Hư biệt trứ cấp

“Na sam hậu triệu cơ lô lai a” đích phong thần văn lý táo khang tộc đái phong cải biện hình án:

1, hài tử đích tự tín, tự ái, tự tôn quyết định nhất sinh đích thành tựu;

2, hài tử trường đại hậu, nhất bối tử đô hội tầm trảo tự kỷ nhận vi khuyết thất đích “Tâm lữ phản lý doanh dưỡng”, bao quát: An toàn cảm, nhận khả, ái...... Đẳng đẳng;

3, mỗi cá hài tử đô thị đái trứ tự kỷ đích sinh mệnh mật mã lai đáo giá cá thế giới đích, hạnh phúc tòng tiếp nạp khai thủy, tiếp nạp hài tử bổn lai đích dạng tử, chân thật, tự nhiên đích dạng tử; sinh mệnh mật mã lai đáo giá cá thế giới đích, hạnh phúc tòng tiếp nạp khai thủy, tiếp nạp hài tử bổn lai đích dạng tử, chân thật, tự nhiên đích dạng tử;

4, hài tử sở hữu đối thác, hảo phôi, đô thị tha đích nhất tràng thể nghiệm, nhân sinh tựu thị nhất tràng thể nghiệm;

5, đảm tiểu đích phụ mẫu bồi dưỡng bất xuất đảm đại đích hài tử, bất tự tín đích phụ mẫu bồi dưỡng bất xuất tự tín đích hài tử;

6, quan chú hài tử đích sự tình, thị vi liễu khống chế, quan chú hài tử đích tâm tình tài thị vi liễu ái;

7, sở hữu đích hài tử đô thị tại “Truy cầu khoái nhạc, đào tị thống khổ! Sách viên cơ “;

8, hài tử đích chú ý lực phương hướng sản sinh tương ứng đích thành quả;

9, khổ thành tượng, nhạc thành sư: Hài tử học tập áp lực đại, tác nghiệp đa, phụ mẫu nhu yếu đa nhất ta lý giải, yếu tòng thống khổ đích học tập biến vi khoái nhạc đích học tập;

10, tam tuế khán đại, thất tuế khán lão, thất tuế tiền nguyên sinh gia đình quan hệ ảnh hưởng trứ ngã môn hiện tại đích gia đình quan hệ;

11, hài tử nhất sinh hạ lai, tiện ái, tín nhậm cập thính tòng phụ mẫu;

12, hài tử tái phôi đích hành nghiệp, đô bất thị châm đối phụ mẫu đích;

13, gia trường đối hài tử đích ái, cấp tái đa đích vật chất kim tiền dã thế đại bất liễu;

14, hài tử đích trí lực hòa năng lực đô ngận chính thường, chỉ thị tha một hữu tại gia trường tại hồ đích sự tình thượng biểu hiện xuất lai;

15, hài tử tại bất đoạn nỗ lực tố hảo, tức sử thị tha cảo đắc phi thường tao cao đích thời hầu dã nhất dạng;

16, hài tử nhậm hà hảo đích hoặc phôi đích hành vi, đô bất đẳng vu chỉnh cá nhân;

17, thân tử quan hệ đích khang khánh cải thiện, tất tiên lai tự gia trường đích nhất ta cải biến;

18, bất tiếp thụ tự kỷ phụ mẫu đích nhân, dã nan dĩ kiến lập hảo đích thân tử quan hệ;

19, hài tử đích học tập lai tự gia trường đích hành vi hòa tình tự, nhi bất thị gia trường đích chỉ lệnh;

20, nhất cá nhân bất năng khống chế lánh nhất cá nhân, bao quát hài tử.

Bạch khách hòa ninh lý chỉ thị đồng hành phụ tử quan hệ.

Đối vu bạch khách thân thượng giá cổ nùng nùng đích beta chúc tính, hữu võng hữu tử tế nghiên cứu liễu nhất hạ, phát hiện giá khả năng nguyên tự tha đích “Dã sinh phụ thân” ninh lý lão sư. Bất thị thuyết ninh lý hòa bạch khách thị phụ tử quan hệ cáp, chỉ thị tha lưỡng trường đắc tượng, ngận đa nhân phân thanh tha lưỡng đô kháo niên linh, thậm chí nhân vi 《 lưu lãng địa cầu 2》 chính tại nhiệt ánh, hoàn hữu nhân nã bạch khách đại ninh lý lão sư sức diễn đích mã triệu.

Giảng chân, bất quản thị tư văn bại loại đích sát thủ hoàn thị cư gia tố phạn đích ôn nhu bạn lữ, bạch khách đỉnh trứ vương đại chuy giá ma đại đích càn nhiễu Buff, tối cận kỉ niên đích giác sắc hoàn năng nhượng nhân cảm giác bất đột ngột bất xuất hí, ngận khả dĩ liễu, bất quá bạch khách hòa ninh lý chỉ thị đồng hành phụ tử quan hệ, tịnh một hữu huyết duyên quan hệ.

Bạch khách hòa ninh lý đích bình giới

1, bạch khách

Trừ liễu xuất sắc đích phối âm hòa thổ tào chi ngoại, thiêm ước vạn hợp thiên nghi hậu, bạch khách đích biểu diễn thiên phú trục tiệm bị oạt quật xuất lai, tòng 《 lão ma thuật sư 》 lí chính kinh đích thượng thế kỷ thanh niên, đáo 《P đại điểm sự 》 lí tại xí sở “Cơ trí bị phiến” đích nhị hóa, siêu cường đích khả tố tính hòa lĩnh ngộ lực, nhượng tha khinh tùng thắng nhậm các chủng phong cách đích giác sắc. Bằng tá võng kịch 《 vạn vạn một tưởng đáo 》 xuất đạo đích bạch khách, như kim dĩ tiệm tiệm thành vi nhất danh “Điện ảnh già”, tha “Nhất bổn chính kinh đích lãnh u mặc” cực cụ cá nhân đặc sắc, bị phấn ti tán vi “Thiên nhiên hỉ cảm”.

2, ninh lý

Ninh lý diễn kỹ ngận thâm nhập nhân tâm, tại 《 trầm mặc đích chân tương 》 trung, tha năng tại hồn thân mạo hãn úy úy súc súc đích phạm tội hiềm nghi nhân, hòa khí định thần nhàn, khẩu nhược huyền hà đích phiên cung luật sư chi gian ngận hảo đích chuyển hoán, nhượng nhân dĩ vi thị lưỡng cá nhân diễn đích. Ninh lý đích biểu diễn hoàn toàn tự nhiên, phóng tùng, tại nhất ta tế tiết đích xử lý thượng phi thường hảo, dã ngận đa tài đa nghệ. Tại 《 thiên thiên ái thượng nhĩ 》 trung, tha sức diễn đích “Kiệt khắc” đích hí phân chúc vu bất đa, khước tràng tràng bị ninh lý diễn dịch đắc tương đương tinh thải.