Nam bắc ấn độ âm nhạc đặc điểm

Nhĩ vấn đắc vấn đề bất cú hoàn chỉnh;
1, hạ quý, bắc ấn độ dương thịnh hành tây nam phong, tại tây nam phong ảnh hưởng hạ, hải thủy chỉnh thể do tây hướng đông lưu ( thuận thời châm );
2, đông quý, bắc ấn độ dương thịnh hành đông bắc phong, tại đông bắc phong ảnh hưởng hạ, hải thủy chỉnh thể do đông hướng tây lưu ( nghịch thời châm );

Ngã môn tại ấn độ công tác kỳ gian, kết thức liễu tam cá cận lưỡng tam niên lai tại trung quốc lưu học hậu quy quốc đích ấn độ đại học sinh. Tha môn tại trung quốc đích kinh lịch hòa cảm thụ, bất cận phản ánh xuất lưỡng quốc văn hóa bối cảnh hòa quốc tình đích soa dị, dã nhượng ngã môn giá ta trung quốc nhân khán đáo liễu hứa đa bình thời tự kỷ một khán đáo đích địa phương.
“Một hữu nguyên lai tưởng tượng đích na ma hảo”
Cư ngã môn đích kinh nghiệm, một hữu khứ quá trung quốc đích ấn độ nhân đối trung quốc đích khái niệm hòa ấn tượng nhất bàn đình lưu tại 20 niên tiền. Tha môn nhận vi, trung quốc khả năng hòa ấn độ soa bất đa, hữu đích địa phương thậm chí hoàn bất như ấn độ; đãn đáo quá trung quốc đích nhân đại đô hội đối trung quốc đích hiện trạng đại cật nhất kinh, tán thán bất dĩ.
Khả thị đương ngã môn vấn ấn độ đại học sinh lưu học trung quốc tiền hậu đối trung quốc đích ấn tượng hữu thập ma bất đồng thời, đắc đáo đích hồi đáp khước thị: “Một hữu nguyên lai tưởng tượng đích na ma hảo.” Hòa tha môn tiếp xúc giao đàm đắc đa liễu, ngã môn cảm đáo giá chủng hồi đáp xác thật dã hữu đạo lý. Đệ nhất, nhân vi tha môn đô thị học trung văn đích, xuất quốc tiền khán quá bất thiếu hữu quan giới thiệu trung quốc đích tài liêu hòa đồ phiến. Giá ta tư liêu triển hiện đích đại đô thị tinh thải đích nhất diện. Tha môn đối trung quốc đích kỳ vọng trị thái cao, sở dĩ dã tựu dung dịch thất vọng. Đệ nhị, tha môn bất tượng lữ du giả hòa đoản kỳ phóng vấn đoàn na dạng tẩu mã quan hoa, nhi thị tại trung quốc học tập sinh hoạt liễu nhất niên, dung dịch khán đáo sự vật đích lánh nhất ta phương diện.
Tam cá ấn độ đại học sinh đô tiên hậu tại bắc kinh ngữ ngôn văn hóa đại học học tập quá trung văn. Trung ngoại học sinh tại sinh hoạt điều kiện thượng đích soa biệt nhượng tha môn cảm đáo bất khả lý giải. Ngoại quốc lưu học sinh túc xá lí hữu thải điện hòa vệ sinh gian, một hữu tức đăng thời gian đích quy định. Trung quốc học sinh khước hảo kỉ cá nhân tễ tại nhất cá phòng gian lí, một hữu điện thị, canh một hữu vệ sinh gian. Trung quốc học sinh tại định thời khai phóng đích công cộng dục thất tẩy táo, na lí kinh thường nhân mãn vi hoạn. Vãn thượng 10 thời bán tức đăng thời gian nhất đáo, trung quốc học sinh túc xá lâu đích điện áp tựu bị lạp liễu, hứa đa học sinh hữu thời hầu chỉ hảo điểm trứ chá chúc khán thư. Cư giá ta ấn độ đại học sinh thuyết, tại ấn độ đích đại học lí, giáo phương đối ngoại quốc lưu học sinh hòa bổn quốc học sinh tại sinh hoạt điều kiện thượng tuyệt đối thị nhất thị đồng nhân đích. Ngã môn hướng tha môn giải thích, trung quốc nhân ưu đãi ngoại quốc lưu học sinh thị nhân vi trung quốc thị lễ nghi chi bang, hữu hảo khách đích truyện thống; đối bổn quốc học sinh yếu cầu nghiêm cách, thị yếu bồi dưỡng tha môn thủ kỷ luật hòa tập thể chủ nghĩa tinh thần. Tẫn quản ngã môn liệt xuất liễu nhất điều điều lý do, tha môn hoàn thị đối thử nan dĩ tiếp thụ.
Tại giao đàm trung, tha môn thừa nhận trung quốc bỉ ấn độ đích kinh tế phát triển khoái, nhất bàn nhân đích sinh hoạt thủy bình bỉ ấn độ cao. Đãn tha môn nhận vi, nhân dữ nhân chi gian đích thân tình tại trung quốc khước việt lai việt thiếu liễu. Thuyết đáo giá lí, lưu học sinh vu toa giảng thuật liễu tha tại bắc kinh đích nhất thứ kinh lịch. Hữu nhất thứ, tha tễ công cộng khí xa, cước bị xa môn giáp trụ liễu, phi thường đông. Tha đại khiếu “Đình xa! Khai môn!” Khước một hữu nhân lý thải. Ngã môn thuyết: “Nhân gia khả năng thính bất đổng nhĩ đích thoại.” Tha thuyết: “Ngã thuyết đích thị trung văn nha.” Tối hậu, xa môn chung vu tùng khai liễu, tha tài bạt xuất cước. Tha thuyết: “Ngã đông đắc tại nhất biên khóc, xa thượng na ma đa nhân, khước một hữu nhất cá nhân lai an úy ngã.” Ngã môn hướng tha giải thích thuyết, bắc kinh đích công cộng khí xa thượng, bạch thiên nhất bàn đa vi ngoại địa nhân, tái gia thượng nhĩ hựu thị cá ngoại quốc cô nương, biệt nhân bất hảo biểu kỳ thập ma. Tha khước thuyết: “Giá sự yếu thị phát sinh tại ngã môn quốc gia, quyết bất hội thị giá dạng đích.”
“Ngã thị ấn độ nhân, đương nhiên thuyết ấn độ hảo”
Tam cá ấn độ học sinh ngận hỉ hoan trung quốc, đô cấp tự kỷ khởi liễu cá hảo thính đích trung quốc danh tự, đãn hoàn thị nhất nhãn tựu năng khán xuất tha môn thị ngoại quốc nhân. Tha môn tại trung quốc bị vấn đắc tối đa, dã tối lệnh tha môn dam giới hòa nan dĩ hồi đáp đích vấn đề tựu thị: “Nhĩ nhận vi trung quốc hảo hoàn thị ấn độ hảo?”
Hà diệp tiệp thị cá tâm trực khẩu khoái đích tiểu hỏa tử, hữu nhất thứ, tha tại bắc kinh tọa xuất tô xa, đương tư cơ tri đạo tha thị ấn độ nhân hậu, trương khẩu tựu vấn: “Nhĩ thuyết ấn độ hảo hoàn thị trung quốc hảo?”
Tha tưởng liễu tưởng, lão lão thật thật địa hồi đáp thuyết: “Ngã thị ấn độ nhân, đương nhiên thuyết ấn độ hảo.”
“Na nhĩ càn mạ hoàn lai trung quốc?” Đối phương nhất phó đả phá sa oa vấn đáo để đích giá thế.
“Ngã lai trung quốc tựu thị tưởng khán khán nhĩ.” Tiểu hà tình cấp chi hạ, chỉ hảo dĩ u mặc đích phương thức tác đáp.
Thuyết khởi “Hảo khách”, tiểu hà đích cảm thụ đặc biệt thâm. Tha thuyết, trung quốc nhân, đặc biệt thị thiên viễn hương thôn nông dân đích nhiệt tình hảo khách, cấp tha lưu hạ liễu nan vong đích ký ức. Hữu nhất thứ, nhất cá lai tự hà bắc nông thôn đích đồng học thỉnh tha đáo gia lí quá xuân tiết. Tha đồng đại gia nhất khởi thiếp xuân liên, phóng tiên pháo, bao giáo tử, đồng học đích mẫu thân bả gia lí tối hảo cật đích đông tây nã xuất lai cấp tha cật. Tha tại đồng học gia lí trụ liễu hảo kỉ thiên, cảm đáo tượng tại tự kỷ gia lí nhất dạng, thập phân khai tâm.
Truyện thống đích đông tây bất khả đâu
Ấn độ hòa trung quốc nhất dạng, cụ hữu cổ lão đích truyện thống văn hóa. Tại trung quốc ngốc đắc cửu liễu, ấn độ học sinh môn phát hiện trung quốc tại “Hiện đại” đích đồng thời đâu điệu liễu bất thiếu truyện thống đích đông tây. Tại giá nhất điểm thượng, ấn độ bỉ trung quốc tố đích yếu hảo. Tựu nã phục sức lai thuyết, ấn độ phụ nữ xuyên đích sa lệ, khố lỗ đạt đẳng, giá ta phiêu lượng đích truyện thống phục trang nhất trực đáo hiện tại đô phi thường lưu hành. Nhi trung quốc phụ nữ truyện thống đích phục trang, nhất bàn chỉ năng tại vũ đài thượng hoặc long trọng khánh điển thượng tài năng khán đáo.

Đô hội bất nhất dạng đích

Bắc ấn độ dương quý phong hoàn lưu thị do vu bắc ấn độ dương quý phong hình thành đích, chúc vu phong hải lưu đích nhất chủng.
Đông quý do vu bắc ấn độ dương thịnh hành đông bắc quý phong, sử đắc dương lưu tự đông hướng tây di động, gia thượng địa hình đích tác dụng, sử đắc hình thành liễu bắc ấn độ dương nghịch thời châm hoàn lưu; nhi hạ quý bắc ấn độ dương thịnh hành tây nam quý phong, sử đắc tác mã lí duyên ngạn hình thành tác mã lí dương lưu, gia thượng địa hình tác dụng, sử đắc hình thành liễu bắc ấn độ dương thuận thời châm hoàn lưu.
Ảnh hưởng chủ yếu thể hiện tại hàng hải phương diện, đông quý hàng hải tự đông hướng tây di động, hạ quý tự tây hướng đông di động đô thị thuận phong thuận thủy, tiết tỉnh năng nguyên đích

《 nhất thiên linh nhất dạ 》 thị trứ danh đích cổ đại a lạp bá dân gian cố sự tập, hữu 243 cá cố sự. Tại tây phương bị xưng vi 《 a lạp bá chi dạ 》 tại trung quốc khước hữu nhất cá độc đặc đích xưng hô: 《 thiên phương dạ đàm 》. “Thiên phương” thị trung quốc cổ đại đối a lạp bá đích xưng hô, cận bằng giá danh tự, tựu túc dĩ bả nhân đái đáo thần bí đích dị vực thế giới trung. Tha thị thế giới thượng tối cụ sinh mệnh lực, tối phụ thịnh danh, ủng hữu tối đa độc giả hòa ảnh hưởng tối đại đích tác phẩm chi nhất. Đồng thời, tha dĩ dân gian văn học đích phác tố thân phân khước năng tễ thân vu thế giới cổ điển danh trứ chi liệt, dã kham xưng thị thế giới văn học sử thượng đích nhất đại kỳ tích. Trứ danh cố sự như 《 ngư phu hòa ma quỷ 》, 《 a lạp đinh hòa thần đăng 》, 《 a lí ba ba hòa tứ thập đại đạo 》, 《 tân ba đạt hàng hải lữ hành ký 》 đẳng.

Thần thoại cố sự lí đích thần đại đa trụ tại cao cao đích, tiếp cận thiên đích địa phương. Nhi ngân hà thị thiên không nhất đạo thần bí đích phong cảnh, tha thị thần thoại cố sự lí đích thần khả dĩ giá ngự đích địa phương. Hạ diện thị ngã vi nâm đái lai đích cổ ấn độ thần thoại truyện thuyết, hi vọng đối nâm hữu bang trợ!

Cổ ấn độ thần thoại truyện thuyết thiên nhất: Đại phạn thiên
Đại phạn thiên tựu thị cổ thần thoại trung đích sang thế chủ phạn thiên, phạn thiên nhất khai thủy tại nhất cá đản trung, hậu lai tòng đản trung xuất lai, bả đản phân vi lưỡng bộ phân, nhất bộ phân thị thiên, lánh nhất bộ phân thị địa. Hậu lai phạn thiên hựu sinh hạ liễu hứa đa nhi tử, giá ta nhi tử phân biệt phồn thực tự kỷ đích hậu đại. Phạn thiên hậu lai hựu tòng tự kỷ thân thượng phân xuất lánh nhất cá nữ thần tát duy đức lệ tác vi tự kỷ đích thê tử. Phạn thiên bất chúc vu thiên thần tộc, tha đích địa vị yếu cao vu thiên thần, nhi thả dã tịnh bất thị tổng trạm tại thiên thần đích nhất biên. Phạn thiên thị tại bà la môn giáo hòa ấn độ giáo đích tam đại chủ thần chi nhất, đãn tự hồ tịnh bất thị ngận thụ sùng bái, tại nhân gian hương hỏa bất vượng. Đãn tại thần thoại trung phạn thiên đích địa vị ngận năng lực khước thật thị tối cao đích. Thiên thần khả dĩ thuyết thị sát đế lợi tại thiên thượng đích đại biểu, nhi phạn thiên, thấp bà, dĩ cập kỳ tha tu đạo đích tiên nhân tắc thị bà la môn tại thiên thượng đích đại biểu, nhân thử tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng, tha môn đích địa vị yếu cao vu thiên thần, thiên thần hòa a tu la đô hữu nhất vị chỉ đạo tha môn tiên nhân, thiên thần thị tế chủ, a tu la thị ô sa nạp tư, tha môn đô thị phạn thiên đích tôn tử. Nhi tiên nhân đích trớ chú đối vu thiên thần lai thuyết thị ngận khả phạ đích. Phạn thiên đích năng lực biểu hiện tha khả dĩ tứ dư kỳ tha tu đạo đích tiên nhân nhậm hà lực lượng, bao quát trường sinh bất lão. Đãn thị tha bình đẳng đối đãi tự kỷ đích hậu đại, nhi bất phân hảo phôi, nhậm hà kinh quá nỗ lực tu đạo đích nhân đô khả dĩ tòng tha na lí hoạch đắc lực lượng hòa nguyện vọng. Giá kinh thường cấp thiên thần môn đái lai ma phiền, la sát vương tựu tằng kinh lợi dụng tòng phạn thiên na lí đắc đáo đích lực lượng, chiến thắng liễu tứ phương thiên thần. Lánh ngoại phạn thiên cấp hậu đại sung phân đích tự do, tha nhất bàn bất càn thiệp hậu đại đích sự.
Cổ ấn độ thần thoại truyện thuyết thiên nhị: Đế thích thiên
Đế thích thiên tức thiên đế, thị cổ thần thoại trung nhân đà la đích diễn hóa. Nhân đà la thị thập nhị thiên thần đích lão thất, cụ hữu phi phàm đích năng lực, bị thôi cử vi thiên thần đích thủ lĩnh, thành liễu thiên đế. Nhân đà la tại dữ a tu la đích chiến đấu trung, công lao hiển hách. Đả bại liễu hứa đa cường hãn đích a tu la, kỳ trung hữu tằng kinh hòa tha huynh đệ tương xưng đích mưu chất. Nhân đà la đích thê tử thị a tu la xá chất, vi tha sinh hạ nhất nam nhất nữ. Tuy nhiên thiên thần dữ a tu la thị tử địch, đãn lưỡng cá chủng tộc gian thông hôn tịnh bất thiếu kiến. Nhân đà la bả thế giới phân vi tứ bộ phân, tự kỷ thống trị đông phương đích thiên quốc, đệ đệ thái dương thần đích đại nhi tử diêm ma thống trị nam phương đích minh phủ, kỳ huynh trường hải thần bà lâu na thống trị tây phương đích đại hải, tài thần câu bì la thống trị bắc phương đích dạ xoa quốc. Nhân đà la tuy nhiên thân vi thiên đế đãn khước bất thị chí cao vô thượng đích, tha tằng kinh nhân vi đắc tội tiên nhân nhi ly khai thiên quốc, hậu lai tại chúng thần đích nỗ lực hạ tài tẩy thoát tội ác, trọng đăng địa vị. Giá dã thị cổ ấn độ bà la môn địa vị cao vu sát đế lợi đích biểu hiện. Nhân đà la đích năng lực dã thị hữu hạn đích, tha kinh thường yếu đệ đệ bì thấp nô đích bang trợ. Tịnh tằng kinh đại bại cấp la sát vương, biến thành khổng tước đào nan. Nhân nhi tại nhân gian, bì thấp nô đích hương hỏa bỉ nhân đà la canh vượng, thành liễu tam đại chủ thần chi nhất.
Cổ ấn độ thần thoại truyện thuyết thiên tam: Cát tường thiên hòa bì thấp nô
Cát tường thiên tựu thị cổ thần thoại trung đích hạnh vận nữ thần a khắc thập mễ, tha tại thiên thần hòa a tu la giảo nhũ hải đề luyện trường sinh bất lão dược thời đản sinh, tha nhất xuất hiện tựu đảo nhập bì thấp nô đích hoài lí, thành liễu tha đích thê tử. Tha thị cổ ấn độ thần thoại trung hữu danh đích mỹ nữ. ( tại thần thoại trung đích nữ đích cơ bổn thượng đô thị mỹ nữ ) quan vu cát tường thiên nữ tựu chỉ hữu giá ma đa liễu, thuận tiện giới thiệu nhất hạ tha trượng phu ba. Bì thấp nô thị thiên thần trung tối hữu uy lực đích nhất vị, tại dữ a tu la đích chiến đấu trung tha thị bất khả chiến thắng đích. Tha tằng kinh đả bại liễu lịch đại đích a tu la vương, bả cường đại đích a tu la vương lực ba tù cấm tại địa để. Đương nhiên, tha tối đại đích công lao mạc quá vu biến thành mỹ nữ, tòng a tu la thủ trung phiến thủ liễu trường sinh bất lão dược. Bì thấp nô thị tối thiện vu biến hóa đích thiên thần, tha nhân vi phạm thác, bị biếm nhập phàm gian, tòng thử tha kinh thường dĩ các chủng thân phân tại phàm gian xuất sinh, tạo phúc nhân gian. Khả năng giá dã thị tha thành vi tam chủ thần chi nhất đích nguyên nhân ba. Đãn tại phật giáo đích nhị thập chư thiên trung một hữu tha.
Cổ ấn độ thần thoại truyện thuyết thiên tứ: Quảng mục thiên hòa long
Quảng mục thiên danh bì lưu bác xoa, thị thủ hộ tây phương đích thiên vương, đồng thời tha dã thị long tộc đích thủ lĩnh, thủ trì nhất long. Thị bỉ sa kiệt la long thiên ( nhị thập chư thiên chi nhất ) địa vị canh cao đích long vương. Phật giáo nhận vi thế giới dĩ tu di sơn vi trung tâm, phân vi tứ đại châu, tứ đại thiên vương phân biệt thủ hộ tứ phương. Giá dữ cổ ấn độ thần thoại trung thế giới dĩ tu di sơn vi trung tâm, tứ vị thiên thần phân biệt thủ hộ hòa thống trị tứ phương vương quốc đích thuyết pháp ngận tương cận. Tịnh thả phật giáo địa ngục tại nam chiêm bộ châu, nhi cổ ấn độ thần thoại đích địa phủ tại nam phương, khả kiến phật giáo tứ phương đại thiên vương đích thuyết pháp lai nguyên vu cổ ấn độ thần thoại. Bất quá thủ hộ tứ phương đích tứ đại thiên vương dĩ kinh bất toàn thị thị nguyên lai đích tứ vị thiên thần, chỉ hữu đa văn thiên thị lai nguyên vu bắc phương dạ xoa quốc thủ hộ thần câu bì la. Thủ hộ tây phương đích quảng mục thiên hòa nguyên lai đích hải thần bà lâu na một hữu cơ bổn một ma liên hệ, bất quá quảng mục thiên thị long tộc đích thủ lĩnh, nhi long tộc chưởng quản hải dương, nhân thử quảng mục thiên gian tiếp chưởng quản hải dương. Long tộc tại ấn độ trung thị chỉ xà tộc, phật giáo lưu truyện đáo trung quốc hậu hòa trung quốc thần thoại trung đích long liên hệ khởi lai, thành liễu long tộc. Tại cổ ấn độ thần thoại trung, long tộc xưng vi na kiệt tộc, thị già ba diệp dữ thê tử già đức lỗ đích hậu đại. Cổ ấn độ thần thoại trung đích long dữ phật giáo trung đích long nhất dạng, ủng hữu đại lượng đích tài bảo. Đãn thị cổ thần thoại trung đích long tịnh bất nhất định thị trụ tại hải trung, tha môn biến bố thế giới các địa, chủ yếu trụ tại địa hạ, hoàn hữu đích trụ tại giang hà hòa hải để, nhân thử tha môn bất chúc vu hải thần bà lâu na thống trị, tha môn hoàn kinh thường đáo tứ phương thiên thần na tố khách. Long tộc hữu nam tính hòa nữ tính, tha môn kinh thường lai đáo nhân gian. Hòa nhân loại tương xử hòa phát sinh ái tình ( thị bất thị trung quốc long nữ truyện thuyết tối sơ đích lai nguyên ) tại cổ thần thoại trung long tộc đích quốc vương thị ngõa tô cơ, dữ phật giáo trung đích sa kiệt la long vương một hữu thập ma liên hệ. Thiên thần hòa a tu la giảo nhũ hải thời, bả ngõa tô cơ long vương đương thằng tử, tác vi giảo nhũ hải đích công cụ. Tối hậu khước một phân đáo trường sinh bất lão dược, chân khả liên.

Sai nhĩ hỉ hoan:

1. Ấn độ thần thoại ái tình cố sự

2. Trứ danh đích thần thoại cố sự

3. Sang thế thần thoại cố sự

4. Diêm la vương bị sái đích cố sự

5. Trung quốc phật giáo thần thoại cố sự

6. Quan vu tịch bát tiết đích các chủng truyện thuyết

Ấn độ nhân thị bạch chủng nhân.

Tum hi to