Hữu thanh tiểu thuyết lang đồ đằng tại tuyến thu thính

Ký đắc tại kim dung tác phẩm 《 thiên long bát bộ 》 lí, đại anh hùng kiều phong hung khẩu thứ trứ nhất chi lang đầu, giá nhất đồ tượng thị tha xác định tự kỷ bất thị hán tộc nhân, nhi thị tha nhất trực thị vi tử đối đầu đích khế đan nhân. Tại giá lí, lang đầu văn thân bị thị vi nhất cá dân tộc đích tiêu chí, hoặc giả khả dĩ thuyết thị nhất cá dân tộc đích tín ngưỡng, nhất cá dân tộc đích đồ đằng.

Na ma, lang giá chủng động vật tại thiếu sổ dân tộc chân đích nhất trực thị tín ngưỡng bàn đích tồn tại mạ?

Chi tiền, 《 lang đồ đằng 》 giá bộ điện ảnh nhiệt bá thời, tác gia quách tuyết ba tiên sinh ( tha thị mông cổ nhân ) tá trợ vi bác phát biểu liễu nhất chỉ thanh minh, tha kiên quyết nhận vi: Lang bất thị mông cổ tộc đích đồ đằng, 《 lang đồ đằng 》 thị mỗ ta nhân xuất vu thương nghiệp mục đích nhi giá họa cấp mông cổ nhân đích ngụy văn hóa. Vi thử, tha tại võng thượng dữ na ta nhận vi lang tựu thị mông cổ tộc đồ đằng đích nhân khai triển liễu nhất phiên “Thần thương thiệt chiến”.

Kỳ thật, tảo tại 《 lang đồ đằng 》 xuất bản hậu, nghiệp giới đối vu “Lang tinh thần thị bất thị trị đắc truyện tụng” “Lang thị phủ thị mông cổ tộc đích đồ đằng” đích tranh luận tựu nhất trực tồn tại, đãn khước nhất trực một hữu định luận. Chỉ năng thuyết, nhậm hà đông tây nhất đán thiệp cập thương nghiệp lợi ích, tha tiện bất tái thuần túy, bất cận cận chỉ thị học thuật thảo luận liễu. Quách tuyết ba tắc nhận vi, ngã môn yếu truyện thừa chân chính đích ưu chất dân tộc văn hóa.

Nhất, lang bất thị mông cổ nhân đích đồ đằng, một hữu tại nhậm hà văn hiến trung hữu phát hiện quá lang thị mông cổ nhân đồ đằng giá kiện sự. Sở dĩ, tòng lịch sử đích giác độ lai thuyết, một hữu nhậm hà chứng cư khả dĩ chứng minh “Lang thị đồ đằng” giá cá sự tình.

Nhị, mông cổ tộc đích tín ngưỡng, tiên thị tát mãn, hậu lai, tín ngưỡng phật giáo.

Tam, đối vu du mục dân tộc lai thuyết, lang thị thiên địch, bất thị hỏa bạn, canh bất khả năng thị cát tường vật. Lang tham lam, tự tư, lãnh khốc, tàn nhẫn, một hữu đoàn đội tinh thần, hoàn hội đồng loại tương đấu, đấu đắc nhĩ tử ngã hoạt, giá chủng tinh thần, thị bất trị đắc tuyên truyện ca tụng đích.

Tứ, 《 lang đồ đằng 》 bất quá thị nhất bổn hán nhân tri thanh tả đích tiểu thuyết, nhi giá cá tri thanh tại mông cổ dã bất quá trụ liễu 3 niên, khả dĩ phán đoạn tha đối mông cổ đích phong tục văn hóa tri chi thậm thiếu. Sở vị “Lang thị mông cổ tộc đích đồ đằng”, chỉ thị tha ức tưởng xuất lai đích ngụy văn hóa.

Ngũ, 《 lang đồ đằng 》 tá dụng liễu tự kỷ tác phẩm 《 đại mạc lang hài 》 lí diện quan vu sinh thái văn hóa đích lý niệm. ( 《 lang đồ đằng 》 tằng hướng tự kỷ yếu quá tiểu thuyết 《 đại mạc lang hài 》 ).

Chi hậu, tại dữ võng hữu hỗ động thời, quách tuyết ba tái thứ cường điều: Lang bất thị mông cổ nhân đích đồ đằng giá sự, tự kỷ dĩ kinh cường điều liễu ngận đa niên. Mã lạp thấm phu ( mông cổ nhân, tác gia ) dã thị nhận đồng tự kỷ đích quan điểm, tịnh thả, tha hoàn trảo quá hữu quan tổ chức phản ánh quá. Đãn bất quản phản đối “Lang đồ đằng” tinh thần đích hô hảm hữu đa đại thanh, đô một hữu bạn pháp cái quá “Lang đồ đằng” đích tuyên truyện thanh âm, nhân vi “Lang đồ đằng” dĩ kinh hình thành liễu nhất cá sản nghiệp liên, thị nhất cá cường đại đích lợi ích tập đoàn.

Xuất bản, tuyên truyện, điện ảnh hình thành liễu cường đại đích lợi ích liên điều, bả “Lang đồ đằng” đích sở vị tinh thần truyện bá khai lai, bả bất chúc vu mông cổ nhân đích đồ đằng ngạnh giá họa cấp mông cổ nhân, giá thị đối văn hóa đích bất tôn trọng. Sở dĩ, “Vi truyện thừa chân chính ưu tú đích dân tộc văn hóa”, tái khổ tái nan, tất tu dữ 《 lang đồ đằng 》 đích lợi ích tập đoàn đối kháng, hoằng dương ngã trung hoa dân tộc văn hóa chính thống. Chỉ thị, tha tại điện ảnh nhiệt bá chi tế, phát biểu như thử thanh minh, dẫn khởi liễu võng lạc nhiệt nghị, bất thị vi điện ảnh đái lai nhiệt độ, đái lai lưu lượng mạ?

Khả dĩ thuyết, tha dã thị tại vô hình trung bang điện ảnh tố liễu nhất luân miễn phí đích tuyên truyện.

《 lang đồ đằng 》 nhất thư xuất bản chí kim, lịch sử học gia, dân tộc học gia, quân sự học gia đẳng đa cá lĩnh vực đích đại gia tranh luận bất hưu. “Lang chân đích thị mông cổ nhân đích đồ đằng mạ” “Lang tinh thần” chân đích tựu giá ma bất kham mạ?

Hữu ngận đa mông cổ nhân thị chi trì quách tuyết ba đích, tha môn nhận vi: Mông cổ nhân tín ngưỡng đích thị trường sinh thiên dĩ cập trường sinh địa, tha môn tôn trọng đại tự nhiên, sùng bái tự kỷ đích tổ tiên, bình thời tế bái thiên địa, đại tự nhiên hòa tượng chinh tự kỷ tổ tiên đích “Ngao bao”, một hữu nhân tế bái quá lang. Nhi thả, đối vu du mục dân tộc lai thuyết, lang thị tha môn đích sinh tồn đích đối thủ, nhân vi kỳ kinh thường thâu cật dương, tha môn thị thiên địch đích quan hệ, trực đáo kim thiên, ngộ đáo lang lai họa hại dương quần, mông cổ nhân đối đãi lang tựu nhất chủng thái độ —— sát.

Sở dĩ, bất yếu thuyết tế bái lang giá chủng sự liễu, bình thời bội đái lang bễ thạch, dã bất quá thị dụng lai tích tà nhi dĩ, một hữu kỳ tha đích ý tư. 《 lang đồ đằng 》 chỉ thị nhất bổn tiểu thuyết, nhi thả, thị nhất cá bất liễu giải mông cổ văn hóa đích hán tộc nhân tả đích tiểu thuyết, tuy nhiên, giá lí diện đích cố sự ngận tinh thải, đãn thị, lí diện đích nội dung khước đô thị hư cấu đích, thị tác giả ức tưởng xuất lai đích. Lang bất thị mông cổ nhân đích đồ đằng, một hữu nhân hội khứ tín ngưỡng tự kỷ đích thiên địch.

Tịnh thả, lịch sử học bác sĩ lưu tiểu manh hoàn thuyết đạo: “Văn học tác phẩm bất năng vi bối khởi mã đích lịch sử ký tái hòa mục khu đích thật tế sinh hoạt. Tiểu thuyết lí đề đáo mục dân đích thiên táng thị vi liễu nhượng lang cật điệu thi thể lai hoàn thành thăng thiên đích quá trình, sự thật thượng, mục dân tối lý tưởng đích thiên táng thị do ưng tương thi thể trác thực, kỳ thứ tài thị tẩu thú khẳng thực, tối kỵ húy đích thị bảo lưu hoàn thi. Tại nội mông cổ dân tục lí, ưng đích địa vị viễn bỉ lang yếu sùng cao, nhân vi ưng đối mục dân đích sinh hoạt bất tạo thành nguy hại, tương phản, ngã tòng vị thính đáo mục dân đối lang hữu nhất cú hảo thoại.

Giá lí hựu hữu nhân thuyết liễu: “Thương lang bạch lộc” truyện thuyết thị chứng cư, tha năng chứng minh “Lang đồ đằng” thị mông cổ nhân đích tín ngưỡng? Tự nhiên, hữu nhân phản đối, tựu hội hữu nhân tán đồng. Hữu nhân trảo đáo tương quan văn hiến, dĩ chứng minh “Lang đồ đằng” tựu thị mông cổ nhân đích tín ngưỡng giá nhất quan điểm.

《 nguyên triều bí sử 》, 《 sử tập 》 giá lưỡng bổn thư đô hữu ký tái “Thương lang bạch lộc” giá cá truyện thuyết. Nhi giá cá truyện thuyết tựu năng sung phân thuyết minh mông cổ nhân đích tiên tổ chân đích bả lang thị vi tổ tiên, lang thị mông cổ đích tổ tiên. Thí như 《 mông cổ bí sử 》 tả đáo: “Thành cát tư hãn đích căn nguyên: Phụng thiên mệnh nhi sinh đích bột nhi thiếp · xích na, thương lang đích ý tư, hòa tha đích thê tử khoát ai · mã lan lặc, bạch lộc đích ý tư......” Giá cú thoại đích ký tái, thuyết minh mông cổ tộc viễn tổ nhận vi lang hòa lộc đô thị tha môn đích lão tổ tông.

Sự thật thượng, quách tuyết ba hoàn chất nghi liễu tiểu thuyết 《 lang đồ đằng 》 lí đích hứa đa miêu tả.

Tha nhận vi: Thành cát tư hãn thời kỳ đích chiến kỳ thị cửu túc thần ưng, bất thị sở vị đích lang kỳ; “Thương lang bạch lộc” đích truyện thuyết dã bị cực độ đích khúc giải, “Bột nhật thiếp · xích na” “Khoát ai diệc · mã lan lặc” giá thị nhân gia phu thê danh tự, bột nhật thiếp · xích na đích tựu thị tử sắc lang đích ý tư, khoát ai diệc · mã lan lặc thị mẫu lộc đích ý tư, đãn thị, nhân gia đích danh tự tựu thị giá ma khiếu đích, bất thị thuyết giá tựu thị chân đích “Thương lang” dữ “Mẫu lộc”, sở dĩ, dã bất năng giá dạng tựu khúc giải vi mông cổ nhân tựu tín ngưỡng thị lang hòa lộc ba.

Tiểu thời hầu khán lang đồ đằng, hội tưởng tượng na chủng họa diện, nội mông, thảo nguyên, tiểu lang, tri thanh, tượng 《 thảo nguyên anh hùng tiểu tỷ muội 》, nhân vật đích tư khảo hòa hành vi đô thị na cá thời đại, na cá địa vực độc hữu đích, nhất cá pháp quốc đạo diễn hội hội bả giá bộ điện ảnh phách nhiếp đắc giá ma kinh điển, chân thị ngã ý tưởng bất đáo đích. Tuy nhiên điện ảnh giảng thuật đích thị nhất cá phát sinh tại trung quốc nội mông cổ đại thảo nguyên đích cố sự, đãn a nặc đạo diễn hữu tín tâm giá bộ ảnh phiến tương trình hiện xuất “Quốc tế phạm nhi”. Tại tha khán lai, “Giá thị quan vu thành trường, cô độc, hỗ tương lý giải đích cố sự. Sở hữu đích giá ta thị toàn cầu cộng đồng đích chủ đề, khước cương hảo phát sinh tại nhất cá độc nhất vô nhị đích hoàn cảnh lí.” Tha hoàn thuyết: “Ngã bất năng bảo chứng nhượng mỗi cá nhân đô mãn ý, đãn thị ngã ngận nhận chân đích duyệt độc liễu tiểu thuyết, dã khuynh chú liễu chân thành đích cảm tình tại giá bộ tác phẩm lí, ngã dã tương tẫn ngã sở năng bả tha trình hiện tại ngân mạc thượng.”

Bổn thư tả liễu lưỡng cá bắc kinh tri thanh: Trần trận hòa dương khắc vi liễu tham tác lang thế giới đích áo bí, nhân thử đào liễu nhất oa lang tể, tự kỷ lưu liễu nhất chỉ tối tráng đích, kỳ tha đích đô khứ kiến đằng cách lí ( thiên ) liễu. Bổn thư tả liễu lang đích các chủng tập tính, đặc điểm, giảng liễu lang đích tự do độc lập, cường hãn trác việt, siêu cường đích trí tuệ hòa tài năng, bất khuất bất nạo đích cao quý linh hồn, kiên bất khả tồi đích đoàn đội tinh thần, lang đích hữu tình hòa thân tình, lang hòa thảo nguyên vạn vật đích quan hệ ······ vô bất cấp nhân tâm linh cường liệt đích chấn hám hòa cảm động.