Phật đệ tử võng hữu thanh thư cố sự

Mạt pháp thời đại liễu sở dĩ hội giá dạng

Chính sở vị “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo” nhất điểm bất thác. Như quả cử cá lệ tử lai thuyết, ngã môn năng khán kiến tinh tinh đích thiểm thước, na tất nhiên thị nhân vi ức vạn công lí chi ngoại đích mỗ cá tinh cầu tại phát quang;
Đãn thị, giá cá quang mang khả năng kinh quá liễu kỉ bách niên thượng thiên niên tài truyện đạt đáo ngã môn đích nhãn tình. Nhân quả chi gian đích cự ly khả năng ngận đoản, khả năng ngận trường, đãn nhân quả chi gian đích kiên định liên hệ, thị tuyệt đối bất khả phủ nhận đích.
Đãn thị, giá chủng nhân quả luật hữu đích thời hầu thập phân minh hiển, nhất nhãn tựu năng khán đáo, đãn ngận đa thời hầu, giá chủng nhân quả luật biểu hiện đắc thập phân ẩn tế, khúc chiết, trừ phi hữu ngận thâm đích động sát lực,
Phủ tắc ngận nan khán thanh sở lí biên đích áo bí. Bất quá, như quả ngã môn đối phật pháp hữu kiên định đích tín tâm, tựu năng cú tri đạo, sở vị thiện chung, nhất định thị nhất chủng kết quả, nhi giá cá kết quả,
Nhất định thị nhân vi mỗ ta trọng đại đích nguyên nhân. Phật pháp sở vị “Chúng sinh nghiệp lực bất khả tư nghị” xác thật thị chí cao chí chân đích chân lý, giá thị hào vô nghi vấn, cú cú châu cơ đích.
Duy hữu dụng giá cá chân lý lai giải thích ngã môn nhật thường sinh hoạt lí đích sinh tử vấn đề, tài năng đắc đáo mãn ý đích đáp án. Sở dĩ phật đệ tử tố phật sự thị hữu nhân quả đích, như đồng “Chủng qua đắc qua, chủng đậu đắc đậu”.
Lánh ngoại, ngã tại giá lí đề tỉnh cá sự, tựu thị tại tố phật sự đích thời hầu, phần hương thiêu hương thị bất khả khuyết thiếu đích nội dung, hương đích bổn chân thị biểu đạt đối tam bảo đích tôn kính, hòa truyện đệ tín tức đích sử giả;
Đãn thị, hữu đích tín sử nhất bất lưu tâm tựu dụng đáo liễu hữu hại đích hóa học hương tinh hương, thử nãi đối phật hòa chúng sinh đô bất kính chi vật, như thượng sở thuật, nhân quả tuần hoàn, hà lai phúc báo;
Kiến nghị nhĩ khả dĩ khảo lự đáo vô tương đồng lô thượng nhất đối nhất định chế nhất khoản phật sự hương, thị nhất trực dĩ lai chư đa phật đệ tử đích tín lại chi tuyển.
A di đà phật!

Phàm hữu sở tương, giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tương phi tương, tắc kiến như lai.
Bất yếu nhân vi khán đáo phật bồ tát nhĩ tựu đắc ý.. Hữu thời hầu thị ma dã thuyết bất định đích... Sở dĩ thuyết mộng đáo hảo đích. Hòa phôi đích đô bất trọng yếu.. Tựu toán mộng đáo đích chân đích phát sinh tại nhĩ đích sinh hoạt lí. Dã thị hữu nhân quả đích.. A di đà phật lão thật niệm phật. Hoàn tại đa phóng sinh. Đa cật tố..

Triển khai toàn bộ nhĩ tố liễu hữu công đức đích sự tình, ngã thuyết nhất cú tùy hỉ, tựu thị tán thán nhĩ đích tố pháp, tịnh thả nhạc ý tham gia, tuy nhiên ngã khả năng một hữu chân chính đích khứ tố.

Nhất tâm hướng thiện
Tu phật
Xuất gia
Phật bồ tát na hữu phân biệt tâm
Hữu phân biệt tâm
Thuyết nhĩ tự thân điều kiện bất cú bất khả dĩ xuất gia quy y đẳng thuyết pháp thị phân biệt tâm
Dã do thử phân biệt tâm hoàn thị phật bồ tát mạ?

Đãn thị gia nhân đích ý kiến thị trọng yếu đích
Như quả nhân thử nhượng gia nhân bất giải nhi thành mâu thuẫn
Giá vi bối liễu từ bi!

Học phật tu phật bất tại hình thức
Tại nhĩ na khỏa thành tâm
Tín tâm
Sở dĩ phật pháp hữu bát vạn tứ thiên pháp môn đích phương tiện thuyết lai độ thế gian nhất thiết chúng sinh
Như quả vi xuất gia nhi xuất gia
Tịnh bất thị xuất vu hoằng dương phật pháp chi đại nguyện
Na nhĩ dã ngận nan thủ trụ giới luật
Nhất thiết tại tâm bất tại vu hình thức
A di đà phật
Nguyện nâm tảo văn phật pháp tẫn khoái nhập phật đạo
Năng độ chư chúng sinh

Ngận đa ba khả dĩ vấn vấn đề

Khả dĩ chỉ yếu thị hành thiện tựu hành

Khả dĩ, một vấn đề.

Nhân vi tha tưởng thành phật! Khước thành phật vô môn!
Tha trảo nhĩ thị cân nhĩ hữu duyên! Đãn nhĩ khước cân phật vô duyên!
Biệt thuyết tha liễu, ngã đô tưởng khóc!

Phật đà tùy cơ thuyết pháp, ứng cơ nhi ngôn, đương cơ nhi luận. Đại đức viết: Như nhân ẩm thủy, lãnh noãn tự tri. Bất tất câu nê vu văn tự hình thức.