Ngưu trang nhị nhân chuyển

Đệ nhất quan: Ngũ hào ngũ thứ thập ngũ hào nhất thứ
Đệ nhị quan: Lục hào tứ thứ thập tứ hào nhất thứ cửu hào ngũ thứ ngũ hào nhất thứ
Đệ tam quan: Thập hào tứ thứ thập nhất hào nhị thứ lục hào nhất thứ thập tứ hào tam thứ ngũ hào ngũ thứ thập tứ hào nhị thứ

Chú: Đệ nhất cá đầu thị nhất hào dĩ thử loại thôi tòng tả vãng hữu tòng thượng vãng hạ đồ ma
Ngã thị khán biệt nhân tả đích, giá cá cơ bổn chính xác, án chiếu thượng diện đích tố, tại sảo tác điều chỉnh tựu khả dĩ liễu!

Trang tử tả bào đinh giải ngưu giá tắc ngụ ngôn cố sự, nguyên ý thị dụng tha lai thuyết minh dưỡng sinh chi đạo đích. Trang tử nhận vi xã hội thượng sung mãn trứ thác tổng phục tạp đích mâu thuẫn, nhân sinh hoạt tại mâu thuẫn đấu tranh trung, ngận dịch thụ tổn hại. Yếu tưởng bảo toàn tự kỷ, tựu đắc tượng bào đinh giải ngưu na dạng, tị khai “Kỹ kinh khẳng khải” dữ “Đại triếp”, chỉ trảo không khích xử hạ đao, ý tức tị khai mâu thuẫn, dụng đào tị hiện thật đích bạn pháp dĩ cầu đắc cá nhân đích sinh tồn. Giá chủng tiêu cực đích nhân sinh triết học, tự ứng dư dĩ phê phán.

Đãn tựu bào đinh giải ngưu giá cá cố sự bổn thân thuyết, tha tại khách quan thượng xiển minh liễu nhất thiết sự vật tuy nhiên thác tổng phục tạp, đãn đô hữu tha nội tại đích quy luật tính; thông quá trường kỳ thật tiễn, hựu thiện vu tư khảo, tựu năng nhận thức hòa chưởng ác quy luật, tòng nhi phát huy chủ quan năng động tính, thủ đắc hành động đích tự do.

Bào ( páo ) đinh: Danh đinh đích trù công. Tha đích trù nghệ thập phân cao siêu. Đặc biệt thị đối chi giải ngưu đích kỹ thuật thập phân tại hành

Quả đống bảo bối

Tại sâm lâm thâm xử đích ngưu nãi hà bạn hữu nhất cá quả đống thôn, na lí sinh hoạt trứ nhất quần thần kỳ đích quả đống bảo bối, tha môn kháo hát ngưu nãi hà đích hà thủy sinh hoạt, thân thể kiện khang, tính cách hoạt bát, nhiệt ái vận động, canh trọng yếu đích thị cư thuyết tha môn đích thân thể ủng hữu năng nhượng nhân loại vĩnh bảo thanh xuân đích ma lực. Thôn lí lưu truyện trứ giá dạng đích thuyết pháp, như quả thùy bất nguyện ý vận động chỉnh thiên thâu lại đích thoại, tựu hội chiêu lai khả phạ đích yêu quái…… Bất quá, tại thôn lí đích hài tử môn tâm lí, đô nhận vi giá chỉ thị nhất cá dao viễn đích truyện thuyết, thùy dã bất bả na cá truyện thuyết đương hồi sự. Trực đáo hữu nhất thiên, ngưu ngưu nhân vi thâu lại nhi phát xuất kỳ đặc đích khí vị, tịnh dẫn lai liễu tại luyện chế vu thuật thời vô ý trung phát hiện giá cá thần kỳ thôn lạc đích phôi vu bà nha nha vu……

Bào đinh giải ngưu

Hữu nhất cá danh khiếu đinh đích trù sư thế lương huệ vương tể ngưu, thủ sở tiếp xúc đích địa phương, kiên sở kháo trứ đích địa phương, cước sở thải trứ đích địa phương, tất sở đỉnh trứ đích địa phương, đô phát xuất bì cốt tương ly thanh, đao tử thứ tiến khứ thời hưởng thanh canh đại, giá ta thanh âm một hữu bất hợp hồ âm luật đích. Tha cánh nhiên đồng 《 tang lâm 》, 《 kinh thủ 》 lưỡng thủ nhạc khúc bạn tấu đích vũ đạo tiết tấu hợp phách.

Lương huệ vương thuyết: “Hi! Hảo a! Nhĩ đích kỹ thuật chẩm ma hội cao minh đáo giá chủng trình độ ni?”
Bào đinh phóng hạ đao tử hồi đáp thuyết: “Thần hạ sở tham cứu đích thị sự vật đích quy luật, giá dĩ kinh siêu quá liễu đối vu tể ngưu kỹ thuật đích truy cầu. Đương sơ ngã cương khai thủy tể ngưu đích thời hầu, ( đối vu ngưu thể đích kết cấu hoàn bất liễu giải ), khán kiến đích chỉ thị chỉnh đầu đích ngưu. Tam niên chi hậu, ( kiến đáo đích thị ngưu đích nội bộ cơ lý cân cốt ), tái dã khán bất kiến chỉnh đầu đích ngưu liễu. Hiện tại tể ngưu đích thời hầu, thần hạ chỉ thị dụng tinh thần khứ tiếp xúc ngưu đích thân thể tựu khả dĩ liễu, nhi bất tất dụng nhãn tình khứ khán, tựu tượng cảm giác khí quan đình chỉ hoạt động liễu nhi toàn bằng tinh thần ý nguyện tại hoạt động. Thuận trứ ngưu thể đích cơ lý kết cấu, phách khai cân cốt gian đại đích không khích, duyên trứ cốt tiết gian đích không huyệt sử đao, đô thị y thuận trứ ngưu thể bổn lai đích kết cấu. Tể ngưu đích đao tòng lai một hữu bính quá kinh lạc tương liên đích địa phương, khẩn phụ tại cốt đầu thượng đích cơ nhục hòa cơ nhục tụ kết đích địa phương, canh hà huống cổ bộ đích đại cốt ni? Kỹ thuật cao minh đích trù công mỗi niên hoán nhất bả đao, thị nhân vi tha môn dụng đao tử khứ cát nhục. Kỹ thuật nhất bàn đích trù công mỗi nguyệt hoán nhất bả đao, thị nhân vi tha môn dụng đao tử khứ khảm cốt đầu. Hiện tại thần hạ đích giá bả đao dĩ dụng liễu thập cửu niên liễu, tể ngưu sổ thiên đầu, nhi đao khẩu khước tượng cương tòng ma đao thạch thượng ma xuất lai đích nhất dạng. Ngưu thân thượng đích cốt tiết thị hữu không khích đích, khả thị đao nhận khước tịnh bất hậu, dụng giá dạng bạc đích đao nhận thứ nhập hữu không khích đích cốt tiết, na ma tại vận chuyển đao nhận thời nhất định khoan xước nhi hữu dư địa liễu, nhân thử dụng liễu thập cửu niên nhi đao nhận nhưng tượng cương tòng ma đao thạch thượng ma xuất lai nhất dạng. Tuy nhiên như thử, khả thị mỗi đương bính thượng cân cốt giao thác đích địa phương, ngã nhất kiến na lí nan dĩ hạ đao, tựu thập phân cảnh cụ nhi tiểu tâm dực dực, mục quang tập trung, động tác phóng mạn. Đao tử khinh khinh địa động nhất hạ, hoa lạp nhất thanh cốt nhục tựu dĩ kinh phân ly, tượng nhất đôi nê thổ tán lạc tại địa thượng liễu. Ngã đề khởi đao trạm trứ, vi giá nhất thành công nhi đắc ý địa tứ hạ hoàn cố, nhất phó du nhiên tự đắc, tâm mãn ý túc đích dạng tử. Thức hảo liễu đao bả tha thu tàng khởi lai.”
Lương huệ vương thuyết: “Hảo a! Ngã thính liễu bào đinh đích thoại, học đáo liễu dưỡng sinh chi đạo a.”


Cổ bồn nhi ca

Trang tử đích thê tử khứ thế liễu, trang tử đích bằng hữu huệ thi tiền khứ điếu nghiễn. Huệ thi lai đáo trang tử gia, khán kiến trang tử chính bàn thối tọa tại bồ thảo biên đích điếm tử thượng xao trứ ngõa bồn xướng ca ni. Huệ thi ngận bất lý giải, nhân nhi trách bị tha thuyết: “Nhĩ đích thê tử dữ nhĩ nhật dạ tương bạn, vi nhĩ sinh nhi dục nữ, thân thể đô luy phôi liễu. Hiện tại tử liễu, nhĩ bất khóc dã tựu bãi liễu, khước tại giá lí xướng ca, bất thị thái quá phân liễu mạ?” Trang tử hồi đáp: “Nhĩ giá cú thoại khả tựu bất đối liễu. Nhĩ tri đạo mạ? Đương ngã đích thê tử cương tử đích thời hầu ngã chẩm ma bất bi ai ni? Khả thị hậu lai tưởng liễu tưởng, dã tựu bất bi ai liễu. Nhân vi tưởng đương sơ ngã đích thê tử bổn lai tựu thị một hữu sinh mệnh đích, bất đãn một hữu sinh mệnh, nhi thả liên hình thể dã một hữu, bất đãn một hữu hình thể, nhi thả liên khí tức dã một hữu. Hậu lai hoảng hốt gian xuất hiện liễu khí tức, do khí tức tiệm tiệm địa sản sinh liễu hình thể, do hình thể tiệm tiệm địa sản sinh liễu sinh mệnh. Hiện tại tha tử liễu, hựu do hữu sinh mệnh đích đông tây biến thành liễu vô sinh mệnh đích đông tây, chi hậu hình thể dã hội tiêu tán, khí tức dã hội mẫn diệt, tha tương hoàn toàn khôi phục đáo nguyên tiên đích dạng tử. Giá dạng khán lai, nhân sinh nhân tử tựu tượng thị xuân hạ thu đông tứ quý giao thế nhất dạng, tuần hoàn vãng phục, vô hữu cùng tẫn. Ngã đích thê tử tử liễu, dã chính thị duyên trứ giá nhất tuần hoàn đích đạo lộ, tòng nhất vô sở hữu đích đại phòng tử trung tẩu xuất, hựu hồi quy đáo tha nguyên lai nhất vô sở hữu đích đại phòng tử lí diện hưu tức, nhi ngã khước tại giá lí vi thử hào đào đại khóc, giá bất thị bất đổng đắc đại tự nhiên tuần hoàn vãng phục đích đạo lý mạ? Chính nhân vi như thử, sở dĩ ngã đình chỉ liễu bi thương, bất khóc liễu.”

Nhân thử, trang tử nhận vi nhân thị do vũ trụ đại đạo diễn hóa nhi lai đích, thị đạo tại thế gian đích cụ thể thể hiện hình thức. Nhân đích sinh mệnh dữ kỳ tha nhất thiết sinh mệnh nhất dạng, đô chỉ thị vũ trụ diễn biến quá trình trung đích nhất sát chi gian, nhân sinh dữ nhân tử dã tựu một hữu thập ma soa biệt liễu. Kí nhiên sinh tử một hữu soa biệt, nhân hoạt trứ dã toán bất thượng thập ma nhạc sự, tử vong liễu dã tựu một hữu tất yếu bi ai. Nhân nhi, tối vi minh trí đích nhân sinh thái độ thị thuận kỳ tự nhiên. Dã tựu thị thuyết, nhân nhất đán xuất sinh, nhĩ tựu tự nhiên nhi nhiên địa hoạt trứ, bất yếu hữu thập ma phi phân chi tưởng, dã dụng bất trứ vi hoạt tại thế thượng nhi khánh hạnh; như quả tử khứ liễu, nhĩ tựu tự nhiên nhi nhiên địa hồi quy, dụng bất trứ vi ly khai nhân sinh nhi khổ não, dã bất yếu hữu thái đa đích lưu luyến. Trang tử nhận vi, như quả tại tư tưởng thượng năng cú nhận thức đáo giá nhất điểm, na tựu thị nhân sinh đích đại trí đại tuệ; như quả tại hành động thượng năng cú tố đáo giá nhất điểm, na nhĩ đích nhất sinh tựu hội hữu vĩnh viễn đích khoái nhạc; như quả đối tự kỷ, đối tha nhân đô giá dạng nhận thức, đô giá dạng đối đãi, na nhĩ tựu hội thản nhiên nhất sinh, vô ưu vô lự, tịnh cụ hữu liễu đạt đáo thánh nhân cảnh giới đích tiềm chất.

Bào đinh giải ngưu



Hữu nhất cá danh khiếu đinh đích trù sư thế lương huệ vương tể ngưu, thủ sở tiếp xúc đích địa phương, kiên sở kháo trứ đích địa phương, cước sở thải trứ đích địa phương, tất sở đỉnh trứ đích địa phương, đô phát xuất bì cốt tương ly thanh, đao tử thứ tiến khứ thời hưởng thanh canh đại, giá ta thanh âm một hữu bất hợp hồ âm luật đích. Tha cánh nhiên đồng 《 tang lâm 》, 《 kinh thủ 》 lưỡng thủ nhạc khúc bạn tấu đích vũ đạo tiết tấu hợp phách.



Lương huệ vương thuyết: “Hi! Hảo a! Nhĩ đích kỹ thuật chẩm ma hội cao minh đáo giá chủng trình độ ni?”

Bào đinh phóng hạ đao tử hồi đáp thuyết: “Thần hạ sở tham cứu đích thị sự vật đích quy luật, giá dĩ kinh siêu quá liễu đối vu tể ngưu kỹ thuật đích truy cầu. Đương sơ ngã cương khai thủy tể ngưu đích thời hầu, ( đối vu ngưu thể đích kết cấu hoàn bất liễu giải ), khán kiến đích chỉ thị chỉnh đầu đích ngưu. Tam niên chi hậu, ( kiến đáo đích thị ngưu đích nội bộ cơ lý cân cốt ), tái dã khán bất kiến chỉnh đầu đích ngưu liễu. Hiện tại tể ngưu đích thời hầu, thần hạ chỉ thị dụng tinh thần khứ tiếp xúc ngưu đích thân thể tựu khả dĩ liễu, nhi bất tất dụng nhãn tình khứ khán, tựu tượng cảm giác khí quan đình chỉ hoạt động liễu nhi toàn bằng tinh thần ý nguyện tại hoạt động. Thuận trứ ngưu thể đích cơ lý kết cấu, phách khai cân cốt gian đại đích không khích, duyên trứ cốt tiết gian đích không huyệt sử đao, đô thị y thuận trứ ngưu thể bổn lai đích kết cấu. Tể ngưu đích đao tòng lai một hữu bính quá kinh lạc tương liên đích địa phương, khẩn phụ tại cốt đầu thượng đích cơ nhục hòa cơ nhục tụ kết đích địa phương, canh hà huống cổ bộ đích đại cốt ni? Kỹ thuật cao minh đích trù công mỗi niên hoán nhất bả đao, thị nhân vi tha môn dụng đao tử khứ cát nhục. Kỹ thuật nhất bàn đích trù công mỗi nguyệt hoán nhất bả đao, thị nhân vi tha môn dụng đao tử khứ khảm cốt đầu. Hiện tại thần hạ đích giá bả đao dĩ dụng liễu thập cửu niên liễu, tể ngưu sổ thiên đầu, nhi đao khẩu khước tượng cương tòng ma đao thạch thượng ma xuất lai đích nhất dạng. Ngưu thân thượng đích cốt tiết thị hữu không khích đích, khả thị đao nhận khước tịnh bất hậu, dụng giá dạng bạc đích đao nhận thứ nhập hữu không khích đích cốt tiết, na ma tại vận chuyển đao nhận thời nhất định khoan xước nhi hữu dư địa liễu, nhân thử dụng liễu thập cửu niên nhi đao nhận nhưng tượng cương tòng ma đao thạch thượng ma xuất lai nhất dạng. Tuy nhiên như thử, khả thị mỗi đương bính thượng cân cốt giao thác đích địa phương, ngã nhất kiến na lí nan dĩ hạ đao, tựu thập phân cảnh cụ nhi tiểu tâm dực dực, mục quang tập trung, động tác phóng mạn. Đao tử khinh khinh địa động nhất hạ, hoa lạp nhất thanh cốt nhục tựu dĩ kinh phân ly, tượng nhất đôi nê thổ tán lạc tại địa thượng liễu. Ngã đề khởi đao trạm trứ, vi giá nhất thành công nhi đắc ý địa tứ hạ hoàn cố, nhất phó du nhiên tự đắc, tâm mãn ý túc đích dạng tử. Thức hảo liễu đao bả tha thu tàng khởi lai.”

Lương huệ vương thuyết: “Hảo a! Ngã thính liễu bào đinh đích thoại, học đáo liễu dưỡng sinh chi đạo a.”



Cổ bồn nhi ca



Trang tử đích thê tử khứ thế liễu, trang tử đích bằng hữu huệ thi tiền khứ điếu nghiễn. Huệ thi lai đáo trang tử gia, khán kiến trang tử chính bàn thối tọa tại bồ thảo biên đích điếm tử thượng xao trứ ngõa bồn xướng ca ni. Huệ thi ngận bất lý giải, nhân nhi trách bị tha thuyết: “Nhĩ đích thê tử dữ nhĩ nhật dạ tương bạn, vi nhĩ sinh nhi dục nữ, thân thể đô luy phôi liễu. Hiện tại tử liễu, nhĩ bất khóc dã tựu bãi liễu, khước tại giá lí xướng ca, bất thị thái quá phân liễu mạ?” Trang tử hồi đáp: “Nhĩ giá cú thoại khả tựu bất đối liễu. Nhĩ tri đạo mạ? Đương ngã đích thê tử cương tử đích thời hầu ngã chẩm ma bất bi ai ni? Khả thị hậu lai tưởng liễu tưởng, dã tựu bất bi ai liễu. Nhân vi tưởng đương sơ ngã đích thê tử bổn lai tựu thị một hữu sinh mệnh đích, bất đãn một hữu sinh mệnh, nhi thả liên hình thể dã một hữu, bất đãn một hữu hình thể, nhi thả liên khí tức dã một hữu. Hậu lai hoảng hốt gian xuất hiện liễu khí tức, do khí tức tiệm tiệm địa sản sinh liễu hình thể, do hình thể tiệm tiệm địa sản sinh liễu sinh mệnh. Hiện tại tha tử liễu, hựu do hữu sinh mệnh đích đông tây biến thành liễu vô sinh mệnh đích đông tây, chi hậu hình thể dã hội tiêu tán, khí tức dã hội mẫn diệt, tha tương hoàn toàn khôi phục đáo nguyên tiên đích dạng tử. Giá dạng khán lai, nhân sinh nhân tử tựu tượng thị xuân hạ thu đông tứ quý giao thế nhất dạng, tuần hoàn vãng phục, vô hữu cùng tẫn. Ngã đích thê tử tử liễu, dã chính thị duyên trứ giá nhất tuần hoàn đích đạo lộ, tòng nhất vô sở hữu đích đại phòng tử trung tẩu xuất, hựu hồi quy đáo tha nguyên lai nhất vô sở hữu đích đại phòng tử lí diện hưu tức, nhi ngã khước tại giá lí vi thử hào đào đại khóc, giá bất thị bất đổng đắc đại tự nhiên tuần hoàn vãng phục đích đạo lý mạ? Chính nhân vi như thử, sở dĩ ngã đình chỉ liễu bi thương, bất khóc liễu.”



Nhân thử, trang tử nhận vi nhân thị do vũ trụ đại đạo diễn hóa nhi lai đích, thị đạo tại thế gian đích cụ thể thể hiện hình thức. Nhân đích sinh mệnh dữ kỳ tha nhất thiết sinh mệnh nhất dạng, đô chỉ thị vũ trụ diễn biến quá trình trung đích nhất sát chi gian, nhân sinh dữ nhân tử dã tựu một hữu thập ma soa biệt liễu. Kí nhiên sinh tử một hữu soa biệt, nhân hoạt trứ dã toán bất thượng thập ma nhạc sự, tử vong liễu dã tựu một hữu tất yếu bi ai. Nhân nhi, tối vi minh trí đích nhân sinh thái độ thị thuận kỳ tự nhiên. Dã tựu thị thuyết, nhân nhất đán xuất sinh, nhĩ tựu tự nhiên nhi nhiên địa hoạt trứ, bất yếu hữu thập ma phi phân chi tưởng, dã dụng bất trứ vi hoạt tại thế thượng nhi khánh hạnh; như quả tử khứ liễu, nhĩ tựu tự nhiên nhi nhiên địa hồi quy, dụng bất trứ vi ly khai nhân sinh nhi khổ não, dã bất yếu hữu thái đa đích lưu luyến. Trang tử nhận vi, như quả tại tư tưởng thượng năng cú nhận thức đáo giá nhất điểm, na tựu thị nhân sinh đích đại trí đại tuệ; như quả tại hành động thượng năng cú tố đáo giá nhất điểm, na nhĩ đích nhất sinh tựu hội hữu vĩnh viễn đích khoái nhạc; như quả đối tự kỷ, đối tha nhân đô giá dạng nhận thức, đô giá dạng đối đãi, na nhĩ tựu hội thản nhiên nhất sinh, vô ưu vô lự, tịnh cụ hữu liễu đạt đáo thánh nhân cảnh giới đích tiềm chất.

Bào đinh giải ngưu



Hữu nhất cá danh khiếu đinh đích trù sư thế lương huệ vương tể ngưu, thủ sở tiếp xúc đích địa phương, kiên sở kháo trứ đích địa phương, cước sở thải trứ đích địa phương, tất sở đỉnh trứ đích địa phương, đô phát xuất bì cốt tương ly thanh, đao tử thứ tiến khứ thời hưởng thanh canh đại, giá ta thanh âm một hữu bất hợp hồ âm luật đích. Tha cánh nhiên đồng 《 tang lâm 》, 《 kinh thủ 》 lưỡng thủ nhạc khúc bạn tấu đích vũ đạo tiết tấu hợp phách.



Lương huệ vương thuyết: “Hi! Hảo a! Nhĩ đích kỹ thuật chẩm ma hội cao minh đáo giá chủng trình độ ni?”

Bào đinh phóng hạ đao tử hồi đáp thuyết: “Thần hạ sở tham cứu đích thị sự vật đích quy luật, giá dĩ kinh siêu quá liễu đối vu tể ngưu kỹ thuật đích truy cầu. Đương sơ ngã cương khai thủy tể ngưu đích thời hầu, ( đối vu ngưu thể đích kết cấu hoàn bất liễu giải ), khán kiến đích chỉ thị chỉnh đầu đích ngưu. Tam niên chi hậu, ( kiến đáo đích thị ngưu đích nội bộ cơ lý cân cốt ), tái dã khán bất kiến chỉnh đầu đích ngưu liễu. Hiện tại tể ngưu đích thời hầu, thần hạ chỉ thị dụng tinh thần khứ tiếp xúc ngưu đích thân thể tựu khả dĩ liễu, nhi bất tất dụng nhãn tình khứ khán, tựu tượng cảm giác khí quan đình chỉ hoạt động liễu nhi toàn bằng tinh thần ý nguyện tại hoạt động. Thuận trứ ngưu thể đích cơ lý kết cấu, phách khai cân cốt gian đại đích không khích, duyên trứ cốt tiết gian đích không huyệt sử đao, đô thị y thuận trứ ngưu thể bổn lai đích kết cấu. Tể ngưu đích đao tòng lai một hữu bính quá kinh lạc tương liên đích địa phương, khẩn phụ tại cốt đầu thượng đích cơ nhục hòa cơ nhục tụ kết đích địa phương, canh hà huống cổ bộ đích đại cốt ni? Kỹ thuật cao minh đích trù công mỗi niên hoán nhất bả đao, thị nhân vi tha môn dụng đao tử khứ cát nhục. Kỹ thuật nhất bàn đích trù công mỗi nguyệt hoán nhất bả đao, thị nhân vi tha môn dụng đao tử khứ khảm cốt đầu. Hiện tại thần hạ đích giá bả đao dĩ dụng liễu thập cửu niên liễu, tể ngưu sổ thiên đầu, nhi đao khẩu khước tượng cương tòng ma đao thạch thượng ma xuất lai đích nhất dạng. Ngưu thân thượng đích cốt tiết thị hữu không khích đích, khả thị đao nhận khước tịnh bất hậu, dụng giá dạng bạc đích đao nhận thứ nhập hữu không khích đích cốt tiết, na ma tại vận chuyển đao nhận thời nhất định khoan xước nhi hữu dư địa liễu, nhân thử dụng liễu thập cửu niên nhi đao nhận nhưng tượng cương tòng ma đao thạch thượng ma xuất lai nhất dạng. Tuy nhiên như thử, khả thị mỗi đương bính thượng cân cốt giao thác đích địa phương, ngã nhất kiến na lí nan dĩ hạ đao, tựu thập phân cảnh cụ nhi tiểu tâm dực dực, mục quang tập trung, động tác phóng mạn. Đao tử khinh khinh địa động nhất hạ, hoa lạp nhất thanh cốt nhục tựu dĩ kinh phân ly, tượng nhất đôi nê thổ tán lạc tại địa thượng liễu. Ngã đề khởi đao trạm trứ, vi giá nhất thành công nhi đắc ý địa tứ hạ hoàn cố, nhất phó du nhiên tự đắc, tâm mãn ý túc đích dạng tử. Thức hảo liễu đao bả tha thu tàng khởi lai.”

Lương huệ vương thuyết: “Hảo a! Ngã thính liễu bào đinh đích thoại, học đáo liễu dưỡng sinh chi đạo a.”





Cổ bồn nhi ca



Trang tử đích thê tử khứ thế liễu, trang tử đích bằng hữu huệ thi tiền khứ điếu nghiễn. Huệ thi lai đáo trang tử gia, khán kiến trang tử chính bàn thối tọa tại bồ thảo biên đích điếm tử thượng xao trứ ngõa bồn xướng ca ni. Huệ thi ngận bất lý giải, nhân nhi trách bị tha thuyết: “Nhĩ đích thê tử dữ nhĩ nhật dạ tương bạn, vi nhĩ sinh nhi dục nữ, thân thể đô luy phôi liễu. Hiện tại tử liễu, nhĩ bất khóc dã tựu bãi liễu, khước tại giá lí xướng ca, bất thị thái quá phân liễu mạ?” Trang tử hồi đáp: “Nhĩ giá cú thoại khả tựu bất đối liễu. Nhĩ tri đạo mạ? Đương ngã đích thê tử cương tử đích thời hầu ngã chẩm ma bất bi ai ni? Khả thị hậu lai tưởng liễu tưởng, dã tựu bất bi ai liễu. Nhân vi tưởng đương sơ ngã đích thê tử bổn lai tựu thị một hữu sinh mệnh đích, bất đãn một hữu sinh mệnh, nhi thả liên hình thể dã một hữu, bất đãn một hữu hình thể, nhi thả liên khí tức dã một hữu. Hậu lai hoảng hốt gian xuất hiện liễu khí tức, do khí tức tiệm tiệm địa sản sinh liễu hình thể, do hình thể tiệm tiệm địa sản sinh liễu sinh mệnh. Hiện tại tha tử liễu, hựu do hữu sinh mệnh đích đông tây biến thành liễu vô sinh mệnh đích đông tây, chi hậu hình thể dã hội tiêu tán, khí tức dã hội mẫn diệt, tha tương hoàn toàn khôi phục đáo nguyên tiên đích dạng tử. Giá dạng khán lai, nhân sinh nhân tử tựu tượng thị xuân hạ thu đông tứ quý giao thế nhất dạng, tuần hoàn vãng phục, vô hữu cùng tẫn. Ngã đích thê tử tử liễu, dã chính thị duyên trứ giá nhất tuần hoàn đích đạo lộ, tòng nhất vô sở hữu đích đại phòng tử trung tẩu xuất, hựu hồi quy đáo tha nguyên lai nhất vô sở hữu đích đại phòng tử lí diện hưu tức, nhi ngã khước tại giá lí vi thử hào đào đại khóc, giá bất thị bất đổng đắc đại tự nhiên tuần hoàn vãng phục đích đạo lý mạ? Chính nhân vi như thử, sở dĩ ngã đình chỉ liễu bi thương, bất khóc liễu.”



Nhân thử, trang tử nhận vi nhân thị do vũ trụ đại đạo diễn hóa nhi lai đích, thị đạo tại thế gian đích cụ thể thể hiện hình thức. Nhân đích sinh mệnh dữ kỳ tha nhất thiết sinh mệnh nhất dạng, đô chỉ thị vũ trụ diễn biến quá trình trung đích nhất sát chi gian, nhân sinh dữ nhân tử dã tựu một hữu thập ma soa biệt liễu. Kí nhiên sinh tử một hữu soa biệt, nhân hoạt trứ dã toán bất thượng thập ma nhạc sự, tử vong liễu dã tựu một hữu tất yếu bi ai. Nhân nhi, tối vi minh trí đích nhân sinh thái độ thị thuận kỳ tự nhiên. Dã tựu thị thuyết, nhân nhất đán xuất sinh, nhĩ tựu tự nhiên nhi nhiên địa hoạt trứ, bất yếu hữu thập ma phi phân chi tưởng, dã dụng bất trứ vi hoạt tại thế thượng nhi khánh hạnh; như quả tử khứ liễu, nhĩ tựu tự nhiên nhi nhiên địa hồi quy, dụng bất trứ vi ly khai nhân sinh nhi khổ não, dã bất yếu hữu thái đa đích lưu luyến. Trang tử nhận vi, như quả tại tư tưởng thượng năng cú nhận thức đáo giá nhất điểm, na tựu thị nhân sinh đích đại trí đại tuệ; như quả tại hành động thượng năng cú tố đáo giá nhất điểm, na nhĩ đích nhất sinh tựu hội hữu vĩnh viễn đích khoái nhạc; như quả đối tự kỷ, đối tha nhân đô giá dạng nhận thức, đô giá dạng đối đãi, na nhĩ tựu hội thản nhiên nhất sinh, vô ưu vô lự, tịnh cụ hữu liễu đạt đáo thánh nhân cảnh giới đích tiềm chất.