A phàm đề cố sự bình thư toàn tập

Thính bình thư chí thiếu hữu dĩ hạ hảo xử:

Nhất, khả dĩ bồi dưỡng đối lịch sử hòa văn học phương diện đích hưng thú.

Nhị, khả dĩ tích luy hứa đa lịch sử phương diện đích tri thức.

Tam, khả dĩ đoán luyện khẩu tài, đề thăng giao tế năng lực.

Tứ, khả dĩ đề cao nhân đích đạo đức tố chất, văn hóa tu dưỡng. Hào vô nghi vấn khả dĩ đề cao tả tác năng lực.

Thính bình thư chí thiếu hữu dĩ hạ hảo xử:

Nhất, khả dĩ bồi dưỡng đối lịch sử hòa văn học phương diện đích hưng thú.

Nhị, khả dĩ tích luy hứa đa lịch sử phương diện đích tri thức.

Tam, khả dĩ đoán luyện khẩu tài, đề thăng giao tế năng lực.

Tứ, khả dĩ đề cao nhân đích đạo đức tố chất, văn hóa tu dưỡng. Hào vô nghi vấn khả dĩ đề cao tả tác năng lực.

1, tiêu khiển ngu nhạc

2, chứng trường tri thức

Nhất, chưởng ác đề ý. Nã đáo nhất thiên cảo tử, ngã môn thủ tiên yếu nhận chân phẩm độc mỗi nhất cá hoàn tiết, tức: Sự kiện đích trung tâm tư tưởng, thời gian, địa điểm, nhân vật, sự kiện đích quan kiện từ đẳng đẳng. Như quả cấp nhĩ đích thị nhất cú thoại, nhĩ tựu lập khắc sản sinh liên tưởng, bỉ như: “Nhĩ tối nan vong đích nhất kiện sự”, nhĩ đích não hải lí khả năng lập khắc tựu hữu liễu nhất kiện sự đích hồi cố, đãn bất yếu cấp vu thuyết xuất, nhi thị yếu kết hợp đương thời đích ( khảo thí ) hiện tràng tình cảnh, thiết trí như hà đạo nhập, tựu thị như hà bả giá cá nan vong đích sự thông quá hợp thích đích trần thuật thủ pháp xuất lai. Thiết kỵ đan đao trực nhập, giá dạng hiển đắc thái một kinh nghiệm.

Nhị, đề luyện trung tâm. Duyệt độc chưởng ác sự kiện đích cơ bổn tình huống hậu, đại gia yếu thiện vu đề luyện sự kiện đích trung tâm tư tưởng. Đề luyện đích phương pháp khả tuyển trạch sự kiện đích bất đồng trắc diện, do bất đồng đặc điểm tiến nhi đề luyện trung tâm. Hữu liễu trung tâm tư tưởng giá khối cơ thạch, tựu khả dĩ gia chuyên gia ngõa kiến đại hạ liễu.

Tam, học hội diên thân. Tựu thị y cư sự kiện bổn thân, tòng đặc điểm xuất phát, dẫn thân khai khứ, nhất thị bả sự kiện đích ý nghĩa tẫn lượng hướng thâm độ quảng độ diên thân. Yếu tẫn lượng thuyết thấu, thuyết thâm, thuyết hậu thật, đái hữu chân lý thức đích lực độ. Nhị thị bả sự kiện đích diên thân quá độ đáo hiện thật sinh hoạt trung. Kết hợp xã hội hiện tượng, tự nhiên hiện tượng, hoặc mỗ nhất phát triển quy luật, tương thoại đề đái nhập sinh hoạt, tương thoại đề hoạt hóa. Như quả tưởng thủ đắc ý tưởng bất đáo đích hiệu quả, tất tu bãi thoát hiện tượng đích mê hoặc, nhi thị dụng chuyên gia đích ngữ khí, tòng sự kiện đích căn nguyên xuất phát, thấu quá hiện tượng khán bổn chất.

Tứ, phát biểu kỷ kiến. Thông quá thoại đề diên thân, trần thuật tự kỷ đích quan điểm hoặc chuyên gia đích quan điểm, dẫn phát thính chúng tư khảo, tòng trung đắc đáo tá giám, đạt đáo bình luận thoại đề đích mục đích. Phát biểu kỷ kiến thời yếu nhận chân nghiêm túc, tẫn lượng dụng chân lý thức đích thoại ngữ hoặc danh nhân danh ngôn lai khiên dẫn, dụng bất khả động diêu chi luận cư, sử bình thuật canh cụ quyền uy tính, bỉ như: Dụng “Tục thoại thuyết, nhất vị danh nhân thuyết quá, thông quá thải phóng đắc tri, chuyên gia học giả thuyết đẳng đẳng” dẫn xuất kết vĩ. Tổng chi, phát biểu kỷ kiến thời yếu chân lý dữ cảm nhiễm lực tịnh trọng, một hữu cảm nhiễm lực đích bình thuật thị bất thành công đích bình thuật.

Ngũ, ngữ ngôn đặc sắc. Ngữ ngôn biểu đạt yếu lưu sướng, ngữ cú yếu tẫn lượng ngưng luyện, chuẩn xác.