An huy thư thành phương ngôn hồ cầm thư

Hồ cầm, hựu xưng hương hồ, kê ( đồng hề ) cầm. Lịch sử du cửu, hình chế cổ phác. Phát âm nhu mỹ, âm sắc động thính. Khả dụng vu độc tấu, hợp tấu hoặc vi ca vũ bạn tấu. Lưu hành vu liêu ninh, cát lâm, hắc long giang đẳng tỉnh, vưu dĩ cát lâm tỉnh diên biên triều tiên tộc tự trị châu tối vi thịnh hành. Lưu hành vu cát lâm tỉnh diên biên triều tiên tộc tự trị châu. Đường tống thời kỳ đích hồ cầm tằng truyện nhập triều tiên. Triều tiên thành 伣 biên 《 nhạc học quỹ phạm 》 ( hữu 1494 niên tự ) tái: “…… Dĩ truất đàn hoa mộc ( quát thanh bì ) hoặc ô trúc hải trúc cung mã vĩ huyền, dụng tùng chi yết chi. Án dụng tả thủ, yết dụng hữu thủ, chỉ tấu hương nhạc”.
Hiện đại hồ cầm, toàn trường 60 li mễ. Cầm đồng mộc hoặc trúc chế, hữu bán viên cầu hình hòa trường đồng hình lưỡng chủng. Tiền khẩu mông đồng mộc bạc bản. Cầm can mộc chế, cầm đầu trình loan nguyệt trạng, vô sức, lưỡng trục trí vu cầm can thượng bộ hữu trắc, dữ cầm đồng trình bình hành, trục đỉnh toàn thành hồ lô hình. Trương lưỡng điều ti huyền hoặc cương ti huyền. Ngũ độ định huyền A, e, âm vực A—a1. Viễn tại cổ đại, trung nguyên đích hán tộc nhân dân, bả cư trụ tại bắc phương hòa tây bắc phương đích thiếu sổ dân tộc thống xưng vi hồ, đối tha môn sở dụng đích nhạc khí, âm nhạc dĩ cập phục sức đẳng, dã đô quan dĩ hồ tự. 《 hậu hán thư · ngũ hành chí 》 trung hữu: “Linh đế hảo hồ phục,…… Hồ không hầu, hồ địch, hồ vũ,……”. Hán lưu hi 《 thích danh 》 tái: “Phê bả bổn xuất vu hồ trung” chi cú, tỳ bà dĩ xuất hồ trung, nhi danh hồ cầm. Đường sơ tứ xuyên xạ hồng đại thi nhân trần tử ngang, tằng dĩ thiên kim mãi nhất hồ cầm, tức thị tỳ bà, trực chí đường tống chi thời, đối tỳ bà, hốt lôi đẳng đạn huyền nhạc khí, hoàn xưng chi vi hồ cầm. Hồ cầm thị trung quốc cổ đại bắc phương, tây bắc phương thiếu sổ dân tộc sở dụng nhạc khí đích thống xưng, cận đại tài tác vi hồ cầm loại lạp huyền nhạc khí đích chuyên xưng. Hồ cầm thủy vu đường đại. Tại tống đại âm nhạc lý luận gia trần dương vu công nguyên 1099 niên sở trứ đích 《 nhạc thư 》( quyển nhất nhị bát ) trung tái hữu: “Hồ cầm bổn hồ nhạc dã, xuất vu huyền đào nhi hình diệc loại yên, hề bộ sở hảo chi nhạc dã. Cái kỳ chế, lưỡng huyền gian dĩ trúc phiến yết chi, chí kim dân gian dụng yên.” Cư thư trung sở kỳ, lưỡng huyền trục đích trang trí phương hướng dữ kim nhật nhị hồ tương phản, bất dụng thiên cân. Hề tộc tại nam bắc triều thời xưng khố mạc hề, cư trụ tại ngã quốc đông bắc địa khu đích tây lạp mộc luân hà lưu vực, đường mạt chi thời, nhất bộ phân hề nhân tây tỉ quỳ châu ( kim hà bắc tỉnh hoài lai huyện ), biệt xưng tây hề, ngũ đại thập quốc thời, đông, tây hề tiệm dữ khế đan nhân tương dung hợp. Cư trần dương sở khảo, hồ cầm đương vi đường đại mạt niên ngã quốc bắc phương tây hề sở dụng đích nhất chủng nhạc khí. Tha thị tại cổ đại đạn huyền nhạc khí huyền đào đích cơ sở thượng diễn biến phát triển nhi thành đích, kỳ diễn tấu phương pháp dữ yết tranh tương tự, hoàn toàn thị thụ đáo đường sơ hán tộc yết tranh đích ảnh hưởng sở trí, bất đồng chi xử thị hồ cầm chỉ hữu lưỡng điều cầm huyền, yết thời trúc phiến bất tại huyền đích thượng ( ngoại ) diện nhi xử vu lưỡng huyền chi gian.

Ca khúc 《 hồ cầm thuyết 》 nguyên xướng thị thang phi hòa vương lị. Phát hành thời gian: 2020 niên 8 nguyệt 24 nhật.

Bắc tống · tống huy tông 《 thính cầm đồ 》 nguyên văn:

Ngâm trưng điều thương táo hạ đồng,

Tùng gian nghi hữu nhập tùng phong.

Ngưỡng khuy đê thẩm hàm tình khách,

Tự thính vô huyền nhất lộng trung.

Bạch thoại thích nghĩa: Ngã môn đích cổ đại, lễ, nhạc, thi, phú, dã tựu thị nhất đại tam tiểu khỏa đích tùng trúc thụ. Hoặc giả hoàng quan truy phục, hoặc giả sa mạo hồng bào, hoặc giả sa mạo lục bào, hoặc giả bồng đầu đồng tử, chiến chiến du du thanh, tất tất tác tác thính, hư hư thật thật cảnh, bất quý thị lão thủ, chân yếu “Ai gia” xước xước hữu tôn mai dư đích tưởng bất tẫn.

Tả tác bối cảnh:

《 thính cầm đồ 》 họa trung thị dĩ tống huy tông vi trung tâm, dĩ tha “Nịch tín” đạo giáo vi bối cảnh, nhân thử thị hữu tích khả tuần đích. Giá bất thị nhất bàn đích nhân vật tiêu tượng họa, nhi thị hữu chân thật đích sự kiện vi y cư. Kỳ trung hữu hứa đa hữu quan chính trị, cung đình, tông giáo phương diện đích nội hàm. Tòng họa trung giải độc xuất phát, tịnh dĩ 《 tống sử · huy tông bổn kỷ 》 tương ấn chứng, do thử truy tung 《 thính cầm đồ 》 đích tác niên.

Kỳ trung tối đột xuất đích ký tái, tựu thị chính hòa thất niên ( 1117 niên ), kháp kháp dã thị 《 thính cầm đồ 》 đích sang tác niên đại. Giá nhất niên khả dĩ khán tác tống huy tông dã thị bắc tống vương triều chính trị thượng đích nhất cá trọng yếu chuyển chiết đích tiêu chí.

Cư sử thư ký tái: “Nhị nguyệt tân vị, cải thiên ninh vạn thọ quan vi thần tiêu ngọc thanh vạn thọ cung. Giáp tử, hội đạo sĩ nhị thiên dư nhân vu thượng thanh bảo triện cung, chiếu thông chân tiên sinh lâm linh tố, dụ dĩ đế quân hàng lâm sự.…… Ất hợi, hạnh thượng thanh bảo triện cung, mệnh lâm linh tố giảng đạo kinh.” “Tứ nguyệt canh thân, đế cục soa phúng đạo sách viện thượng chương, sách kỷ vi giáo chủ đạo quân hoàng đế.”

Giá thị huy tông sùng tín đạo giáo, lịch niên hoạt động đích nhất cá tối cao triều, tựu thị “Sách dĩ vi giáo chủ đạo quân hoàng đế”. Nhi 《 thính cầm đồ 》 trung, huy tông bổn nhân, xuyên đích thị nhất thân đạo phục, chính thị dĩ “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” đích sùng cao thân phân tự cư.

Sở dĩ, 《 thính cầm đồ 》 sở miêu hội đích chính thị tống huy tông tại chính hòa thất niên tắc tịch mã tứ nguyệt sách vi “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” dĩ hậu, dữ triều trung quyền thần tiếp kiến, phủ cầm luận đạo, ám thông tâm khúc đích nghệ thuật tràng cảnh. Kỳ tác niên chính thị tại chính hòa thất niên ( 1117 ), huy tông dĩ “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” đích song trọng sùng tôn thân phân đích nghệ thuật ký lục hòa lịch sử kỷ niệm.