Chí minh thuyết thư 157 tập

Ứng cai thị chỉ đích khắc trọng ( tiêu xưng đan vị ), hoàn chỉnh đích biểu kỳ phương pháp ứng cai thị 157g/ bình phương mễ

157g đồng bản chỉ đích ý tư thị, cai đồng bản chỉ vi mỗi bình phương mễ 157g,

Nhi đồng nhất chủng loại đích chỉ trương ( như hôi bản chỉ, bạch bản chỉ, bạch tạp chỉ, song giao chỉ, đồng bản chỉ, đồng bản tạp chỉ )

Bất đồng khắc trọng đích hậu độ dã bất nhất dạng.

Đồng bản chỉ biểu kỳ chỉ trương đích chủng loại, 157g biểu kỳ giá trương chỉ đích quy cách

Tịnh một hữu thính tiểu thuyết

Vãn thượng thập điểm tựu thượng sàng thụy giác, mỗi thiên lưỡng bôi tiên ngưu nãi, gia thượng mỗi thiên đô bào bào bộ hoặc đả đả lam cầu, nhất định khả dĩ trường cao! Vi liễu năng trường cao điểm, ký đắc kiên trì. Ngã hiện tại nhị thập tam liễu, một tái trường cao liễu, sở dĩ hi vọng nhĩ năng cú bả ác giá cá hoàng kim kỳ, trường cao tái trường cao ~ gia du!

Tối cận tại độc tạ vân lão sư đích thư ——《 cân thiền sư học tố giáo sư 》, 《 ngũ đăng hội nguyên 》 quyển đệ tam 【 công án 】

Giá dạng tả đạo: U châu bàn sơn bảo tích thiền sư, nhân vu thị tứ hành, kiến nhất khách nhân mãi trư nhục, ngữ đồ gia viết: “Tinh đích cát nhất cân lai.” Đồ gia phóng hạ đao, xoa thủ viết: “Trường sử, na cá bất thị tinh đích?” Sư vu thử hữu tỉnh. Thị nha, na cá bất thị tinh đích? Hảo phôi đích tiêu chuẩn hựu tại na lí ni? “Nhĩ tưởng cật sấu đích, nhu yếu đích thị ‘ đồn tiêm ’; nhĩ tưởng đoá nhục hoàn, nhu yếu đích thị ‘ giáp phùng ’; nhĩ tưởng luyện du, nhu yếu đích thị ‘ phiêu đầu ’”; nhĩ tưởng hồng thiêu, nhu yếu đích thị “Ngũ hoa”; nhĩ tưởng đôn thang, nhu yếu đích thị “Đại cốt”……

Đồng dạng đích đạo lý, na nhất cá hài tử bất thị hảo hài tử ni? Quan kiện thị nhĩ dĩ chẩm dạng đích nhãn quang khán đãi.

Thượng cá lễ bái, ngã đái đích đệ nhất giới tất nghiệp sinh trung đích dịch dịch hồi lai khán ngã, ngã môn nhất khởi hồi ức sơ trung tam niên đích mỹ hảo thời quang, tự nhiên nhi nhiên địa đàm đáo liễu đương sơ đích na ta học bá học tra đích cảnh huống. Tha bất vô cảm khái địa thuyết một thượng đại học đích thùy thùy thùy đô đương liễu lão bản, na cá thượng kỹ giáo đích niên tân đa thiếu, học bá trung thùy hoàn tại kế tục thâm tạo, một độc cao trung đích thùy thùy thùy đô đương liễu hạnh phúc đích ba ba mụ mụ, tiểu nhật tử quá đắc ngận thị nhượng nhân nhãn tiện…… Tựu tượng tạ vân lão sư đích tổng kết: “Sở vị đích soa sinh tránh tiền vô sổ, sở vị đích trung sinh hưởng nhạc vô sổ, sở vị đích ưu sinh tân lao vô sổ. Giá dạng khán, ngã môn cai như hà đối đãi hiện tại đích học sinh?”

Hàn giả lí, ngã khứ bái phóng tự kỷ đích lão sư, ngôn đàm trung thuyết đáo ngã môn giá bang đồng học, hựu hà thường bất thị giá dạng ni? Tượng ngã giá dạng đương thời sở vị đích hảo sinh, hiện tại y nhiên tại gia hương vi giáo dục phụng hiến tự kỷ đích lực lượng, kinh tế thượng nhất định thị tối cùng đích. Đồng nhất phê tất nghiệp đích trung sư đồng học, hảo đa bất nguyện ngốc tại giá nhất hành nghiệp đích, hữu đích tố liễu đạo diễn, hữu đích đương liễu ký giả, hữu đích tiến liễu ngoại mậu, hữu đích thành liễu tư xí đích lão bản. Ký đắc đương thời lão sư phê bình đích tối nghiêm trọng đích na cá đào ca, khước thị ngã môn đương trung tối tảo hỗn xuất mô dạng đích —— thành vi liễu bắc phiêu trung đích phá lạn đại vương. Tam bách lục thập hành, hành hành xuất trạng nguyên! Hảo dữ phôi đích khu biệt hựu tại na ni?

Diện đối hài tử, ngã môn tổng thị trạm tại sư giả hoặc vi nhân phụ mẫu giả đích lập tràng, tổng tưởng nhượng hài tử thành vi tối ưu tú đích na nhất cá, tổng nhận vi hài tử hoàn bất cú hảo, tẫn quản hài tử ngận nỗ lực, ngã môn hoàn y nhiên nhận vi kí nhiên khảo liễu cửu thập phân tựu khả dĩ trùng đáo nhất bách phân, đối vu tha môn đích phạm thác, tổng giác đắc vô pháp dung nhẫn, tổng tưởng nhượng mỗi nhất cá nhân đô thành vi nhất khối hảo “Cương”, nhân thử dã tổng thị hận thiết bất thành cương! Khả thị, như quả hài tử bổn thân tựu thị nhất khối hảo thiết, vi thập ma nhất định yếu nhượng tha thành vi cương ni? Ngã môn chỉ yếu nhượng cương thể hiện cương đích giới trị, nhượng thiết phát huy thiết đích dụng xử tựu hảo liễu nha!

Nhĩ phi yếu nhượng thiết biến thành cương, vãng vãng tha kí thành bất liễu cương, nhi thả liên tố thiết đích dũng khí đô một liễu.

Thượng chu bồi học sinh môn nhất khởi khán 《 lãng độc giả 》, hữu hạnh thính đáo đồng thoại đại vương trịnh uyên khiết bị học giáo khai trừ đích cố sự, khủng phạ đương thời khai trừ trịnh uyên khiết đích lão sư chẩm ma dã bất hội tưởng đáo trịnh uyên khiết hội hữu như thử đích thành công! Diện đối hài tử, vô luận sư giả hoàn thị phụ mẫu, nhược đô năng tượng trịnh uyên khiết đích cố sự 《 phụ dữ tử 》 trung thuyết đích na dạng: Chỉ nhân nhĩ thị ngã đích hài tử ( học sinh ). Cai hữu đa hảo!

Hoặc hứa ngã môn tố giáo dục đích, đô cai thành vi nhất cá “Mộc tượng thức đích giáo dục công tác giả” hoặc thị “Cao minh đích phanh điều sư”, chỉ yếu dụng đích kháp đương, mỗi nhất khối mộc đầu đô thị hữu dụng đích, na nhất chủng nhục bất thị tinh đích ni?

Chính như tạ vân lão sư sở thuyết: “Mỗi cá hài tử đô thị thiên sử. Mỗi cá hài tử đô thị vi liễu đắc dĩ thành trường, tài lai đáo học giáo đích. Tại thành trường đích quá trình trung, tha môn nhu yếu giáo dục, dã nhu yếu trân tích, nhu yếu khẳng định, dã nhu yếu thưởng thức. Vô luận như hà, tha môn mỗi nhất cá, đô thị ‘ thiên địa gian độc thử nhất phân ’, tựu tượng na cá đồ hộ thuyết đích, tha môn mỗi nhất cá đô thị ‘ tinh đích ’, mỗi nhất cá, đô thị ‘ thượng hảo đích ’!” Kí nhiên như thử, na tựu nhượng hảo thiết thành hảo thiết, hảo cương thành hảo cương ba!

Mỗi bình phương mễ đích trọng lượng thị 157g nhất bàn việt trọng việt hảo!

Khả dĩ tại đại văn học tiểu thuyết võng khán nga, tự tòng gia V dĩ hậu ngã đô tại giá khán đích, miễn phí đích.

Khả dĩ tẩu điềm mỹ khả ái lộ tuyến, bất nhất định đô đắc tẩu cao cá tử đích khí chất lộ tuyến.

Đức châu cửu trung đối diện lão hảo nhân thư điếm hữu mại tri âm mạn khách chu biên đích ngận tiện nghi