Bao chửng cáo trạng bình thư

Nhất đề đáo bao chửng, đại gia tựu hội tưởng đáo tha hắc trứ nhất trương kiểm. Ngạch đầu thượng đái trứ nhất cá tiểu nguyệt nha, đãn tại lịch sử thượng, bao chửng kỳ thật tựu thị nhất cá bạch diện thư sinh, na như hà biến thành hiện tại đích bao hắc tử?

Căn cư lịch sử ký tái, hắc kiểm đại biểu cương chính bất a, thanh chính liêm minh. Bao chửng ngạch đầu thượng đích nguyệt nha thị vi tha chế tạo đích đặc thù hình tượng, na chỉ nguyệt nha tựu như đồng tha đích đệ tam chỉ nhãn, minh sát thu hào, phán đoạn thị phi. Tại bách tính đích nhãn trung hắc kiểm đại biểu chính trực vô tư, bạch kiểm đại biểu gian trá.

Khai phong phủ bí sử, bao chửng tiền nhậm triệu khoách, giá cá nhân đích diện tương bỉ giác hắc, đãn tại đương địa thị hữu danh đích thanh quan, thiết diện vô tư, phán án như thần. Tại bách tính tâm trung thị bỉ giác hữu địa vị đích, bách tính đô xưng tha vi “Triệu hắc tử”. Hậu lai bao chửng nhậm chức, bao chửng tại nhất định trình độ thượng dữ triệu khoách đoạn án phương thức bỉ giác tương đồng, dã thị vi bách tính tố chủ. Đối bách tính bỉ giác ái đái, vi bách tính thân trương oan khuất, thân trương chính nghĩa. Sở dĩ bách tính thân thiết đích khiếu tha “Bao hắc tử.”

Tại minh triều thời kỳ, 《 bao công án 》 đối bao chửng đích ngoại diện tiến hành liễu miêu tả, khả đương thời dĩ kinh khắc thành hắc kiểm bao công đích mô dạng, tại bách tính đích tâm trung bao công dã thị như thử, nhân môn tại tiềm di mặc hóa đích ảnh hưởng trung, nhân môn mạn mạn đích ký trụ liễu hắc kiểm bao công đích hình tượng. Đối vu hắc kiểm bao công khả dĩ gia thâm nhân môn đối bao công đích ký ức, khả kiến tha đích hình tượng dĩ kinh thâm nhập nhân tâm.

Ngận thiếu hội hữu nhân khứ truy vấn lịch sử thượng đích bao công đáo để thị thập ma mô dạng, tha môn nhãn trung đích bao công tựu thị nhất thân thanh y, hắc trầm đích nhất trương kiểm, căn cư sử thư ký tái, tại 1062 niên, bao chửng khứ thế, na cá thời hầu bao chửng chỉ hữu 63 tuế. Bao chửng khứ thế, bách tính dã thị thống tâm tật thủ, khả kiến bao chửng hữu đa ma đích đắc dân tâm, tống nhân tông hoàn thân tự đích vi bao chửng điếu niệm.