Đức vân xã đồ đệ bạo liêu quách đức cương tương thanh

Ngã tưởng tiểu thời hầu tựu thính thuyết quá, tại ngã quốc bị nhận vi thị tôn kính đích nhân đích trọng đạo cảnh cú ——.

“Dĩ nhất nhật vi sư, dĩ nhất sinh vi phụ”.

Xác thật, bất tôn trọng sư phó đích đồ đệ ngận thiếu thủ đắc thành quả, đãn hạnh hảo giá dạng đích nhân thị thiếu sổ.

Đãn thị, tại 10 niên tiền đích khúc nghệ giới, nhất cá tiểu học sinh nộ xích sư phó, ngận đa nhân cầu tình, chung vu tẩu xuất liễu sư môn.

Thập niên hậu tha đích danh tự dã vi ngã môn sở thục tri. Tha thị hữu danh đích tương thanh diễn viên, thị đại sư quách đức cương đích nguyên đệ tử “Tào vân kim”.

Sư đồ lưỡng nhân đương thời đích nháo kịch, khả dĩ thuyết tằng kinh thị huyên nháo.

Ly khai sư môn kỉ niên hậu, đức vân xã dĩ ngoại đích tào vân kim tự lập môn phái dã thủ đắc liễu thành quả, tẫn quản xã hội thượng hữu cự tuyệt tha đích thanh âm, đãn tha tự hồ một hữu thụ đáo thái đại đích ảnh hưởng.

Sự nghiệp thượng, tào vân kim hữu tự kỷ đích công tư, cư thuyết dĩ kinh tiến nhập thiên vạn niên liễu, tại bắc kinh mãi phòng mãi xa bất thị đại vấn đề.

Cảm tình thượng, tha dã dữ lục cá nữ bằng hữu vô phùng tương liên, kinh nhân địa khoa trương.

Đãn thị tào vân kim tẫn quản như thử, hòa quách đức cương hoàn thị hữu vô pháp du việt đích soa cự.

Tha đích sư phó quách đức cương, hiện tại thành liễu tương thanh giới đích đại danh từ.

Nhĩ tri đạo lưỡng cá nhân hiện tại phân thủ liễu mạ?

Quan vu nguyên nhân, tào vân kim tất tu tòng 15 tuế khai thủy.……

1986 niên, tào vân kim xuất sinh tại tương thanh phi thường lưu hành đích thiên tân. Giá cá thời hầu, tha kỳ thật dã khiếu tào kim.

Tào vân kim thị hậu diện đích bái sư thủ đích danh tự.

Cận chu giả xích cận mặc giả hắc, tào vân kim xuất sinh vu tương thanh sự nghiệp hưng thịnh đích thiên tân, tiểu tâm địa mai hạ liễu tương thanh đích chủng tử.

Hậu lai, tương thanh diễn viên điền lập hòa oạt xuất liễu nhất chủng khiếu tào vân kim đích chủng tử.

Thập ngũ tuế thời, tào vân kim tẩu thượng liễu giá điều khúc nghệ chi lộ.

Đãn thị, một hữu nhân tưởng đáo. Bái sư tại đoản đoản nhất niên nội tào vân kim ly khai liễu điền lập hòa, tha nhất cá nhân khai thủy tẩu thượng liễu khứ bắc kinh đích lộ.

Tào vân kim bị giới thiệu cấp quách đức cương đích hiện nhậm thê tử, dã tựu thị tào vân kim đích đường huynh vương tuệ, thành vi quách đức cương đích đệ tử.

Tuy thuyết tương thanh hữu ngận trường đích lịch sử, đãn đương thời giá cá hành nghiệp ngận đê mê.

Tân lão sư quách đức cương cương ngao quá na tràng thất bại đích hôn nhân, tại bắc kinh năng trạm ổn cước cân dã chân đích bất dung dịch.

Tối sơ, quách đức cương tự kỷ tố đắc bất thái hảo, đương nhiên năng vi tào vân kim đề cung thập ma hảo đích tư nguyên.

Hòa ngận đa học đồ nhất dạng, tào vân kim đích đức vân xã sinh nhai thủy vu tạp dịch.

Quách đức cương hỉ hoan giá hài tử mẫn tiệp đích đặc điểm, đả toán bất di dư lực địa bả tự kỷ đích ca bạc cáo tố tào vân kim.

Sở dĩ, đương nhiên tha hữu “Đặc biệt chiếu cố”, đối tào vân kim đích nghiêm cách siêu quá liễu đối tự kỷ hài tử đích nghiêm cách.

Quách đức cương thuyết quá tự kỷ xử lý tào vân kim hữu đặc biệt đích giáo dục phương pháp.

Giá hòa tha đối đãi hà vân vĩ hoàn toàn bất đồng, lão quách quản giáo hà vân vĩ, kỉ hồ một ai quá mạ.

Quách đức cương thản suất địa thuyết:

“Tào vân kim giá cá nhân phong liễu, tất tu đả kích tha. Vi liễu nhượng tha tri đạo tha một hữu tự kỷ tưởng tượng đích na ma cao, tất tu kế tục mạ tha.

’”

Đãn thị tào vân kim giá dạng đích phong cuồng nhĩ bất năng yếm ác. Nhân vi đương thời tào vân kim hữu tha phong cuồng đích tư bổn.

Lão sư môn thuyết tha đích tạp kỹ tài năng ngận hảo, học kỹ nghệ đích thời hầu cơ bổn thượng khả dĩ giáo, thuyết bất liễu hảo kỉ thứ.

Quách đức cương đối giá lưỡng cá nhân lai thuyết dã bất thác. Đức vân xã thành lập hậu, tào vân kim hòa hà vân vĩ thị hữu tha lực lượng đích đối tượng.

Tào vân kim đích chuyên tràng bất đoạn, khả dĩ thuyết thị đức vân xã đích bài diện, tào vân kim tự kỷ dã thuyết, đức vân xã đích nhất bán tất tu kháo tha chi xanh.

Giá cú thoại đích khí thế chân tiểu, đãn một hữu nhân trạm xuất lai chỉ trách tha. Tào vân kim giá dạng đích kiêu ngạo tịnh bất thị một hữu lý do đích.

Nhị thập tuế hậu, tào vân kim giác đắc tự kỷ đa thiếu xuất danh liễu, tha đối tại đức vân xã đãi đích công tư bất mãn ý liễu.

Ngận nan thuyết giá bất thị tha nội tâm tạp niệm đích khởi nguyên, tổng hữu nhất thiên giá chủng bất mãn hội bạo phát ba.

Một nhân tưởng đáo quách đức cương đích sinh nhật phái đối thượng bạo tạc liễu.

2010 niên, tào vân kim đại nháo đích sinh nhật dẫn khởi tao động, chi hậu tha tại quan công tượng hạ phát liễu độc thệ.

“Tự kỷ tương lai hội viễn tẩu cao phi, giá nhất sinh bất tưởng tái tiến nhập đức vân xã liễu”.

Giá ta thoại đương nhiên bất thị tùy tiện thuyết đích, minh nhãn nhân năng khán đáo, tào vân kim tảo tựu chuẩn bị hảo liễu.

Tha nháo đáo thập ma địa bộ?

Liên tha đích sư mẫu vương tuệ đô khán bất kiến liễu.

Tựu giá dạng, tào vân kim đích sư mẫu đương chúng quỵ hạ.

Đức vân xã đích môn đồ khán liễu khán tình huống, phân phân quỵ hạ, hiện tràng khả dĩ thuyết thị tại khóc hảm. Giá dạng đích tràng diện, liên tổng thị cảm đáo kiêu ngạo đích tào vân kim đô hữu điểm cảm thương.

Ngã môn bất năng tri đạo tha thị phủ hậu hối, sự thật tựu thị như thử. Thoại thuyết xuất lai liễu.

Tha hòa quách đức cương đích quan hệ, khẳng định dã bất hội hồi lai liễu.

Tối cật kinh đích thị quách đức cương đích biểu hiện, nhân vi môn đồ giá ma nháo sự, tha tòng đầu đáo vĩ nhất cú thoại dã thuyết bất xuất lai.

Chân chính cấp ngận đa nhân ấn tượng thâm khắc đích thị nháo kịch hậu đích công diễn, quách đức cương đương tràng diễn xướng liễu 《 vị ương cung 》.

Đương tha cổ điển ngô vương sát liễu ngô tử từ thời, quách đức cương hiển nhiên đầu nhập liễu cảm tình, tha lưỡng nhãn thông hồng, hiết tư để lí, thanh âm sa ách.

Tòng đức vân xã đào xuất lai đích tào vân kim ngận cô đan.

Tha quyết định đả khai tự kỷ đích tương thanh môn phái. Danh tự khiếu “Thính vân hiên”.

Tào vân kim tối hỏa thị tại 2012 niên.

Tha tại 《 phấn đấu 》 đăng thượng liễu trung ương điện thị đài đích vũ đài. Hảo tượng vong liễu tào vân kim dĩ tiền đích thân phân.

Tiền diện quách đức cương đại hoạch phê chuẩn, hậu diện hữu tào vân kim lục thiên tự đích hồi ứng, tường tế sổ liễu quách đức cương đích khuyết điểm.

Quách tiên sinh chỉ hồi đáp liễu nhất cú thoại:

Lưỡng cá nhân dĩ hậu dã bất hội tương giao liễu.

Tào vân kim bằng tá tự kỷ đích thông minh, tha nhất biến hựu nhất biến địa cải biến liễu.

Dã hữu ngận đa truyện văn thuyết hậu lai đích tào vân kim dĩ kinh thiên vạn niên liễu.

Đãn thị tào vân kim tất cánh chỉ thị tào vân kim, thị đào ly sư môn đích bất tôn đệ tử.

Bả tha hòa nhất bán dĩ thượng thụ hoan nghênh đích đức vân xã tương bỉ, khán khởi lai hào vô giới trị.

Ngã môn khả năng tại tưởng, tào vân kim chân đích bất hậu hối ly khai đức vân xã mạ?

Như quả tha một hữu ly khai, hiện tại nhạc vân bằng đích vị trí khả năng thị tào vân kim đích, giá dã bất thị phôi sự.

Quang thị lao thao, lao thao, vô pháp phân biện thị phi đích tuyển trạch, sử tào vân kim đích nhân sinh phát sinh liễu giá ma đại đích biến hóa.

Quá khứ đích sự bất năng thái truy cứu đối thác. Chúc phúc tào vân kim hòa đức vân xã ba.

Ngã hi vọng tha môn vị lai đích lộ thuận lợi, bất yếu tố vi bối lương tâm đích sự.

Tại tiền đoạn thời gian, đức vân xã thành viên, quách đức cương đại đệ tử diêm vân đạt phát liễu nhất điều vi bác, xưng tòng tức nhật khởi thối xuất đức vân xã. Diêm vân đạt đích giá điều vi bác thuấn gian dẫn khởi liễu hiên nhiên đại ba, võng hữu, qua chúng phân phân sai trắc diêm vân đạt thối xuất đích nguyên nhân cứu cánh thị thập ma. Kế tào vân kim giá vị đắc lực đệ tử ly khai đức vân xã hậu, quách đức cương tinh tâm bồi dưỡng đích đại đệ tử dã ly khai liễu sư môn, bất tri như kim quách đức cương đích nội tâm tác hà cảm tưởng.

Diêm vân đạt nguyên danh diêm tông hải, thị quách đức cương tọa hạ đại đệ tử, phấn ti môn đô thân thiết địa xưng hô nhất cú đại sư huynh. Như kim đại sư huynh yếu thối xuất sư môn, hứa đa phấn ti phân phân biểu kỳ bất cảm tương tín, biểu kỳ “Biệt nháo liễu biệt nháo liễu ca, giá ngoạn tiếu chân đích thừa thụ bất khởi a”, “Đại sư huynh, giá thị chẩm ma liễu, bất yếu hách ngã môn, hiện tại kinh bất khởi hách”. Dã hữu phấn ti đối diêm vân đạt đích tuyển trạch biểu kỳ chi trì “Bất thối xuất đức vân xã nâm thị ngã hỉ ái đích đại sư huynh, thối xuất đức vân xã nâm thị ngã hỉ hoan đích diêm tông hải. Tiên sinh, tiền trình tự cẩm.”

Diêm vân đạt thị quách đức cương tối tảo thu đích đồ đệ, kiến chứng liễu đức vân xã đích kiến lập dữ thành trường. Hữu võng hữu chất nghi diêm vân đạt ly khai đức vân xã thị nhân vi quách đức cương bất cấp tha hảo đích tư nguyên, đồng thị đức vân xã đệ tử, nhạc vân bằng như kim đích tri danh độ dữ nhân khí đô thị chích thủ khả nhiệt đích, nhiên nhi tác vi cân liễu quách đức cương tối cửu đích đại đệ tử khước vô nhân thức đắc, giá đích xác hữu ta bất bình hành. Nhiên nhi hữu thục tất đức vân xã đích võng hữu biểu kỳ, quách đức cương bất phủng diêm vân đạt dã thị hữu lý do đích. Võng hữu biểu kỳ “Đại sư huynh đoạn tử hữu điểm huân. Chỉ năng thích hợp tiểu kịch tràng.

Quách đức cương đích kinh kỷ nhân hồi ứng xưng, giá thị cá nhân tuyển trạch, bất tác bình luận. Sự thật thượng, đức vân xã ủng hữu 400 đa đệ tử, mỗi niên tẩu kỉ cá bất thị ngận bình thường mạ?! Sở dĩ, một tất yếu đại kinh tiểu quái. Bất quá a, đức vân xã đích ngận đa đồ đệ năng hồng đáo kim thiên, kháo đích tựu thị giá chủng tri túc, cảm ân, bất bành trướng, ngận kháo phổ.

Tại tiền đoạn thời gian, đức vân xã thành viên, quách đức cương đại đệ tử diêm vân đạt phát liễu nhất điều vi bác, xưng tòng tức nhật khởi thối xuất đức vân xã. Diêm vân đạt đích giá điều vi bác thuấn gian dẫn khởi liễu hiên nhiên đại ba, võng hữu, qua chúng phân phân sai trắc diêm vân đạt thối xuất đích nguyên nhân cứu cánh thị thập ma. Kế tào vân kim giá vị đắc lực đệ tử ly khai đức vân xã hậu, quách đức cương tinh tâm bồi dưỡng đích đại đệ tử dã ly khai liễu sư môn, bất tri như kim quách đức cương đích nội tâm tác hà cảm tưởng.

Diêm vân đạt nguyên danh diêm tông hải, thị quách đức cương tọa hạ đại đệ tử, phấn ti môn đô thân thiết địa xưng hô nhất cú đại sư huynh. Như kim đại sư huynh yếu thối xuất sư môn, hứa đa phấn ti phân phân biểu kỳ bất cảm tương tín, biểu kỳ “Biệt nháo liễu biệt nháo liễu ca, giá ngoạn tiếu chân đích thừa thụ bất khởi a”, “Đại sư huynh, giá thị chẩm ma liễu, bất yếu hách ngã môn, hiện tại kinh bất khởi hách”. Dã hữu phấn ti đối diêm vân đạt đích tuyển trạch biểu kỳ chi trì “Bất thối xuất đức vân xã nâm thị ngã hỉ ái đích đại sư huynh, thối xuất đức vân xã nâm thị ngã hỉ hoan đích diêm tông hải. Tiên sinh, tiền trình tự cẩm.”

Diêm vân đạt thị quách đức cương tối tảo thu đích đồ đệ, kiến chứng liễu đức vân xã đích kiến lập dữ thành trường. Hữu võng hữu chất nghi diêm vân đạt ly khai đức vân xã thị nhân vi quách đức cương bất cấp tha hảo đích tư nguyên, đồng thị đức vân xã đệ tử, nhạc vân bằng như kim đích tri danh độ dữ nhân khí đô thị chích thủ khả nhiệt đích, nhiên nhi tác vi cân liễu quách đức cương tối cửu đích đại đệ tử khước vô nhân thức đắc, giá đích xác hữu ta bất bình hành. Nhiên nhi hữu thục tất đức vân xã đích võng hữu biểu kỳ, quách đức cương bất phủng diêm vân đạt dã thị hữu lý do đích. Võng hữu biểu kỳ “Đại sư huynh đoạn tử hữu điểm huân. Chỉ năng thích hợp tiểu kịch tràng.

Quách đức cương đích kinh kỷ nhân hồi ứng xưng, giá thị cá nhân tuyển trạch, bất tác bình luận. Sự thật thượng, đức vân xã ủng hữu 400 đa đệ tử, mỗi niên tẩu kỉ cá bất thị ngận bình thường mạ?! Sở dĩ, một tất yếu đại kinh tiểu quái. Bất quá a, đức vân xã đích ngận đa đồ đệ năng hồng đáo kim thiên, kháo đích tựu thị giá chủng tri túc, cảm ân, bất bành trướng, ngận kháo phổ.

Kỳ thật thuyết khởi lai đức vân xã đích đồ đệ thị chân đích đặc biệt đích đa, na ma vi thập ma quách đức cương khả dĩ nhượng thối đức vân xã đích đồ đệ hồi lai? Tha đích đồ đệ đáo để đa hữu tài ni?

Nhân vi quách đức cương bất cận hữu tình thương nhi thả thị chân đích ngận hội tố sự.

Kỳ thật giá cá tòng quách kỳ lân tựu khả dĩ khán xuất lai, bất đắc bất thuyết quách kỳ lân thị chân đích bị quách đức cương giáo dục đích ngận hảo, kỳ thật bổn thân quách kỳ lân hòa quách đức cương phụ tử đích quan hệ ứng cai thị bỉ giác đích dam giới đích, quách kỳ lân thị quách đức cương tiền thê đích nhi tử, quách đức cương hữu quá lưỡng đoạn đích hôn nhân, diện đối phụ thân đích tái thú, tác vi hài tử nan miễn tâm trung thị hữu giới đế đích, huống thả tòng quách kỳ lân hòa quách đức cương chi gian đàm thoại sở thấu lộ xuất đích tín tức khả dĩ tri đạo, quách đức cương tại nhi tử quách kỳ lân đích thành trường lộ thượng kỳ thật tịnh một hữu đề cung thập ma nhân mạch đích bang trợ.

Chi tiền khán quách kỳ lân hòa quách đức cương đích tương thanh hòa đàm thoại đích thời hầu, quách đức cương canh gia thị trực ngôn thuyết tự kỷ tiểu thời hầu đối quách kỳ lân thị chân đích đặc biệt đích nghiêm cách nhi thả bất hảo, tiểu thời hầu gia lí hữu thập ma hảo cật đích dã bất hội đệ nhất cá cấp quách kỳ lân, vãng vãng thị tiên phân cấp quách đức cương đích kỳ tha kỉ cá đồ đệ, nhi thả quách kỳ lân tiểu thời hầu canh thị một hữu thụ quá kỳ tha đồ đệ đích khí, án chiếu giá dạng đích tình huống, quách kỳ lân bổn cai ngận hận quách đức cương tài đối, kỳ thật bất nhiên, quách kỳ lân đối quách đức cương khước ngận tôn kính, nhân vi quách kỳ lân thị chân đích minh bạch phụ thân đối vu tự kỷ tuy nhiên nghiêm lệ, đãn giá chủng nghiêm lệ canh đa đích nguyên vu bất tưởng nhượng tha phạm thác, hi vọng tha thành trường.

Sở dĩ kỳ thật yếu thuyết quách đức cương tại giáo dục nhân giá nhất khối thị tự kỷ đích phương pháp đích, yếu bất nhiên quách đức cương dã bất hội hữu na ma đa ưu tú đích đồ đệ liễu, nhạc vân bằng, tiểu nhạc nhạc đích tương thanh na khả bất thị cái đích, bổn thân tự kỷ chi tiền nhất trực đô đối tương thanh một hữu thập ma cảm giác đích, tựu thị nhân vi thính liễu nhạc vân bằng đích tương thanh tài đột nhiên phát hiện, nguyên lai tương thanh giá ma hữu thú, nhiên hậu tài khai thủy mạn mạn đích quan chú đích.

Nhi thả ngận nan đắc đích thị nhạc vân bằng đại hỏa liễu dĩ hậu canh thị ti hào một hữu vong bổn y cựu đối quách đức cương đặc biệt đích hảo, sở dĩ kỳ thật tòng giá lí dã khả dĩ khán xuất lai quách đức cương bất cận giáo tử hữu phương, giáo đồ dã hữu phương a.