặc biệt, kí bất tượng âu châu nhân na dạng tòng tả đáo hữu hựu bất tượng a lạp bá nhân na dạng tòng hữu đáo tả bất tượng trung quốc nhân na dạng tự thượng nhi hạ, dã bất tượng tạp tư tạp cát nhân na dạng tự hạ nhi thượng, khước thị tà trứ tòng chỉ đích nhất giác tả đáo lánh nhất giác, hòa anh quốc đích thái thái tiểu tỷ môn nhất dạng.

Nhị, cách liệt phật tại đại nhân quốc thị chẩm dạng khán thư đích?

Bả tưởng yếu khán đích thư tà trứ kháo tại tường bích thượng, tiên ba đáo thê tử đích thượng diện đích nhất khối đạp bản thượng khứ, nhiên hậu kiểm triều trứ thư, tòng nhất hiệt thư đích đầu thượng khai thủy, căn cư nhất hành hành bất đồng đích trường độ, hướng hữu hoặc hướng tả lai hồi tẩu đại ước bát đáo thập bộ, nhất trực khán đáo nhãn tình bất thái năng khán đáo đích địa phương, tại mạn mạn đích nhất cấp nhất cấp vãng hạ hàng, trực đáo tối để tằng. Chi hậu trọng tân ba thượng thê tử, dụng đồng dạng đích phương pháp duyệt độc lánh nhất hiệt.

Tam, tại tiểu nhân quốc, tha môn thị như hà vi cách liệt phật tố sấn sam đích?

Cách liệt phật thảng tại địa hạ cấp nữ tài phùng môn lượng xích thốn, tha môn nhất cá trạm tại tha bột tử na, nhất cá trạm tại thối đỗ na nhi, các chấp nhất đoan lạp trực nhất căn thô tuyến, tái do đệ tam nhân nã nhất anh thốn đích xích tử lai lượng thô tuyến đích trường độ. Tiếp trứ, lượng quá tha đích hữu thủ đích đại mẫu chỉ hậu tựu bất lượng liễu, án chiếu sổ học phương pháp kế toán: Đại mẫu chỉ đích lưỡng chu tựu đẳng vu thủ oản đích nhất chu, dĩ thử loại thôi, tha môn hựu toán xuất bột tử hòa yêu vi đích thô tế.

Tứ, “Vạn năng học giả” lưỡng cá vĩ đại đích kế hoa thị thập ma?

① dụng cốc xác lai bá chủng.

② tại lưỡng chỉ tiểu dương thân thượng đồ thượng thụ chi, quáng thạch hòa sơ thái đích hỗn hợp vật, bất nhượng dương trường mao, tịnh hi vọng phồn thực nhất trung vô dương mao.

Khán nhĩ tu vi đa cao liễu, chính thường lai thuyết bất ứng cai khán, đãn đáo nhất định trình độ hựu hựu khả dĩ khán, vạn pháp quy tông

Duyệt độc phật giáo thị hảo đích, nhượng nhĩ như hà nhận thức phật giáo, phật giáo thị giáo dục ngã môn chẩm dạng trảo hồi tự kỷ nguyên bổn cụ hữu đích tự tính đích đức tính.
Thập ma niệm đầu thị đại thiện? Thập ma niệm đầu thị vĩnh hằng? Thập ma niệm đầu thị thế xuất thế gian đệ nhất cá phúc báo? Tựu thị a di đà phật giá cá niệm đầu. Niệm a di đà phật hảo xử thái đa liễu, tựu thị sổ bất tẫn, đầu nhất cá hảo xử thân tâm kiện khang, giá thị trung niên dĩ thượng, chân chính hạnh phúc tựu thị thân thể kiện khang. Phú nhi bất nhạc, quý nhi bất nhạc, bất như bần nhi nhạc. Nhân sinh tại giá cá thế gian yếu khoái nhạc, khoái nhạc dữ phú quý bất tương càn, dữ thập ma tương càn? Trí tuệ; nhĩ đối vũ trụ nhân sinh đích; tính tương lý sự nhân quả đô triệt để liễu giải, giá đa khoái nhạc!
Giá nhất cú a di đà phật thị tự tính viên mãn đích tính đức ( tổng danh xưng ), như quả giá nhất cú a di đà phật, bất ly khai nhĩ đích tâm, bất ly khai nhĩ đích khẩu, nhĩ tại giá cá thế gian, vô luận tại thập ma địa phương nhĩ đô đắc đáo bình an, nhĩ đô đắc đáo chư phật như lai đích hộ niệm long thiên thiện thần bảo hữu!
Mỗi thiên tĩnh tâm niệm a di đà phật, hành tọa ngọa đô năng niệm. Niệm a di đà phật tại na lí đô khả dĩ niệm, như tại sàng thượng niệm phật thánh hào tối hảo thị tâm niệm tâm thính, dụng hô hấp pháp niệm, hấp khí -- niệm a di, hô khí -- đà phật, dụng tâm niệm bất xuất thanh. Bình thường khả dĩ niệm xuất thanh âm, như quả tại niệm phật hào hữu tạp niệm, tựu toán nhĩ mỗi thiên niệm ngũ vạn thanh dã thị không phí lực đích, nhĩ bất dụng quy định niệm đa thiếu bái đa thiếu, án chiếu tự kỷ đích thân thể trạng huống lai niệm.
Ngã môn học phật niệm phật bất thị tưởng cầu thập ma đích, thị tưởng bả thanh tịnh tâm niệm xuất lai. Bất thị vi biệt đích, sở dĩ niệm phật; nhận chân lão thật khứ niệm, bất trứ niệm phật đích tương, tâm tài năng thanh tịnh. Như quả trứ niệm phật đích tương, tâm tựu bất thanh tịnh liễu.

Yếu độc tựu độc pháp hoa kinh, hoặc độc lăng nghiêm kinh, nhân vi giá lưỡng bộ kinh thị cứu cánh viên mãn liễu nghĩa chi kinh. Tổng thuyết phật pháp thị triết học, tâm lý học, khoa học đích lĩnh hàng, như quả bất liễu giải giá lưỡng bộ, khán bất đáo lĩnh hàng lĩnh tại na lí!. Giá dạng đích kinh, tối hảo hữu minh sư chỉ điểm phương khả thấu triệt, thượng ấn hạ quảng pháp sư giảng giá lưỡng bộ kinh tối tinh triệt.

Nga mi sơn cảnh khu đích trụ túc, tửu điếm đô ngận quý, kiến nghị tại khứ chi tiền, tiên tại hi hi đoàn, đoàn cấu hảo sở nhu đích nhất thiết, bao quát tửu điếm, cật phạn, ngu nhạc đẳng đẳng, thượng chu ngã lão bà khứ nga mi sơn, tại giá võng thượng đoàn liễu nhất gia tam tinh cấp đích tửu điếm tài hoa liễu 100 đa, hảo tượng bình thời kỉ bách đích tư nhân tửu điếm, thượng diện đích đoàn cấu giới tài kỉ thập, tứ, ngũ tinh cấp đích dã tài 4,5 bách, tự dĩ khứ yếu hoa nhất lưỡng thiên, nhĩ bất phương khán khán, bỉ giác nhất hạ.