Điệt nhập bát quái lô

Bát quái lô nãi thị thái thượng lão quân luyện đan chế bảo thời sở dụng đích vô thượng bảo vật. Lô trung nội hữu tứ đại thiên hỏa chi nhất đích lục đinh thần hỏa. Tây du trung đại bộ phân đỉnh cấp trang bị đô thị xuất tự bát quái lô.

Bát quái chúc vu dịch học thuật sổ nhất loại, nhập môn dịch, thâm nhập nan. Cá nhân dĩ vi yếu nhập môn bát quái, tiên tòng dĩ hạ cơ bổn tố khởi.

Cơ bổn thuật ngữ. Bát quái thị thập ma, chỉ na bát quái, bát cá quái tượng các đại biểu thập ma, kỳ tổ thành thị thập ma ( dã tựu thị hào ), kỳ quái tượng phù hào thị thập ma.

Cơ bổn lịch sử. Bát quái khởi nguyên vu hà thời, hữu hà nhân sở sang, kinh như hà phát triển ( dịch canh tam thánh ).

Sơ bộ thâm nhập. Bát quái cơ bổn hữu bát cá quái tượng, đãn lưỡng lưỡng tổ hợp kí đắc lục thập tứ quái. Mỗi quái các đại biểu bất đồng đích ý tư. Cụ thể đích nhĩ tựu yếu tự kỷ khán liễu. Thôi tiến nhĩ thử thời tá trợ 《 dịch kinh 》 lai khán. Thượng diện giảng đích bỉ giác tường tế.

P.S. Bát quái thị vi thuật sổ đích nhập môn, khước dã thị kỳ tha thuật sổ cơ sở canh thị phong thủy học kham dư học mộ táng học đích cơ sở. Hữu dĩ hạ kiến nghị:

1. Bãi chính thái độ. Bát quái canh đa thị xiển minh nhất chủng sinh hoạt triết học thái độ, bất yếu khán tác vi dự trắc học. Đương tự kỷ hưng thú một liễu, tựu bất tất tại học liễu.

2. Chú ý quá trình. Tại khán dịch kinh thời, khả dĩ mỗi thiên khán nhất quái, bất yếu tham đa, phủ tắc kỉ thiên hạ lai, tựu hội nhân hối sáp nan đổng nhi thất khứ hưng thú. Yếu mãi na chủng cổ văn bạch thoại văn đô hữu đích na chủng, tiên khán bạch thoại văn hữu trợ vu nhĩ lý giải, tái khán cổ văn sản sinh tự kỷ đích kiến giải.

3. Tự ngã lý giải. 《 dịch kinh 》 danh vi dịch, tựu thị biến hóa chi ý. Tái khán kim nhân đích chú giải thời, bất yếu câu nê vu kỳ trung, nhi thị yếu hữu tự kỷ đích cảm ngộ lý giải, tha môn đích cận tác vi tham khảo. Phủ tắc, tựu bả dịch kinh học tử liễu, tựu hoàn toàn vi bối liễu kỳ “Dịch” đích bổn chỉ.

4. Học tập liễu bát quái chi hậu, canh đa đích thị đối vu nhân sinh hòa sinh hoạt thái độ đích chuyển biến, canh gia tự nhiên, đối vu cá nhân đích khí chất phẩm tính tu dưỡng dã thị hữu hảo xử đích.

5. Thận trọng đối đãi. Tự cổ phàm tập thuật sổ hữu đạo giả giai vi tham phá thiên cơ giả, mệnh phạm cô tinh, tự kỷ chu vi đích thân bằng hảo hữu đô hội hoặc đa hoặc thiếu thụ đáo bất lợi ảnh hưởng, tự kỷ đích nhân tế quan hệ khả năng hội thụ ảnh hưởng. Sở dĩ chỉ khả thiển thường triếp chỉ, bất khả quá phân thâm nhập, phủ tắc thiên đạo tuần hoàn, nhĩ quá đa đích tham đắc bất chúc vu nhĩ đích thiên cơ, thiên đạo tiện hội trừng phạt vu nhĩ. Đương nhiên, giá dã thị thuyết thuyết, hiện tại xã hội năng học thuật sổ hữu đạo đích nhân thị cực thiếu đích, một na nhàn công phu hòa tuệ căn. A a!

Tối hậu, tống nhĩ nhất cú lão tử đích thoại “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên”. Nhất thiết tùy tự nhiên, thuận kỳ biến hóa, thử nãi dịch dã!

Chúc hữu sở thành!

Tôn bị nhị lang thần tróc trụ hậu, thiên binh thần tương sử tẫn phương pháp sát tha đô vô khả nại hà, bị thái thượng lão quân đầu nhập bát quái lô trung luyện liễu 49 thiên, luyện thành liễu hỏa nhãn kim tình, đại nháo thiên cung, bị như lai áp tại ngũ hành sơn hạ.