Quan vu hiếu đạo đích u mặc tương thanh

Thị a, hàn quốc minh tinh tại tổng nghệ tiết mục thượng đô man u mặc đích, đĩnh cảo tiếu đích.

“Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” xuất tự 《 mạnh tử · ly lâu thượng 》. Nguyên văn thị: “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại, thuấn bất cáo nhi thú, vi vô hậu dã, quân tử dĩ vi do cáo dã”. 《 thập tam kinh chú sơ 》 trung tại “Vô hậu vi đại” hạ diện hữu chú vân: “Vu lễ hữu bất hiếu giả tam, sự vị a ý khúc tòng, hãm thân bất nghĩa, nhất bất hiếu dã; gia bần thân lão, bất vi lộc sĩ, nhị bất hiếu dã; bất thú vô tử, tuyệt tiên tổ tự, tam bất hiếu dã. Tam giả chi trung vô hậu vi đại.” Dụng bạch thoại văn lai giải thích tựu thị: Nhất vị thuận tòng, kiến phụ mẫu hữu quá thác nhi bất khuyến thuyết, sử tha môn hãm nhập bất nghĩa chi trung, giá thị đệ nhất chủng bất hiếu; gia cảnh bần cùng, phụ mẫu niên lão, tự kỷ khước bất khứ đương quan cật bổng lộc lai cung dưỡng phụ mẫu, giá thị đệ nhị chủng bất hiếu; bất thú thê sinh tử, đoạn tuyệt hậu đại, giá thị đệ tam chủng bất hiếu. “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” nhất trực bị nhận vi phong kiến tư tưởng đích chất cốc, tiến nhi hữu nhân thuyết nho gia diệt nhân tính, mạnh tử một nhân tình. Vân vân. Nhân vi tha môn bả “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” lý giải vi “Một hữu truyện tông tiếp đại thị tối đại đích bất hiếu”, tại “Trung hiếu” vi chủ đề đích phong kiến thời đại, giá cú thoại tựu hữu liễu vô thượng đích ma lực. Vi liễu bất đoạn hậu, vô luận thế gia hoàn thị bần dân, đô vô sở bất dụng kỳ cực. Tùy chi sản sinh đích tiện hữu quá kế đẳng nhất hệ liệt đặc thù đích xã hội hiện tượng. Sở vị quá kế, thị chỉ tại nhất gia nhân gia đích trường cửu một hữu tử tự đích tình huống hạ, bả tông tộc trung kỳ tha gia đích hài tử quá kế đáo tha gia tác vi tha gia đích tử tự; như quả bổn tộc một hữu, tựu đáo ngoại tộc quá kế. Mục đích tựu thị bảo chứng tha gia bất đoạn hậu. Sở dĩ, trung quốc đích gia tộc duyên miên kỉ thập thế, giá cá huyết mạch liên thượng, hữu đa thiếu thứ đích quá kế, dĩ kinh ngận thiếu hữu nhân tri đạo. Nhi thả, việt thị thể diện đích gia tộc, việt thị tại hồ hữu hậu, sở dĩ quá kế sản sinh đích kỉ suất dã việt đại. Dữ quá kế tịnh tồn đích hoàn hữu kỳ tha nhất ta duy trì huyết mạch lưu truyện đích phương pháp, bỉ như tá phúc sinh tử, bỉ như tá chủng. Giá lưỡng chủng tình huống, độc giả tòng tự diện thượng ứng cai khả dĩ khán xuất kỳ hàm nghĩa. Nhi vưu kỳ yếu nhất đề đích thị, quan vu tá chủng, tại trung quốc cổ đại đích bất thiếu địa khu, tằng kinh hữu nhất chủng tập thể đích tá chủng hành vi, thị mỗi niên xác định đích thời gian xác định đích địa điểm, hữu đại lượng đích trường cửu vô tử đích phụ nhân tụ tập đáo nhất khởi, nhi na lí hoàn hội tụ tập nhất quần chuẩn bị dữ na ta phụ nhân giao hợp vi tha môn đề cung “Chủng” đích nam nhân. Giá tại trần trung thật đích tiểu thuyết 《 bạch lộc nguyên 》 trung tựu hữu tương quan đích miêu thuật. Khả dĩ thuyết thị cực kỳ ngu muội đích hành vi, thôi sử giá chủng hành vi đích tựu chỉ hữu nhất cú thoại “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại”! “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” thị mạnh tử thuyết đích, ký thuật tại 《 mạnh tử · ly lâu thượng 》 trung, toàn văn thị giá dạng đích “Mạnh tử viết: “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại. Thuấn bất cáo nhi thú, vi vô hậu dã. Quân tử dĩ vi do cáo dã.”” Ngã môn phân tích nguyên văn bất nan phát hiện, mạnh tử đích bổn ý tịnh phi thị ngã môn bình thường liễu giải đáo đích hàm nghĩa. Ngã nhận vi canh trung khẳng đích giải thích ứng cai thị: “Bất hiếu đích biểu hiện ngận đa, đãn dĩ bất tẫn tố hậu bối đích bổn phân vi tối. Thuấn tại thủ thê đích thời hầu một hữu bẩm cáo kiện tại đích phụ mẫu, thị một hữu tẫn tố hậu bối đích bổn phân. Đãn quân tử nhận vi thuấn tuy nhiên một hữu bẩm cáo đãn dữ bẩm cáo liễu thị một hữu đa đại đích khu biệt ( nhân vi thuấn thủ thê thị tại nghiêu khảo sát liễu thuấn đích đức hành hậu quyết định bả nữ nhi giá cấp tha đích, nhi thử thời, thuấn đích phụ mẫu đối thuấn hoàn hữu thiên kiến, bẩm cáo tha môn tịnh một hữu thập ma hảo xử ).” Kỳ thật, mạnh tử thị nhất cá phi thường khai minh đích phu tử, tịnh phi bất tri biến thông đích lão đạo học. Tương tự đích lệ tử hoàn hữu “Nam nữ thụ thụ bất thân” nhất cú. Kỳ thật tại 《 mạnh tử 》 lí hữu nhân vấn mạnh tử, như quả tẩu tử nịch thủy liễu, tiểu thúc tử cai bất cai cấp dư viện thủ, mạnh tử thuyết đương nhiên yếu cấp dư viện thủ. Giá lí tựu bất dẫn nguyên văn liễu, kiến nghị cầu tri đích độc giả tự kỷ phiên khán nguyên văn. Na ma mạnh tử đích thoại vi thập ma hội bị đoạn chương thủ nghĩa đáo giá chủng trình độ! Ngã cá nhân dĩ vi giá thị đạo học gia đích cố ý. Ngận minh hiển, 《 mạnh tử 》 đích văn tự bất thị tùy tiện nhất cá nhân khả dĩ khán đắc minh bạch đích, năng khán 《 mạnh tử 》 đích nhân văn tự đích lý giải lí ứng cai bất hội soa đáo bả giá ma giản đan đích văn tự đô ngộ giải đích địa bộ. Sở dĩ giá chủng ngộ giải thị nhất chủng cố ý, hoặc giả thuyết thị khúc giải. Khúc giải đích mục đích tự nhiên thị vi liễu xiển thuật “Tồn thiên lý, diệt nhân dục” đích đạo học yếu chỉ. Ô hô! Nan quái hữu nhân thuyết: “Hòa thượng thị phật môn đích tội nhân, đạo sĩ thị đạo giáo đích tội nhân, thư sinh thị nho gia đích tội nhân.” Nhược vấn “Hà tội chi hữu?” Đáp viết: “Minh tri cố phạm!”

Tại dao viễn đích nhất cá quốc độ lí, trụ trứ nhất cá quốc vương hòa vương hậu, tha môn khát vọng hữu nhất cá hài tử. Vu thị ngận thành ý đích hướng thượng thương kỳ đảo.
“Thượng đế a! Ngã môn đô thị hảo quốc vương hảo vương hậu, thỉnh nâm tứ cấp ngã môn nhất cá hài tử ba!” Bất cửu dĩ hậu, vương hậu quả nhiên sinh hạ liễu nhất cá khả ái đích tiểu công chủ, giá cá nữ hài đích bì phu bạch đắc tượng tuyết nhất bàn, song giáp hồng đắc hữu như bình quả, đầu phát ô hắc nhu thuận, nhân thử, quốc vương hòa vương hậu tựu bả tha thủ danh vi “Bạch tuyết công chủ”.

《 thủy chử tam quốc 》 khán quá mạ?

Khán mạn họa ba, phụ dữ tử

Trảo mã tam lập lão nhân gia nha

Hữu nhất cá loại tự đích: Võ nghệ, trần tường hòa triệu phàm khứ phi châu tham hiểm, bất hạnh bị đương địa thực nhân tộc trảo trụ, tộc trường ngọc mễ đề yếu cầu tha môn mỗi nhân trảo thập cá cật đích đông tây hồi lai, vu thị võ nghệ trảo liễu thập hạp ngọ phạn, trần tường trảo liễu thập cá hương chanh, đãn hoàn vị kiến triệu phàm. Ngọc mễ đề thuyết: “Nhĩ môn bỉ tái thùy cật đắc khoái, thùy tiên cật hoàn thùy tựu tẩu.” Võ nghệ ngận khoái tựu tiêu diệt liễu thập hạp ngọ phạn, trần tường cật đáo đệ bát cá hương chanh tựu thụ bất liễu liễu, tha đông trương tây vọng, đột nhiên phát xuất nhất trận bạo tiếu. Ngọc mễ đề ngận kỳ quái, đô khoái bị cật liễu đích nhân hoàn tiếu đắc xuất lai? Tùy trứ trần tường đích mục quang vọng khứ, chỉ kiến triệu phàm nã liễu thập chỉ phàm thuyền hồi lai!!

1, năng nhượng nhân khai tâm tựu thị u mặc
2, tố chất bồi dưỡng u mặc
3, chỉ yếu tha hỉ hoan nhĩ vô sở vị u mặc.

Tựu thị a, cai khiếu thập ma ni

Cáp cáp, bất năng tuyển trạch nhĩ, ngôn ngoại chi ý thị khả dĩ hòa nhĩ phát triển địa hạ tình, luyến nhân đẳng, tựu thị bất năng kết hôn! Hoán nhất cú thoại lai giảng, na tựu thị ngoạn ngoạn! Tha ứng cai hỉ hoan nhĩ đích, đãn, ứng cai bất ái nhĩ! Như quả nhĩ tưởng trảo lão công, na tha nhĩ tối hảo viễn ly, nguy hiểm nhân vật nha