Thụy an cổ từ cao tú xuyên

Dụng “Sơn xuyên tú mỹ” tạo cú:

1, kiến thiết sơn xuyên tú mỹ đích sinh thái hoàn cảnh, thị diện hướng sinh thái văn minh đích 21 thế kỷ trung quốc lâm nghiệp đích hạch tâm nhậm vụ hòa chiến lược tuyển trạch.

2, võ đương sơn phong quang y nỉ, sơn xuyên tú mỹ, linh khí sung dụ, vi trung quốc đạo giáo thánh địa.

3, cam cốc sơn xuyên tú mỹ, lịch sử du cửu, sùng văn thượng võ, trọng giáo hưng học, khí hầu ôn hòa, vật sản phong phú.

4, trương dịch lịch sử du cửu, văn hóa xán lạn, sơn xuyên tú mỹ, dân phong thuần phác, tố hữu “Kim trương dịch” đích mỹ dự.

5, giá lí sơn xuyên tú mỹ, thảo mộc phồn mật, chân thị phong cảnh di nhân a.

Phụ mẫu thị hài tử đích đệ nhất nhậm lão sư, tại hài tử đích tâm trung nhĩ thị trị đắc hoành mại sùng bái đích, sùng bái nhĩ đích tri thức, nhĩ đích cường tráng, nhân thử, tại nhĩ cổ lệ hài tử đích thời hầu nhĩ khả dĩ thuyết: Tại nỗ lực nhất điểm, ngận khoái tựu hội tượng ba ba ( mụ mụ ) na dạng liễu. Nhiên hậu hài tử thính liễu tựu hội hữu ngận đại đích động lực.

Ái ngoạn thị hài tử đích thiên tính, đối vu nhất cá ái ngoạn đích hài tử, phóng học chi hậu hảo hảo đích hòa tiểu hỏa bạn môn ngoạn nhất ngoạn thị tối khai tâm đích sự, như quả nhĩ giá thời hầu nhượng tha khứ học tập đích thoại, hoặc hứa hội nhượng hài tử hữu ta tiểu tình tự, nhân thử nhĩ khả dĩ đồng tha thuyết: Nhĩ hiện tại xuất khứ ngoạn hồi gia dĩ hậu hoàn đắc tả tác nghiệp, ngoạn đích dã bất đạp thật, thông minh đích hài tử đô thị tiên tả hoàn tác nghiệp chi hậu tái ngoạn đích nga. Ngã tưởng hài tử thính hậu nhất định hội tưởng tố nhất cá thông minh đích hài tử.

Cơ bổn thượng sở hữu đích phụ mẫu đô bất hi vọng tự kỷ đích hài tử thụ ủy khuất, hài tử ngộ đáo thập ma khốn nan phụ mẫu tựu hội bang mang xử lý, kỳ thật giá dạng thị bất đối đích. Phụ mẫu ứng cai tòng tiểu tựu cổ lệ hài tử tự kỷ đích sự tình tự kỷ tố, nhượng hài tử tri đạo chân chính đích hảo hài tử bất hội ngộ đáo khốn nan tựu thối súc nhi thị tưởng bạn pháp giải quyết, chỉ hữu năng cú tố hảo tự kỷ sự tình đích hài tử tài thị hảo hài tử.

Yếu giáo dục hài tử tố sự bất trấn chính tha đạp, hữu hứa đa đích hài tử đô bất năng tương tự kỷ nguyên bổn ứng cai kim thiên tố đích sự tố hoàn, tổng thị tương sự tình phóng đáo minh thiên hoặc giả thị canh vãn đích thời gian tố, tác vi phụ mẫu ứng cai yếu cáo tố hài tử: Ngã tương tín nhĩ khả dĩ tại kim thiên tố xuất lai đích, hài tử nhĩ thị tối bổng đích, đối bất đối a? Ngã tưởng hài tử khẳng định hội ngận hữu tín tâm đích cáo tố nhĩ thị đích, ngã khả dĩ.

Hữu đích hài tử bỉ giác nội hướng, tại nhân đa đích địa phương bất cảm thuyết thoại, gia trường tựu ứng cai yếu đa cổ lệ hài tử, nhượng hài tử tế lữ đậu hữu tín tâm tại nhân đa đích địa phương hòa biệt nhân giao đàm, khả dĩ tượng giá dạng hòa hài tử thuyết: Nhĩ khán ngã môn bảo bối giá ma đích soái ( phiêu lượng ), dĩ hậu khẳng định thị nhất cá tiểu soái ca ( tiểu mỹ nữ ), nhất định khả dĩ tại biệt nhân diện tiền thị nhất cá tiêu điểm đích, tại biệt nhân diện tiền đa thuyết thuyết thoại, tiện mộ tử tha môn. Hài tử kinh quá cổ lệ ứng cai hội hữu sở hảo chuyển đích.

Diện đối hài tử đích hảo thành tích đích thời hầu, tác vi gia trường ứng cai yếu cấp hài tử cổ lệ, biểu kỳ hài tử đích thành tích, nhân vi ngã tưởng hài tử chi sở dĩ hội hữu hảo thành tích ngận đại đích nhất bộ phân nguyên nhân thị nhân vi tưởng đắc đáo nhĩ đích khẳng định, sở dĩ nhĩ nhất định yếu cáo tố hài tử nhĩ chân bổng, nhĩ thị tối bổng đích.