Hữu thanh bình thư phật thuyết phóng hạ

Tiểu thuyết 《 ngộ phật 》 bình giới: 《 ngộ phật 》 chỉnh thể hoàn thị bỉ giác khinh tùng đích, hậu kỳ hữu tiểu ngược. Tiểu thuyết ngận nghiêm cẩn, la tập ngận hợp lý, tình tiết ngận hấp dẫn nhân, tác giả văn bút canh phi thường hảo!

Nữ chủ xuyên việt quá khứ đích thời gian cương cương hảo, tha trung liễu siêu cấp nghiêm trọng đích độc, đại sư thụ liễu trọng thương, phản kháng bất đắc. Sự hậu tuy nhiên đoạt liễu đại sư đích nguyên dương khước dã bả đại sư thân thượng đích độc dẫn đáo liễu tự kỷ thân thượng ( tuy nhiên tha tịnh bất tưởng ). Do thử lưỡng nhân hữu liễu liên hệ.

Chi hậu, đại sư đái nữ chủ hồi thượng vân tự, nữ chủ bổn thân tính cách dã thảo hỉ ( hoàn hữu điểm hỉ hoan đại sư, một sự tựu liêu nhất liêu ), đại sư từ bi vi hoài, đối nữ chủ pha gia chiếu cố, nhất lai nhị khứ khiên bán tự nhiên tựu đa liễu khởi lai.

Tinh thải phiến đoạn:

Thế nhân hoảng hoảng trương trương, bất quá thị đồ toái ngân kỉ lưỡng, thiên thiên giá toái ngân kỉ lưỡng, năng giải thế gian trù trướng, khả nhượng phụ mẫu an khang, khả hộ ấu tử thành trường, đãn giá toái ngân kỉ lưỡng, dã đoạn liễu nhi thời niệm tưởng, nhượng thiếu niên nhiễm thượng thương tang, áp loan liễu tích lương. “Nhi a! Nhất định yếu khứ tây bắc!” Nhất lão đầu minh minh thị yểm yểm nhất tức hình thái, thiên thiên ngữ ngôn quyết tuyệt bất dĩ.

“Ngã tri đạo liễu!” “Ngã bất thành liễu, tuy thị bì bao cốt liễu, nhị lưỡng du thủy tổng hoàn thị hữu đích!” “Ngã tri đạo liễu đa!” Niên khinh nhân động thủ bái hạ phụ thân phá lạn đích y phục, điệp đắc chỉnh chỉnh tề tề phóng tại nhất biên.

《 phật thuyết tứ thập nhị chương kinh 》 thị nhất bộ kí khái quát giản đoản, nhi hựu thập phân trọng yếu đích kinh điển. Độc giả thí tưởng: Hán minh đế tự tòng vĩnh bình tam niên mỗ dạ mộng kiến “Kim nhân” dĩ hậu, vi thập ma đối thử tiện niệm niệm bất vong? Hậu lai kinh quá đại thần môn tứ niên đa trịnh trọng kỳ sự địa lịch sử tra khảo hòa nghiên cứu phân tích dĩ hậu, xác nhận tại tây phương ấn độ hữu phật xuất thế, tịnh lưu hữu dữ trung quốc nho, đạo chi giáo hữu sở bất đồng đích giáo lý. Nhân nhi minh đế đặc địa tổ chức liễu nhất cá cụ hữu thập bát nhân chi đa đích tham phóng đoàn, tây khứ ấn độ cầu pháp; kết quả tại trung ấn độ đích địa phương, ngộ đáo liễu nhị vị thần thông quảng đại đích cao tăng già diệp ma đằng hòa trúc pháp lan. Thỉnh vấn độc giả: Phật kinh chủng loại sổ lượng hạo đại: Chân thị hãn ngưu sung đống, vi thập ma giá lưỡng vị thần dị cao tăng, hội thủ tiên tuyển trạch giá bộ 《 phật thuyết tứ thập nhị chương kinh 》 bả tha truyện đáo trung quốc lai ni?
Hữu ta nhân thuyết, giá thị nhất bộ giảng tiểu thừa phật pháp đích kinh điển. Kỳ thật bất nhiên. Giá bộ kinh điển, phật tịnh bất thị tại nhất cá chuyên môn đích pháp hội thượng thuyết đích, nhi thị tại phật niết bàn dĩ hậu, do tha đích đệ tử môn, bả tha nhất sinh sở thuyết đích nhất ta cảnh cú, trạch yếu hệ thống biên tập nhi thành. Dã tựu thị tuyên hóa thượng nhân sở thuyết đích: Giá thị nhất bộ “Phật đích ngữ lục”. Bả phật sở thuyết đích mỗ nhất đoạn thoại xưng vi nhất chương, cộng tuyển tập liễu tứ thập nhị đoạn thoại, biên tập thành liễu giá bộ 《 phật thuyết tứ thập nhị chương kinh 》. Nhân thử, giá bộ kinh điển thật tại kí bất năng thuyết đan chỉ thị tiểu thừa phật pháp, dã bất năng thuyết đan chỉ thị đại thừa phật pháp; nhi thị tổng hợp phật nhất sinh sở thuyết đích đại tiểu thừa toàn bộ phật pháp.
Giá bộ kinh điển, thật tại tập kết đắc ngận hảo, sung phân phản ánh liễu phật thuyết pháp đích toàn bộ quá trình. Tòng tiểu đáo đại, do thiển nhập thâm. Tòng tiểu thừa đích tu đà hoàn, tư đà hàm, a na hàm hòa a la hán tứ quả khai thủy, nhi chí thân thuật “Niệm đẳng bổn không”: “Niệm vô niệm niệm, hành vô hành hành, ngôn vô ngôn ngôn, tu vô tu tu”, “Ngôn ngữ đạo đoạn, phi vật sở câu”; cường điều “Chân giả tịnh quan”: “Niệm phi thường, quan linh giác, tức bồ đề”; dĩ cập “Vô trứ đắc đạo”: “Bất vi tình dục sở hoặc, bất vi chúng tà sở nhiêu, tinh tiến vô vi”; tiến nhi xiển minh trung đạo yếu nghĩa: “Xử trung đắc đạo” “Thanh tịnh an nhạc”; tối hậu tắc quy kết vu phật pháp đích căn bổn chân lý: “Sinh tức hữu diệt” dĩ cập “Đạt thế như huyễn”. Thông quá hữu sinh hữu diệt như huyễn như hóa đích tương đối chân lý, nhi đạt đáo chân thật bất hư, như như bất động, nãi chí động tĩnh nhất thể đích đại thừa tuyệt đối chân lý.
Tại giá bộ kinh trung, tòng đệ nhị chương khởi, hữu ngận đa chương tiết, nhất tái cường điều yếu: “Đoạn dục tuyệt cầu”, “Cát ái khứ tham”, “Xá ái đắc đạo”, “Tài sắc chiêu khổ”, “Sắc dục chướng đạo”, “Dục hỏa thiêu thân”, “Ý mã mạc túng”, “Chính quan địch sắc”, “Dục hỏa viễn ly”, “Tâm tịch dục trừ”, nãi chí “Trực tâm xuất dục”. Tại tứ thập nhị cá chương tiết trung, cộng hữu thập nhất cá ( tứ phân chi nhất cường ), phản phục cường điều đoạn dục cát ái, tuyệt cầu khứ tham, trực tâm ly dục đích vấn đề.
Do thử khả kiến, đoạn dục khứ tham đối tu đạo đắc đạo đích trọng yếu tính liễu, giá dã khả tri, tuyên hóa thượng nhân sở dĩ yếu tác thử thiển thích hòa xuất bản thử kinh đích khổ khẩu bà tâm liễu. Sở dĩ, thật tại dã khả dĩ thuyết, giá bộ kinh điển, chân thị chửng cứu tây phương xã hội, nãi chí thế giới các quốc xã hội, nhân ngộ dụng vật chất văn minh nhi sản sinh nghiêm trọng lưu tệ đích nhất thiếp lương dược liễu.
《 phật thuyết tứ thập nhị chương kinh 》, giá bộ kinh đích danh tự hữu thất cá tự, giá thất cá tự hữu thông, hữu biệt. Thông, tựu thị giá nhất cá “Kinh” tự, giá thị nhất cá thông danh, phật sở thuyết nhất thiết kinh điển đích thông danh tựu khiếu “Kinh”. Tại “Kinh” đích thượng biên hựu hữu nhất cá biệt danh, biệt danh tựu thị giá nhất bộ kinh tự kỷ đích danh tự, tha nhất cá đặc biệt đích danh tự, hòa kỳ tha kinh bất nhất dạng đích danh tự. Giá kinh tựu hảo tượng ngã môn nhân đô khiếu nhân, giá thị nhất cá thông danh; nhân hựu hữu tự kỷ đích danh tự, tính trương đích khiếu trương mỗ mỗ, tính lý đích khiếu lý mỗ mỗ, đô hữu nhất cá tự kỷ đích danh tự. Phật thuyết kinh dã thị giá cá dạng tử, hữu thông danh, hữu biệt danh. “Phật thuyết tứ thập nhị chương” thị giá bộ kinh đích nhất cá biệt danh, biệt danh lí biên hựu phân xuất lai giá bộ kinh thị nhân pháp lập đề. Nhân, phật thị nhân; tứ thập nhị chương kinh, thị pháp, sở dĩ khiếu nhân pháp lập đề.
Giá bộ kinh thị phật sở thuyết đích pháp, phật đích đệ tử tại kết tập kinh tàng đích thời hầu, bả tha nhất chương nhất chương địa kết tập tại nhất khởi, giá dã khả dĩ thuyết thị phật đích ngữ lục, bả phật sở thuyết đích thoại, tụ tập tại nhất khởi, thành vi nhất bộ kinh. Tứ thập nhị chương tựu thị tứ thập nhị đoạn đích ngữ lục.
Giá thị tối sơ truyện đáo trung quốc đích kinh, do già diệp ma đằng, trúc pháp lan lưỡng vị tôn giả dụng bạch mã đà kinh đáo trung quốc, tại lạc dương na nhi tựu tạo liễu nhất tọa bạch mã tự. Bạch mã tự thị hoàng đế tạo đích, tựu thị tại hán minh đế đích thời hầu.
“Phật” thị phạn ngữ, cụ túc khiếu phật đà gia, phiên dịch thành trung văn thị giác giả. Giác hữu tam chủng: Tự giác, giác tha, giác hành viên mãn.
Tự giác hòa phàm phu thị bất đồng đích, phàm phu thị bất giác. Nhị thừa nhân tha năng tự giác, tự kỷ giác ngộ liễu, sở dĩ hòa phàm phu bất đồng. Nhị thừa nhân tuy nhiên năng tự giác, nhi một hữu giác tha, nhĩ nhược tái năng giác tha, giá hựu hòa nhị thừa nhân bất đồng, giá tựu thị bồ tát liễu. Bồ tát kí năng tự giác, hựu năng giác tha; kí năng tự lợi, hựu năng lợi tha. Tha khán nhất thiết chúng sinh đô bình đẳng, sở dĩ tha tự kỷ giác ngộ liễu, dã nguyện ý nhất thiết chúng sinh đô giác ngộ, giá khiếu giác tha. Bồ tát tuy nhiên năng giác tha, khả thị một năng tố đáo giác hành viên mãn. Phật thị kí năng tự giác, hựu năng giác tha, giác hành đô viên mãn liễu, nhân vi tam giác viên mãn, sở dĩ tựu thành phật.
“Thuyết”, giá bộ kinh thị phật thuyết đích. “Thuyết” đích ý tư thị duyệt sở hoài dã, thập ma khiếu duyệt sở hoài ni? Tựu thị bả tự kỷ tâm lí sở hoan hỉ đích sự tình thuyết xuất lai, tựu giác đắc canh hoan hỉ liễu.
“Tứ thập nhị chương”, giá bộ kinh hữu tứ thập nhị chương, tựu thị tứ thập nhị đoạn phật đích ngữ lục, dã tựu thị phật sở thuyết tứ thập nhị chương đích phật pháp.
“Kinh”, giá nhất cá tự cụ hữu quán, nhiếp, thường, pháp tứ chủng ý tư. “Quán” tựu thị quán xuyên sở thuyết nghĩa, hảo tượng nhất xuyến niệm châu tự địa quán xuyên thượng liễu, bả kinh đích đạo lý nhất cá tự, nhất cá tự quán xuyên tại nhất khởi, giá khiếu quán xuyên sở thuyết nghĩa. “Nhiếp” thị nhiếp trì sở hóa cơ, nhiếp trì sở hóa đích nhất thiết chúng sinh. Chẩm ma khiếu “Thường” ni? Cổ kim bất biến viết thường, quá khứ dã bất biến, hiện tại dã bất biến, tương lai dã bất biến, cổ kim đô bất cải biến, giá khiếu thường. “Pháp”, tam thế đồng tuân viết pháp. Tam thế tựu thị quá khứ thế, hiện tại thế, vị lai thế, tam thế đô tuân chiếu giá cá pháp khứ tu hành, sở dĩ khiếu quán, nhiếp, thường, pháp.
Thử ngoại hựu hữu “Dũng tuyền nghĩa”, hảo tượng thủy tòng địa lí dũng xuất lai liễu. “Thằng mặc nghĩa”, kinh tựu hảo tượng mộc tượng dụng lai họa trực tuyến đích đông tây, thị nhất điều thằng, thượng diện triêm liễu mặc, giá bỉ dụ kinh thị pháp đích chuẩn thằng. Kinh hoàn hữu ngận đa chủng đích ý tư. “Kinh”, tựu thị giáo nhân tu hành đích phương pháp. Hựu hữu nhất cá “Kính” đích ý tư —— thị tu hành đích nhất điều đạo lộ. Dĩ thượng thị 《 phật thuyết tứ thập nhị chương kinh 》 kinh đề giản lược đích ý tư.

Tư uy phu đặc dĩ u mặc phong phú liễu tác phẩm đích đạo đức hàm nghĩa, dĩ phúng thứ yết lộ hoang đản, tịnh thông quá nhân vật tính cách hòa tự thuật khuông giá sử nhân nan dĩ trí tín đích sự kiện thành vi hiện thật, tức sử 《 lỗ tân tốn phiêu lưu ký 》 dã nan dĩ tại tự thuật đích khắc bạc tính hòa đa dạng tính phương diện dữ kỳ bễ mỹ. —— ( anh ) tư các đặc
Giá bộ tiểu thuyết thông quá đối cách liệt phật đáo tiểu nhân quốc đẳng quốc đích chủng chủng tao ngộ đích miêu tả, tập trung phản ánh liễu 18 thế kỷ tiền bán kỳ anh quốc xã hội đích chủng chủng mâu thuẫn, tân lạt đích phúng thứ liễu anh quốc đương thời đích xã hội trạng huống. Cách liệt phật mỗi đáo nhất cá quốc độ, đô thụ đáo bất đồng đích đãi ngộ, nhĩ văn mục đổ, vô kỳ bất hữu. Tác giả đối mỗi nhất chủng tình cảnh đô tố liễu tế trí đích miêu hội, sử nhân hữu thân lâm kỳ cảnh chi cảm, tưởng tượng phong phú, cấu tư kỳ đặc, độc khởi lai diệu thú hoành sinh.
《 cách liệt phật du ký 》 thị nhất bộ độc cụ đặc sắc đích tiểu thuyết kiệt tác. Tha hòa 18 thế kỷ âu châu chúng đa tiểu thuyết nhất dạng, kế thừa liễu lưu lãng hán tiểu thuyết đích kết cấu phương pháp, tập dụng liễu đương thời lưu hành đích miêu tả lữ hành kiến văn đích tiểu thuyết, vưu kỳ thị hàng hải mạo hiểm tiểu thuyết đích mô thức, ngận hảo đích nhất bổn thư. Tự thuật chủ nhân công cách liệt phật tại hải thượng phiêu lưu đích nhất hệ liệt kỳ ngộ. Tha vô nghi tại tương đương trình độ thượng thụ đáo địch phúc đích 《 lỗ tân tốn phiêu lưu ký 》 hòa kỳ tha nhất ta du ký thể mạo hiểm tiểu thuyết đích ảnh hưởng. Nhiên nhi, 《 cách liệt phật du ký 》 hòa tha môn tuy nhiên hình thức tương tự, tính chất khước tiệt nhiên bất đồng. Tha thị 《 dũng đích cố sự 》 hòa 《 thế kỷ chi chiến 》 na loại cố sự đích tiến nhất bộ phát triển, cụ hữu dữ thập bát thế kỷ khai thủy hưng khởi đích tả thật chủ nghĩa tiểu thuyết bất đồng đích nhược càn độc đặc tính chất. —— ngô hậu khải 《 giản luận phúng dụ thể tiểu thuyết cập kỳ văn học địa vị 》
Văn học sử đối 《 cách liệt phật du ký 》 đích bình giới: Tác phẩm giả thác chủ nhân công cách liệt phật ngoại khoa y sinh tự thuật tha sổ thứ hàng hải ngộ hiểm, phiêu lưu đáo tiểu nhân quốc, đại nhân quốc, phi đảo quốc hòa tuệ nhân quốc kỉ cá đồng thoại thức quốc gia đích tao ngộ hòa kiến văn, toàn diện phúng thứ, gia du liễu anh quốc đích xã hội hiện thật. Kỳ trung “Đại nhân quốc” hòa “Tuệ nhân quốc” xã hội sở xã hội lý tưởng tuy nhiên bảo tồn liễu tông pháp xã hội đích nguyên thủy đặc điểm, đãn khước bao hàm trứ khải mông chủ nghĩa đích xã hội nguyên tắc hòa giới trị quan. Tác giả bả phúng thứ đối tượng khoa trương biến hình đáo tàn khốc thậm chí hoang đản đích địa bộ, dữ hiện đại đích “Hắc sắc u mặc” hữu tương thông chi xử.
Tư uy phu đặc đối anh quốc đích chính trị, vưu kỳ đối anh quốc tại ái nhĩ lan đích thống trị, hữu thân thân đích thể nghiệm hòa thâm khắc đích nhận thức. —— dương chu hàn, ngô đạt nguyên 《 âu châu văn học sử 》
Kịch tác gia cái ai hòa tạ lập đan, tiểu thuyết gia phỉ nhĩ đinh hòa thi nhân bái luân, tại tha môn sang tác đích cá biệt phương diện, nãi thị tư uy phu đặc đích truy tùy giả hòa kế thừa giả. —— a ni khắc tư đặc 《 anh quốc văn học sử cương 》

Tư uy phu đặc dĩ u mặc phong phú liễu tác phẩm đích đạo đức hàm nghĩa, dĩ phúng thứ yết lộ hoang đản, tịnh thông quá nhân vật tính cách hòa tự thuật khuông giá sử nhân nan dĩ trí tín đích sự kiện thành vi hiện thật, tức sử 《 lỗ tân tốn phiêu lưu ký 》 dã nan dĩ tại tự thuật đích khắc bạc tính hòa đa dạng tính phương diện dữ kỳ bễ mỹ.

—— ( anh ) tư các đặc giá bộ tiểu thuyết thông quá đối cách liệt phật đáo tiểu nhân quốc đẳng quốc đích chủng chủng tao ngộ đích miêu tả, tập trung phản ánh liễu 18 thế kỷ tiền bán kỳ anh quốc xã hội đích chủng chủng mâu thuẫn, tân lạt đích phúng thứ liễu anh quốc đương thời đích xã hội trạng huống. Cách liệt phật mỗi đáo nhất cá quốc độ, đô thụ đáo bất đồng đích đãi ngộ, nhĩ văn mục đổ, vô kỳ bất hữu. Tác giả đối mỗi nhất chủng tình cảnh đô tố liễu tế trí đích miêu hội, sử nhân hữu thân lâm kỳ cảnh chi cảm, tưởng tượng phong phú, cấu tư kỳ đặc, độc khởi lai diệu thú hoành sinh. 《 cách liệt phật du ký 》 thị nhất bộ độc cụ đặc sắc đích tiểu thuyết kiệt tác. Tha hòa 18 thế kỷ âu châu chúng đa tiểu thuyết nhất dạng, kế thừa liễu lưu lãng hán tiểu thuyết đích kết cấu phương pháp, tập dụng liễu đương thời lưu hành đích miêu tả lữ hành kiến văn đích tiểu thuyết, vưu kỳ thị hàng hải mạo hiểm tiểu thuyết đích mô thức, ngận hảo đích nhất bổn thư. Tự thuật chủ nhân công cách liệt phật tại hải thượng phiêu lưu đích nhất hệ liệt kỳ ngộ. Tha vô nghi tại tương đương trình độ thượng thụ đáo địch phúc đích 《 lỗ tân tốn phiêu lưu ký 》 hòa kỳ tha nhất ta du ký thể mạo hiểm tiểu thuyết đích ảnh hưởng. Nhiên nhi, 《 cách liệt phật du ký 》 hòa tha môn tuy nhiên hình thức tương tự, tính chất khước tiệt nhiên bất đồng. Tha thị 《 dũng đích cố sự 》 hòa 《 thế kỷ chi chiến 》 na loại cố sự đích tiến nhất bộ phát triển, cụ hữu dữ thập bát thế kỷ khai thủy hưng khởi đích tả thật chủ nghĩa tiểu thuyết bất đồng đích nhược càn độc đặc tính chất. —— ngô hậu khải 《 giản luận phúng dụ thể tiểu thuyết cập kỳ văn học địa vị 》 văn học sử đối 《 cách liệt phật du ký 》 đích bình giới: Tác phẩm giả thác chủ nhân công cách liệt phật ngoại khoa y sinh tự thuật tha sổ thứ hàng hải ngộ hiểm, phiêu lưu đáo tiểu nhân quốc, đại nhân quốc, phi đảo quốc hòa tuệ nhân quốc kỉ cá đồng thoại thức quốc gia đích tao ngộ hòa kiến văn, toàn diện phúng thứ, gia du liễu anh quốc đích xã hội hiện thật. Kỳ trung “Đại nhân quốc” hòa “Tuệ nhân quốc” xã hội sở xã hội lý tưởng tuy nhiên bảo tồn liễu tông pháp xã hội đích nguyên thủy đặc điểm, đãn khước bao hàm trứ khải mông chủ nghĩa đích xã hội nguyên tắc hòa giới trị quan. Tác giả bả phúng thứ đối tượng khoa trương biến hình đáo tàn khốc thậm chí hoang đản đích địa bộ, dữ hiện đại đích “Hắc sắc u mặc” hữu tương thông chi xử. Tư uy phu đặc đối anh quốc đích chính trị, vưu kỳ đối anh quốc tại ái nhĩ lan đích thống trị, hữu thân thân đích thể nghiệm hòa thâm khắc đích nhận thức. —— dương chu hàn, ngô đạt nguyên 《 âu châu văn học sử 》 kịch tác gia cái ai hòa tạ lập đan, tiểu thuyết gia phỉ nhĩ đinh hòa thi nhân bái luân, tại tha môn sang tác đích cá biệt phương diện, nãi thị tư uy phu đặc đích truy tùy giả hòa kế thừa giả. —— a ni khắc tư đặc 《 anh quốc văn học sử cương 》