An huy cầm thư hí khúc

Bắc tống · tống huy tông 《 thính cầm đồ 》 nguyên văn:

Ngâm trưng điều thương táo hạ đồng,

Tùng gian nghi hữu nhập tùng phong.

Ngưỡng khuy đê thẩm hàm tình khách,

Tự thính vô huyền nhất lộng trung.

Bạch thoại thích nghĩa: Ngã môn đích cổ đại, lễ, nhạc, thi, phú, dã tựu thị nhất đại tam tiểu khỏa đích tùng trúc thụ. Hoặc giả hoàng quan truy phục, hoặc giả sa mạo hồng bào, hoặc giả sa mạo lục bào, hoặc giả bồng đầu đồng tử, chiến chiến du du thanh, tất tất tác tác thính, hư hư thật thật cảnh, bất quý thị lão thủ, chân yếu “Ai gia” xước xước hữu tôn mai dư đích tưởng bất tẫn.

Khoách triển tư liêu

Tả tác bối cảnh:

《 thính cầm đồ 》 họa trung thị dĩ tống huy tông vi trung tâm, dĩ tha “Nịch tín” đạo giáo vi bối cảnh, nhân thử thị hữu tích khả tuần đích. Giá bất thị nhất bàn đích nhân vật tiêu tượng họa, nhi thị hữu chân thật đích sự kiện vi y cư. Kỳ trung hữu hứa đa hữu quan chính trị, cung đình, tông giáo phương diện đích nội hàm. Tòng họa trung giải độc xuất phát, tịnh dĩ 《 tống sử · huy tông bổn kỷ 》 tương ấn chứng, do thử truy tung 《 thính cầm đồ 》 đích tác niên.

Kỳ trung tối đột xuất đích ký tái, tựu thị chính hòa thất niên ( 1117 niên ), kháp kháp dã thị 《 thính cầm đồ 》 đích sang tác niên đại. Giá nhất niên khả dĩ khán tác tống huy tông dã thị bắc tống vương triều chính trị thượng đích nhất cá trọng yếu chuyển chiết đích tiêu chí.

Cư sử thư ký tái: “Nhị nguyệt tân vị, cải thiên ninh vạn thọ quan vi thần tiêu ngọc thanh vạn thọ cung. Giáp tử, hội đạo sĩ nhị thiên dư nhân vu thượng thanh bảo triện cung, chiếu thông chân tiên sinh lâm linh tố, dụ dĩ đế quân hàng lâm sự.…… Ất hợi, hạnh thượng thanh bảo triện cung, mệnh lâm linh tố giảng đạo kinh.” “Tứ nguyệt canh thân, đế cục soa phúng đạo sách viện thượng chương, sách kỷ vi giáo chủ đạo quân hoàng đế.”

Giá thị huy tông sùng tín đạo giáo, lịch niên hoạt động đích nhất cá tối cao triều, tựu thị “Sách dĩ vi giáo chủ đạo quân hoàng đế”. Nhi 《 thính cầm đồ 》 trung, huy tông bổn nhân, xuyên đích thị nhất thân đạo phục, chính thị dĩ “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” đích sùng cao thân phân tự cư.

Sở dĩ, 《 thính cầm đồ 》 sở miêu hội đích chính thị tống huy tông tại chính hòa thất niên tắc tịch mã tứ nguyệt sách vi “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” dĩ hậu, dữ triều trung quyền thần tiếp kiến, phủ cầm luận đạo, ám thông tâm khúc đích nghệ thuật tràng cảnh. Kỳ tác niên chính thị tại chính hòa thất niên ( 1117 ), huy tông dĩ “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” đích song trọng sùng tôn thân phân đích nghệ thuật ký lục hòa lịch sử kỷ niệm.

Tống huy tông ( công nguyên 1082 niên — công nguyên 1135 niên ) tức triệu cát, nguyên tịch hà bắc trác huyện, tống thần tông chi tử, tống triết tông chi đệ, triết tông băng hậu, tức vị vi bắc tống đệ bát vị hoàng đế. Tha tại vị thời, tại chính trị thượng một hữu thập ma tác vi.

Kim binh nam hạ công tống thời, tha bả đế vị chuyên dư tống khâm tông ( triệu hoàn ), tự vi thái thượng hoàng. Hậu kim binh diệt bắc tống, tha dữ khâm tông giai bị lỗ chí bắc phương, tối chung tử vu ngũ quốc thành ( kim hắc long giang y lan ).

Tống huy tông triệu cát, bất đãn thư họa thị hành gia lí thủ, đối cổ cầm dã tình hữu độc chung. Đặng xuân đích 《 họa kế 》, uông kha ngọc đích 《 san hô võng thư họa bạt 》 tái: Chính hòa niên gian, cung trung bất cận hữu thư họa viện, hoàn thiết hữu cầm viện.

Huy tông tương thiên hạ chế cầm đích năng công xảo tượng chiêu chí cầm viện, thiết tha kỹ pháp, nghiên chế tinh cầm, tạo tựu liễu tằng trí nhân, vệ trung chính, chu nhân tế, mã hi lượng đẳng nhất phê chế cầm đại sư. Tha hoàn thiết lập liễu nhạc đàn, thường thường cử bạn cổ cầm cạnh bỉ hoạt động. Tống huy tông thị cầm thành phích, tha bất đãn tự kỷ tố cầm, đạn cầm, hoàn thị đổng hành đích cổ cầm thu tàng gia. Tha đáo dân gian tứ xử tầm mịch hảo cầm, tương cổ kim danh cầm tàng vu “Vạn cầm đường” trung.

Tha si mê vu cổ cầm thế giới, tương tự kỷ đối cổ cầm đích sở tư sở tưởng hội thành 《 thính cầm đồ 》 dĩ biểu sở ngộ, thử họa ý cảnh cao viễn, tự cầm thanh nhiễu lương tam nhật bất tuyệt vu nhĩ. Tha đối cầm văn hóa cực vi trọng thị, trừ kỳ bổn nhân thị cầm gia dĩ ngoại, tha hoàn tại nội phủ thiết “Vạn cầm đường” ( bách cầm đường ), quảng la thiên hạ trân quý danh cầm, đối cầm văn hóa đích phát triển khởi đáo ngận đại đích tác dụng.

Đồ văn lai nguyên vu võng lạc.

Giảm tự phổ thông thường mỗi cá tự đích thượng bán bộ phân thị tả thủ chỉ pháp, hạ bán bộ phân thị hữu thủ chỉ pháp. Tả thủ chỉ pháp phân vi lưỡng bộ phân, phân biệt chỉ xuất tả thủ đích thủ chỉ hòa huy vị, đại thực trung danh các chỉ hòa nhất chí thập tam các huy vị. Thông thường như quả hạ nhất cá âm dữ thượng nhất cá âm đích huy vị chỉ pháp nhất trí, tả thủ chỉ pháp bộ phân hội tỉnh lược thư tả, chỉ tả hạ bán bộ phân hữu thủ chỉ pháp, thử thời, cai âm thủ thượng nhất âm đích huy vị.

Nhị thủ hảo quốc sản nhập thủ tức chiết tổn công nghệ toàn bộ phảng tạo quốc ngoại đãn như quả một hữu cừ đạo quốc ngoại nhị thủ dã hội bị hắc tối chung đô soa bất đa thương nhân đô nhất cá dạng hoàn thị mãi hữu bảo tu đích quốc sản ba học cầm nhi dĩ năng hữu sở thành tái nhận chân nghiên cứu sản phẩm

1, thính cầm đồ thượng đích bất thị tống huy tông tả đích, thị hữu "Lục tặc" chi thủ thái kinh sở đề đích thất ngôn tuyệt cú;
2, nguyên văn:
Ngâm chinh điều thương táo hạ đồng
Tùng gian nghi hữu nhập tùng phong
Ngưỡng khuy đê thẩm hàm tình khách
Tự thính vô huyền nhất lộng trung
Kỳ trung hữu thượng giác hữu tống huy tông triệu cát sở thư sấu kim thư tự thể đích "Thính cầm đồ" tam tự, tả hạ giác hữu tha "Thiên hạ nhất nhân" đích họa áp, giá dạng nhất lai, giá phúc tác phẩm tựu thành liễu tha đích liễu. Kỳ thật giá nhất phúc tác phẩm thị tha họa viện lí đích họa gia hội họa triệu cát bổn nhân hành nhạc thời đích trạng huống.
3, phiên dịch giải tích:
Thi trung dẫn dụng hán đại văn học gia thái ung đích cố thật, kỳ phát hiện lân gia táo hạ thiêu phạn đích đồng mộc, thị chế tác cổ cầm đích hảo tài liêu, tịnh tương chi chế tác thành tiêu vĩ cầm đích cố thật. Đồng thời, thi trung hựu tự hồ tại đề kỳ trứ cầm thanh đích toàn luật, thấu quá thử đồ tương thử thiên lại chi âm tống xuất họa ngoại vân tiêu. Tại trung quốc đích văn hóa truyện thống trung, thường dĩ âm nhạc bỉ dụ chính trị, hữu ý dĩ thân vi quốc quân đích huy tông sở đạn đích “Điều”, thần tử chuyên tâm linh thính, tại quân vương đích chủ “Tấu” hạ, quân thần nhất phiến “Hòa hài”. Tại 《 tống sử ‧ nhạc chí 》 dã hữu miêu thuật: “Cầm giả, cấm chỉ vu tà, dĩ chính nhân tâm dã.” Văn trung đối cầm luật đích văn hóa ý hàm hữu sở giải thích, cầm vi nhạc khí chi quân, cầm âm cụ hữu đạo đức nguyên tố, năng phụ đạo nhân đích hành vi. Nhân thử, 《 thính cầm đồ 》 trừ liễu phản ánh cung đình nội sùng thượng văn nhân tính linh đích phẩm vị, dữ tiêu tượng họa tính chất đích huy tông hành nhạc đồ ngoại, tại cung đình chính trị văn hóa đích giác độ hạ, thị cụ hữu giám giới đích tác dụng.

1, thính cầm đồ thượng đích bất thị tống huy tông tả đích, thị hữu "Lục tặc" chi thủ thái kinh sở đề đích thất ngôn tuyệt cú;
2, nguyên văn:
Ngâm chinh điều thương táo hạ đồng
Tùng gian nghi hữu nhập tùng phong
Ngưỡng khuy đê thẩm hàm tình khách
Tự thính vô huyền nhất lộng trung
Kỳ trung hữu thượng giác hữu tống huy tông triệu cát sở thư sấu kim thư tự thể đích "Thính cầm đồ" tam tự, tả hạ giác hữu tha "Thiên hạ nhất nhân" đích họa áp, giá dạng nhất lai, giá phúc tác phẩm tựu thành liễu tha đích liễu. Kỳ thật giá nhất phúc tác phẩm thị tha họa viện lí đích họa gia hội họa triệu cát bổn nhân hành nhạc thời đích trạng huống.
3, phiên dịch giải tích:
Thi trung dẫn dụng hán đại văn học gia thái ung đích cố thật, kỳ phát hiện lân gia táo hạ thiêu phạn đích đồng mộc, thị chế tác cổ cầm đích hảo tài liêu, tịnh tương chi chế tác thành tiêu vĩ cầm đích cố thật. Đồng thời, thi trung hựu tự hồ tại đề kỳ trứ cầm thanh đích toàn luật, thấu quá thử đồ tương thử thiên lại chi âm tống xuất họa ngoại vân tiêu. Tại trung quốc đích văn hóa truyện thống trung, thường dĩ âm nhạc bỉ dụ chính trị, hữu ý dĩ thân vi quốc quân đích huy tông sở đạn đích “Điều”, thần tử chuyên tâm linh thính, tại quân vương đích chủ “Tấu” hạ, quân thần nhất phiến “Hòa hài”. Tại 《 tống sử ‧ nhạc chí 》 dã hữu miêu thuật: “Cầm giả, cấm chỉ vu tà, dĩ chính nhân tâm dã.” Văn trung đối cầm luật đích văn hóa ý hàm hữu sở giải thích, cầm vi nhạc khí chi quân, cầm âm cụ hữu đạo đức nguyên tố, năng phụ đạo nhân đích hành vi. Nhân thử, 《 thính cầm đồ 》 trừ liễu phản ánh cung đình nội sùng thượng văn nhân tính linh đích phẩm vị, dữ tiêu tượng họa tính chất đích huy tông hành nhạc đồ ngoại, tại cung đình chính trị văn hóa đích giác độ hạ, thị cụ hữu giám giới đích tác dụng.

Vi bất túc đạo
wēi bù zú dào
【 giải thích 】 vi: Tế, tiểu; túc: Trị đắc; đạo: Đàm khởi. Vi tiểu đắc ngận, bất trị đắc nhất đề. Chỉ ý nghĩa, giới trị đẳng tiểu đắc bất trị đắc nhất đề.
【 xuất xử 】 quách mạt nhược 《 bách hoa tề phóng · đan sắc cẩn 》 thi: “Tại thảo hoa trung ngã môn tuy nhiên thị vi bất túc đạo. Đãn ngã môn đích hoa sắc khước toán thị tử sắc đại biểu.”
【 kết cấu 】 thiên chính thức.
【 dụng pháp 】 đa dụng lai hình nhân đích lực lượng, cống hiến hoặc sự vật đích sổ lượng, giới trị, ý nghĩa đẳng phi thường tiểu; bất trị nhất đề. Nhất bàn tác vị ngữ, định ngữ.
【 chính âm 】 túc; bất năng độc tác “zhú”.
【 biện hình 】 đạo; bất năng tả tác “Đáo”.
【 cận nghĩa từ 】 vi hồ kỳ vi, bất túc quải xỉ
【 phản nghĩa từ 】 cử túc khinh trọng, thạc đại vô bằng
【 biện tích 】～ hòa “Vi hồ kỳ vi”; đô hàm hữu cực vi tiểu đích ý tư. Đãn ～ khả chỉ cụ thể sổ lượng; dã khả dĩ bất chỉ cụ thể đích sổ lượng; thiên trọng tại “Bất túc đạo”; “Vi hồ kỳ vi” chỉ chỉ cụ thể đích sổ lượng; thiên trọng tại “Vi” thượng.
【 lệ cú 】
(1) ngã môn vi tàn tật nhân tố đích giá điểm sự thái ～ liễu!
(2) giá điểm bang trợ; ～; hà túc quải xỉ?
【 anh dịch 】cut no figure

Giá tựu quan hệ đáo nhĩ môn an huy nhân đích sở tác sở vi liễu tựu bỉ như thuyết ngã gia hương na biên ba hà nam nhân thị tối nhượng nhân yếm ác đích nhân quần vi thập ma ni tha môn hà nam đích hữu cá bang phái đô thị hỗn hỗn bình thời hựu bất vụ chính nghiệp bả hà nam nhân đích danh dự đô hối liễu nhân thử tha môn tại ngã môn na biên trảo công tác tựu ngận nan liễu thí vấn na cá lão bản hội trảo ma phiền ni giá dạng tựu thành ác tính tuần hoàn liễu hỗn tử việt lai việt đa kỳ thật tha môn đích danh thanh việt lai việt xú giá thị ngận bất trị đắc đích quan kiện tại vu chẩm ma tố nhân ngã dã thính thuyết nhĩ môn an huy đích đồng dạng đích tình huống giá chủng sự chân đích thị ngận nan giải quyết đích

1. Quan vu giáo huy đích tứ tự thành ngữ

Ngôn giản ý cai

yán jiǎn yì gāi

【 giải thích 】 cai: Hoàn bị. Thoại bất đa, đãn ý tư đô hữu liễu. Hình dung thuyết thoại tả văn chương giản minh ách yếu.

【 xuất xử 】 tống · trương đoan nghĩa 《 quý nhĩ tập 》 quyển thượng: “Ngôn giản lý tẫn; toại thành vương ngôn.”

【 kết cấu 】 liên hợp thức.

【 dụng pháp 】 đa dụng tác bao nghĩa. Hình dung thuyết thoại tả văn chương giản minh ách yếu. Nhất bàn tác vị ngữ, trạng ngữ, bổ ngữ.

【 chính âm 】 cai; bất năng độc tác “hài”.

【 biện hình 】 cai; bất năng tả tác “Hãi” hoặc “Cai”.

【 cận nghĩa từ 】 yếu ngôn bất phiền, ngôn cận chỉ viễn, giản minh ách yếu

【 phản nghĩa từ 】 trường thiên đại luận, liên thiên luy độc, không động vô vật

【 biện tích 】 ( nhất ) ~ hòa “Yếu ngôn bất phiền”; đô hình dung thuyết thoại hòa tả văn chương ngận ách yếu; đãn ~ thiên trọng tại “Ý hãi”; tức ý tư hoàn bị; ứng bao quát đích nội dung đô bao quát liễu; “Yếu ngôn bất phiền” thiên trọng tại “Bất phiền”; tức trọng yếu đích ngữ ngôn bất phiền tỏa; bất la sách. ( nhị ) ~ hòa “Nhất châm kiến huyết”; đô hữu “Ngữ ngôn giản đoản minh xác” đích ý tư. Đãn ~ trọng tại ý tư hoàn bị; “Nhất châm kiến huyết” trọng tại chỉ xuất yếu hại. ( tam ) ~ hòa “Ngôn giản ý thiếu” đô hàm hữu “Ngữ ngôn giản khiết” đích ý tư. Đãn “Ngôn giản ý thiếu” trung đích “Ý thiếu” biểu kỳ tư tưởng nội dung khuyết phạp; ~ trung đích “Ý cai” biểu kỳ nội dung sung thật.

【 lệ cú 】

(1) ngã môn tố báo cáo thời thiết vật trường thiên đại luận; ứng ~.

(2) ngã môn tả tác văn ứng cai ~; bất năng tha nê đái thủy.

2. Dụng huy chương đích huy tổ từ

Huy tổ từ: Giáo huy, huy mặc, hội huy, huy ký, huy kịch, huy trần, huy thương, đoàn huy, đội huy, huy hành, tộc huy, huy âm, kim huy, tiết huy, huy phong, cầm huy, huy bang, hàng huy, trung huy, thanh huy, huy vị, huy xí, thừa huy, phong huy, tuyên huy, huy nhu, thôi huy, lưu huy, huy mặc, huy huy, huy khâm, huy văn, huy chân, dư huy, huy chí, văn huy, ngọc huy, âm huy, minh huy, huy hoa, đạo huy, bưu huy, huy mỹ, huy tích, hoành huy, tiền luân phù huy, huy miếu, đế huy, tam huy, huy khang, huy nghi, di huy, huy huyền, huy điển, trường huy, ý huy, tự huy, huy hách, huy danh, huy xa, mặc huy, huy thanh, huy vinh, tương bàng đồng kiện huy, huy phương, huy tác, niêm huy, huy họa, anh huy, huy phạm, huy hoạch, huy hiển, huy trữ, huy xưng, cơ huy, dương huy, khu huy, thị huy, huy tiêu, huy chức, huy thức, huy duyện, trâm huy, anh huy, phong huy, pháp huy, cao huy, thận huy, huy hoắc, huy thái, cảnh huy, huy dung, huy họa, huy ý, châu huy, huy huyền, huy mệnh vận xảo, huy thằng, cấp huy, huy tổ, huy tộ, huy thúc, huy mãnh, dao huy, huy vật, giải huy, huy sách, huy chẩn, trinh huy chuyên, huy triền, an huy tỉnh, vĩnh huy luật, tuyên huy viện, triệu đồ huy, hoàng kim huy, kim huy ngọc chẩn, quang minh huy chương, chúc trát đố huy tiêu, huy tuyên thủy đạo, huy thương tinh thần, thành thật huy chương, tri thức huy chương, ái tâm huy chương, hi vọng huy chương, tứ đại huy ban, ôn nhu huy chương, huy châu hôn giá, thuần chân huy chương, trát đố huy tiêu, trọng huy điệp chiếu.

3. Dụng huy chương đích huy tổ từ

Quốc huy,

Huy chương,

Quân huy,

Huy kịch,

Huy hào,

Huy mặc,

Mạo huy,

Giáo huy,

Đảng huy,

Huy ký,

Lộ huy,

Huy điều,

Hội huy,

Anh huy,

Tuyên huy,

Huy xí,

Huy tác,

Huy hoa,

Tiền huy,

Huy tích,

Huy hoạch,

Huy khách,

Dương huy,

Huy xưng,

Huy hiển,

Phong huy,

Huy họa,

Kim huy,

Hoành huy,

Huy điển,

Huy phạm,

Bưu huy,

Huy nghi,

Huy thê,

Huy phái,

Huy võng,

Huy thức,

Huy phong,

Huy huy,

Cao huy

1, lâm huy nhân ( 1904 niên 6 nguyệt 10 nhật －1955 niên 4 nguyệt 1 nhật ), nữ, hán tộc, phúc kiến mân huyện ( kim phúc châu ) nhân, xuất sinh vu chiết giang hàng châu. Trung quốc trứ danh kiến trúc sư, thi nhân, tác gia. Nhân dân anh hùng kỷ niệm bi hòa trung hoa nhân dân cộng hòa quốc quốc huy thâm hóa phương án đích thiết kế giả, kiến trúc sư lương tư thành đích đệ nhất nhậm thê tử.

2, lâm vi nhân tác vi tiếp thụ quá ngoại quốc ưu tú văn hóa đích tân tân nữ tính, tại quốc nội văn hóa cách cục biến hóa chi thời, kinh thường tham gia do từ chí ma, hồ thích đẳng nhân tại bắc kinh thành lập đích tân nguyệt văn học xã cử bạn đích văn nghệ hoạt động, tằng kinh diễn dịch thử lão thưởng 《 tề đức lạp 》 giá bộ thái qua nhĩ đích ca kịch hàm tôn đích chủ giác tề đức lạp công chủ, sâm phong dụng nhất khẩu lưu lợi đích anh ngữ chinh phục liễu quan chúng, tại đương thời đích văn nghệ giới cấp chúng nhân lưu hạ liễu bất khả ma diệt đích ấn tượng.

3, lâm vi nhân tằng hòa trượng phu lương tư thành nhất khởi tẩu quá liễu trung quốc đích đại bộ phân thành thị, đối trung quốc đích nhất ta cổ kiến trúc vật tiến hành liễu khảo sát hòa trắc hội, canh thị nhượng thế giới đối cổ kiến trúc vật đích đắc đáo liễu canh đa đích nhận thức.

4, lâm vi nhân tại văn học giá nhất lĩnh vực thượng dã thủ đắc liễu tương đương đại đích thành quả, tha phát biểu liễu đại lượng đích thi ca hòa tán văn, tại văn học giới đắc đáo liễu quảng đại đích học giả hòa độc giả đích hỉ ái hòa nhận đồng. Bị đương thời 30 niên đại đích nhân môn xưng vi “Nhất đại tài nữ”.

5, tha đích ái tình chi lộ thị lịch kinh khảm khả đích, tha đích nhất sinh trung hữu tam cá ái tha đích nam nhân, nhất cá thị bạn tha nhất sinh đích lương tư thành, nhất cá thị đẳng tha nhất sinh đích kim nhạc lâm, nhất cá thị vi tha chung sinh bất thú đích từ chí ma. Tha môn chi gian đích ái tình củ cát nhượng hậu nhân đô đối giá vị nữ tử nghị luận phân phân.