Ân nhị nhân chuyển hàn kỳ sát miếu

Hàn kỳ ngận khoái tựu tại khoa cử khảo thí trung tiệm lộ đầu giác, nhị thập tuế đích thời hầu tiện trảm hoạch liễu tiến sĩ khoa bảng nhãn, đồng bảng chi trung tựu hữu bỉ tha đại liễu cửu tuế đích bao chửng.

Khả năng nhân vi thái quá niên khinh, biệt đích tiến sĩ phân phối đích công tác vãng vãng thị tri huyện khởi bộ, thăng thiên dã hội ngận khoái. Đãn hàn kỳ khước thị giam thừa khởi bộ, càn quá thông phán, tòng lai một hữu tố quá nhất địa đích tối cao trường quan, thậm chí tại giam quản tả tàng khố giá chủng bất thống bất dương đích vị trí nhất càn tựu thị hảo kỉ niên. Ngận đa nhân đô vi giá cá bảng nhãn nhi minh bất bình, đãn hàn kỳ thủy chung vô oán vô hối, bất phát nhất cú lao tao.

Kỳ quân tả đích 《 hồng hoa đăng 》 thuyết đích thị một hữu cơ hội tái bồi ngoại công khán nhất thứ miếu hí, bất thị một hữu bồi tha khán nhất thứ.

《 hồng hoa đăng 》 nguyên văn:

Hồng đăng lung đích quang vựng chiếu tại tuyết địa thượng, hảo mỹ đích nhan sắc. Ngã tái khán ngoại tổ phụ tuyết bạch đích trường hồ tu, dã bị đăng lung chiếu đắc biến thành phấn hồng sắc liễu. Ngã phủng trứ a căn đích cảnh tử thuyết: “Ngoại công chân hảo.”

“Ngô, nhĩ lão nhân gia giá dạng hảo tâm, tương lai bất thị thần tiên tựu thị phật.” A căn thuyết.

Ngã khán khán ngoại tổ phụ khoái nhạc đích thần tình, tựu chân tượng thị nhất vị thần tiên tự đích.

Na thị ngã tối hậu nhất thứ cân ngoại tổ phụ khán miếu hí. Dĩ hậu ngã ngoại xuất cầu học, tựu một cơ hội bồi tha nhất khởi khán miếu hí, thính tha giảng cố sự.

Hiện tại, ngã sĩ đầu vọng trứ úy lam tình không, đóa đóa bạch vân hậu diện, phảng phật xuất hiện liễu ngã na tuyết bạch trường tu đích ngoại tổ phụ, tha tại đối ngã vi tiếu, dã đối giá thế giới vi tiếu.

Tại 《 khánh dư niên 》 trung, thần miếu chi sở dĩ yếu sát phạm nhàn, thị nhân vi phạm nhàn hòa diệp khinh mi nhất dạng, thị bất thụ tha khống chế đích, phạm nhàn tựu tượng nhất cá bất tri đạo thập ma thời hầu hội bạo tạc đích tạc dược nhất dạng, nhượng nhân chúy chúy bất an, chỉ hữu triệt để trừ điệu tha tài hội nhượng nhân phóng hạ tâm lai.

“Thần miếu” thị nhất cá tồn phóng hiện đại hóa võ khí đích bác vật quán, đãn thị tại đương thời na cá niên đại, giá ta võ khí đô thị hãn kiến chi vật, nhi thả dã bất thị thường nhân sở năng giá ngự đích. Nhất khai thủy đích thời hầu thần miếu cận cận thị nhất cá truyện thuyết, ngận đa nhân đô dĩ vi giá cá nhất cá hư vô đích địa phương.

Đáo hậu lai tiêu ân đối phạm nhàn giảng liễu tha hòa khổ hà đích cố sự, thử thời thần miếu tựu thành liễu chân thật đích tồn tại. Thần miếu lí diện đích nhân cá cá võ công cao cường, kỳ trung ngũ trúc tựu thị sơ đại thần miếu sử giả, đãn tha hậu lai cân tùy diệp khinh mi đào xuất liễu thần miếu. Hậu lai diệp khinh mi tử hậu, thần miếu đích nhân dã tri đạo liễu phạm nhàn đích tồn tại.

Khoách triển tư liêu

Ngũ trúc ly khai thần miếu dĩ hậu, thần miếu hựu phái xuất liễu nhất vị tân đích sử giả, tha tựu thị khánh quốc đích đại tế tư. Ngũ trúc đích thật lực dữ đương kim thần miếu sử giả đích thật lực bất tương thượng hạ, ngũ trúc tuy nhiên một hữu bả ác trực tiếp sát tử thần miếu sử giả, đãn thị tha đối tự kỷ đích tốc độ hoàn thị ngận hữu bả ác đích, sở dĩ tha đề tiền trảo đáo liễu thần miếu sử giả.

Cao thủ quá chiêu khả vị thị chiêu chiêu trí mệnh, ngũ trúc hòa thần miếu sử giả lưỡng nhân chỉ dụng liễu nhất chiêu, thần miếu sử giả tương ngũ trúc đả thành trọng thương, đãn ngũ trúc bằng tá tự kỷ đích ưu thế nhất chiêu kích trung thần miếu sử giả, thủ đắc liễu tối chung đích thắng lợi.