Ái tình đích phần mộ

Mộng kiến phần địa hảo đa phần mộ dự kỳ trứ tố mộng giả cận kỳ vận thế lương hảo.

Mộng kiến ngận đa phần mộ, dự kỳ trứ mộng giả cận kỳ đích vận thế trung tất cơ hoàn bất thác, hội hữu ý tưởng bất đáo đích thu hoạch, đãn yếu chú ý liễu giải thị tràng đích hành tình hòa thành bổn đích khống chế, bất nghi thiệp túc bất thục tất đích lĩnh vực, dĩ miễn thu ích bất thành, phản nhi tổn thất. Phần mộ thị dụng lai mai táng tử nhân đích địa phương, tại hiện thật sinh hoạt tại vãng vãng bị nhân môn đương tố thị bất cát lợi đích tồn tại.

Đãn thị mộng kiến ngận đa phần mộ tựu dự kỳ trứ tố mộng giả tại mại phản hiện thật trung phu thê sinh hoạt hội hạnh lục cục phúc, tuy nhiên hội hữu ta tiểu sảo tiểu nháo đãn thị bất ảnh hưởng nhĩ môn đích cảm tình, chỉ hữu nhĩ môn tại phát sinh tranh sảo chi hậu hỗ tương thể lượng tựu khả dĩ liễu, hữu thời hầu tranh sảo hoàn hội tăng gia nhĩ môn đích cảm tình, đãn yếu tị miễn tình tự thất khống nga, bả ác tự kỷ đích tâm thái.

Bất đồng đích nhân mộng kiến hảo đa phần mộ đích mộng cảnh giải tích

1, chức viên mộng đáo hảo đa phần mộ, đại biểu cận kỳ nhĩ vận thế đắc đáo liễu ngận hảo đích thượng thăng, bất đãn khả dĩ tại chức tràng thượng hữu trứ tương đương đại đích thành tựu thu hoạch, tịnh thả hoàn hội ngận hảo đích thông quá nhĩ đích chuyên trường thu hoạch ý ngoại chi hỉ.

2, bổn mệnh niên đích nhân mộng kiến hảo đa cựu phần mộ, thuyết minh tố mộng giả giá kỳ gian đích vận thế tuy nhiên hội hữu nhất ta bất thái hảo đích khảm khả, bất quá tối chung hoàn thị hội hoạch đắc tương đương hảo đích cát tường thuận lợi, đĩnh hảo đích dự triệu.

3, luyến ái trung đích nhân mộng kiến hảo đa phần mộ, biểu kỳ trứ nhĩ môn luyến nhân bỉ thử chi gian đích cảm tình phi thường đích điềm mật, nhi thả đô ngận y lại bỉ thử, khả năng bất cửu chi hậu tựu hội nhất khởi bộ nhập hôn nhân đích điện đường, tương đương hảo đích dự triệu.

4, thương nhân mộng kiến hảo đa phần mộ, đại biểu trứ giá đoạn thời gian nhĩ vận thế đĩnh hảo đích, bất quá ứng cai yếu bảo trì thích đương đích tiết chế tài khả dĩ, đầu tư phương diện dã ứng cai yếu bảo trì bảo thủ nhất ta, dĩ miễn xuất hiện đại đích khuy tổn.

5, mộng kiến hảo đa cựu phần mộ, thuyết minh tố mộng giả tối cận khả dĩ ngận hảo đích kiến lập lương hảo đích nhân tế quan hệ; đối biệt nhân bảo trì đa nhất ta thân thiết hòa quan hoài đích thoại tựu năng cú nhượng bỉ thử tiếp cận thân mật quan hệ.

Mộng kiến phần địa hảo đa phần mộ dự kỳ trứ tố mộng giả cận kỳ vận thế lương hảo.

Mộng kiến ngận đa phần mộ, dự kỳ trứ mộng giả cận kỳ đích vận thế trung tất cơ hoàn bất thác, hội hữu ý tưởng bất đáo đích thu hoạch, đãn yếu chú ý liễu giải thị tràng đích hành tình hòa thành bổn đích khống chế, bất nghi thiệp túc bất thục tất đích lĩnh vực, dĩ miễn thu ích bất thành, phản nhi tổn thất. Phần mộ thị dụng lai mai táng tử nhân đích địa phương, tại hiện thật sinh hoạt tại vãng vãng bị nhân môn đương tố thị bất cát lợi đích tồn tại.

Đãn thị mộng kiến ngận đa phần mộ tựu dự kỳ trứ tố mộng giả tại mại phản hiện thật trung phu thê sinh hoạt hội hạnh lục cục phúc, tuy nhiên hội hữu ta tiểu sảo tiểu nháo đãn thị bất ảnh hưởng nhĩ môn đích cảm tình, chỉ hữu nhĩ môn tại phát sinh tranh sảo chi hậu hỗ tương thể lượng tựu khả dĩ liễu, hữu thời hầu tranh sảo hoàn hội tăng gia nhĩ môn đích cảm tình, đãn yếu tị miễn tình tự thất khống nga, bả ác tự kỷ đích tâm thái.

Bất đồng đích nhân mộng kiến hảo đa phần mộ đích mộng cảnh giải tích

1, chức viên mộng đáo hảo đa phần mộ, đại biểu cận kỳ nhĩ vận thế đắc đáo liễu ngận hảo đích thượng thăng, bất đãn khả dĩ tại chức tràng thượng hữu trứ tương đương đại đích thành tựu thu hoạch, tịnh thả hoàn hội ngận hảo đích thông quá nhĩ đích chuyên trường thu hoạch ý ngoại chi hỉ.

2, bổn mệnh niên đích nhân mộng kiến hảo đa cựu phần mộ, thuyết minh tố mộng giả giá kỳ gian đích vận thế tuy nhiên hội hữu nhất ta bất thái hảo đích khảm khả, bất quá tối chung hoàn thị hội hoạch đắc tương đương hảo đích cát tường thuận lợi, đĩnh hảo đích dự triệu.

3, luyến ái trung đích nhân mộng kiến hảo đa phần mộ, biểu kỳ trứ nhĩ môn luyến nhân bỉ thử chi gian đích cảm tình phi thường đích điềm mật, nhi thả đô ngận y lại bỉ thử, khả năng bất cửu chi hậu tựu hội nhất khởi bộ nhập hôn nhân đích điện đường, tương đương hảo đích dự triệu.

4, thương nhân mộng kiến hảo đa phần mộ, đại biểu trứ giá đoạn thời gian nhĩ vận thế đĩnh hảo đích, bất quá ứng cai yếu bảo trì thích đương đích tiết chế tài khả dĩ, đầu tư phương diện dã ứng cai yếu bảo trì bảo thủ nhất ta, dĩ miễn xuất hiện đại đích khuy tổn.

5, mộng kiến hảo đa cựu phần mộ, thuyết minh tố mộng giả tối cận khả dĩ ngận hảo đích kiến lập lương hảo đích nhân tế quan hệ; đối biệt nhân bảo trì đa nhất ta thân thiết hòa quan hoài đích thoại tựu năng cú nhượng bỉ thử tiếp cận thân mật quan hệ.

Phần mộ tựu thị mai táng tử nhân đích địa phương a, cấp thệ thế nhân an đích gia tựu thị phần mộ.

Nhất, đối vu “Phần” lai thuyết, bổn nghĩa vi cao xuất địa diện đích đích thổ đôi

Thủ tiên, tại trung quốc cổ đại lịch sử thượng, phần: 《 lễ ký · đàn cung 》 chú: “Thổ chi cao giả vị chi phần.” Khả kiến “Phần” tựu thị phong thổ. Đối vu “Phần” lai thuyết, bổn nghĩa vi cao xuất địa diện đích đích thổ đôi, bất quá tại hậu lai, phần dã chỉ mai táng tử nhân đắng dịch đích địa hữu thô thủ phương. Dữ thử tương đối ứng đích thị, mộ: 《 lễ ký · đàn cung 》 chú: “Mộ vị triệu vực, kim chi phong oanh dã.” Tòng tự hình thượng lai lý giải đích thoại, mộ giá cá tự thượng “Mạc” hạ “Thổ”, trực tiếp đích ý tư tựu thị “Tại hoàng hôn thời khắc hạ táng”, tòng nhi nhập thổ vi an. Nhân vi mộ dữ thái dương nhất khởi ẩn một, cố mộ táng bất lũy phần đầu. Chính sở vị “Mộ nhi bất phần”, tựu thị mai táng tử nhân hậu bất tác tiêu chí.

Nhị, phần mộ” liên tại nhất khởi trục tiệm chỉ đích thị mai táng tử nhân đích mộ huyệt hòa thượng diện đích phần đầu đích ý tư

Tảo tại thượng cổ giá nhất lịch sử giai đoạn, phàm quật đường huyệt táng quan mộc, cái thổ dữ đôi bình, bất thực thụ giả xưng mộ. Do thử, đối vu “Phần” hòa “Mộ” lai thuyết, tựu bỉ giác hảo khu biệt liễu, “Mộ” nhất bàn thị bình đích, bất cao vu địa diện. Nhi “Phần” ni, thị tại mộ thượng hoàn đôi khởi nhất cá thổ bao, dĩ tố tiêu ký. Kinh quá lịch sử đích mạn trường biến thiên, “Phần mộ” liên tại nhất khởi trục tiệm chỉ đích thị mai táng tử nhân đích mộ huyệt hòa thượng diện đích phần đầu đích ý tư. Phần hòa mộ đích tương đồng điểm đô thị mai táng tử nhân đích địa phương, nhi thả hiện tại nhất bàn liên dụng tịnh bất tố thái đại khu phân. Trị đắc chú ý đích thị, đối vu cổ đại lịch sử thượng đích phần mộ, hoàn hữu trủng, lăng đích xưng hô, giá hựu thị thập ma ý tư ni?

Tam, “Trủng” thị dụng lai xưng hô cổ đại đích chư hầu, quý tộc đẳng hữu thân phân nhân đích phần mộ

Nhất phương diện, đối vu trủng giá cá tự, độc âm hảo hiềm vi zhǒng. Tòng miên ( mìan), súc ( chù) thanh. Mịch, biểu địa phúc cái. Tương tử giả phúc cái vu mộ trung, cố tòng mịch. Bổn nghĩa: Cao nhi đại đích phần. Bỉ như: Trủng, cao phần dã. ——《 thuyết văn 》. Hạng vũ thiêu tần cung thất, quật thủy hoàng đế trủng. ——《 sử ký · cao tổ bổn kỷ 》. Do thử, tại trung quốc cổ đại lịch sử thượng, nhất bàn đích phần mộ thị vô pháp xưng vi “Trủng” đích, dã tức “Trủng” thị dụng lai xưng hô cổ đại đích chư hầu, quý tộc đẳng hữu thân phân nhân đích phần mộ. Tại thử cơ sở thượng, tại lịch sử thượng, trủng nhân: Cổ đại quản lý mộ táng đích quan lại; trủng thổ: Mộ thổ, hựu chỉ đại xã, thiên tử tế thần đích địa phương. Nghi trủng: Cổ đại phú quý chi gia sở thiết đích giả phần.