Nhân vi ngã thị quang

Nâm hảo, đối hài tử hội hữu nhất định ảnh hưởng đích. Như quả thị hoài dựng đích thoại, dã bất kiến nghị yếu giá cá hài tử.

Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt chư tử bách gia thời đại, quần tinh thôi xán, tượng đương đại đích kinh tế học gia nhất dạng, lịch sử dã vi chư tử bách gia khu phân liễu “Chủ lưu” hòa “Phi chủ lưu”. Khổng mạnh thành liễu trung quốc lịch sử diễn tiến trung đích chủ lưu, nhi vi khổng mạnh sở phê phán đích kỳ tha tư tưởng đại gia thành liễu “Phi chủ lưu”, thành liễu “Tạp gia”. Tại phản tư trung quốc cải cách đích kim thiên, ngã môn hữu tất yếu trọng cổ giá ta sở vị đích “Tạp gia” hòa phi chủ lưu đích giới trị, đương trọng tân thẩm thị giá ta “Phi chủ lưu” đích chư tử bách gia đích tư tưởng nội uẩn thời, ngã môn khả dĩ phát quật xuất khải địch đương tiền cải cách đích chân tri chước kiến. Hiện tại, tựu lai trọng tân tư khảo nhất hạ vi mạnh tử kích liệt phê phán đích “Dương chu học thuyết”. Dương tử học thuyết đích nội hạch thị “Vi ngã”, kinh điển xiển thích tựu thị “Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt”. Tại kiên trì “Nhân nghĩa” đích mạnh tử nhãn trung, “Dương tử thủ vi ngã, bả nhất mao nhi lợi thiên hạ, bất vi dã” ( mạnh tử 《 tẫn tâm thượng 》 ). Thủ tiên lai bình cổ nhất hạ dương tử “Vi ngã” đích triết học ý nghĩa. “Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt” đích triết học nội hàm thị thuyết vạn sự vạn vật ( bao quát nhân ) kiên trì tự ngã thị nhất thiết trật tự đích cơ sở. Dương tử dĩ phản mệnh đề đích hình thức tiến hành xiển thích, tức như quả vạn sự vạn vật bất kiên trì tự ngã, nhất thiết trật tự tương bất phục tồn tại. Giá lí đích trật tự bao quát tự nhiên trật tự hòa xã hội trật tự. Ngã môn chi sở dĩ khán đáo thiên địa hữu biệt, đa thải huyến lệ đích tự nhiên cảnh quan, tự nhiên trật tự, thị vạn sự vạn vật “Vi ngã” tức kiên trì tự kỷ đích kết quả: Thạch đầu tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố thạch đầu, đại sơn tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố đại sơn, thụ mộc tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố thụ mộc, tiểu điểu tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố tiểu điểu, đại tượng tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố đại tượng, nê thổ tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố nê thổ, bạch vân tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố bạch vân. Chi sở dĩ thuyết thạch đầu tố thạch đầu nhu yếu bính mệnh địa “Vi ngã”, thị nhân vi thạch đầu tịnh phi nhục nhãn sở cảm giác đích na ma kiên cường, tha dã hội vi phong vũ sở xâm thực, tùy tuế nguyệt đích lưu thệ nhi lão khứ, tử khứ, tối chung tiêu thất đích vô ảnh vô tung, cụ bị sơ bộ đích hóa học tri thức, ngã môn đô khả dĩ lý giải giá nhất điểm. Thạch đầu nhu yếu tự kỷ cường liệt đích phân tử gian dẫn lực lai kháng cự phong vũ, tha đích thiên địch thị toan vũ. Như quả thạch đầu bất tái bính mệnh “Vi ngã” nhi tố thạch đầu, như quả thụ mộc bất tái bính mệnh “Vi ngã” nhi tố thụ mộc, như quả tiểu điểu bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố tiểu điểu, như quả đại tượng bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố đại tượng, như quả nê thổ bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố nê thổ, như quả bạch vân bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố bạch vân, na ma ngã môn tương hồi đáo bàn cổ chi tiền đích vô thiên vô địa đích hỗn độn thế giới. Xã hội đích chủ thể thị cá nhân, tượng tự nhiên giới nhất dạng, chính thị nhân nhân đích bính mệnh “Vi ngã” đạo trí liễu phong phú đa thải đích xã hội cảnh quan, xúc tiến liễu văn minh đích phồn vinh tiến bộ. Như quả nhân nhân đô bất “Vi ngã” nhi mẫn diệt cá tính, na ma nhân loại đích xã hội cảnh quan tương hôi phi yên diệt. Tiếp trứ, ngã môn lai bỉ giác nhất hạ xử vu trung quốc lịch sử “Chủ lưu” đích mạnh tử đích “Nhân nghĩa” hòa “Phi chủ lưu” đích dương chu đích “Vi ngã”. Bất năng giản đan địa thuyết thị mạnh tử đối hoàn thị dương tử đối, dã bất năng giản đan địa thuyết mạnh tử thác hoàn thị dương tử thác. Ngã môn bình giới nhất chủng lý luận nhất định yếu khảo sát giá chủng lý luận đích tiền đề giả thiết hòa ẩn hàm tiền đề giả thiết. Mạnh tử đích “Nhân ái” tựu thị cường điều xá kỷ vi nhân, dĩ tha nhân vi trung tâm, tương phản dương tử đích “Vi ngã” thị dĩ tự ngã vi trung tâm. Tại đương thời đích chỉnh cá xã hội tri thức hòa tài phú tích luy bần phạp, nhậm hà đan độc đích cá thể đô bất khả dĩ bảo chướng tự kỷ đích sinh mệnh an toàn đích tình huống hạ, mạnh tử đích “Nhân nghĩa” canh hữu thật dụng giới trị. Nhi dương tử đích lý luận canh thị năng yết kỳ tự nhiên trật tự, xã hội trật tự hà dĩ tồn tại giá nhất vĩnh hằng chủ thể. Sở dĩ, lịch sử địa khán, mạnh tử hòa dương tử thị trạm tại lưỡng cá bất đồng đích cao độ xiển thuật lưỡng cá bất đồng cảnh giới đích “Chân lý”, tẫn quản do vu “Thật dụng tính” mạnh tử đích nhân ái thành vi lịch sử đích chủ lưu, đãn thị, dương tử đích “Vi ngã” thị canh tiếp cận vu “Đại đạo” đích vĩnh hằng chân lý, kỳ cảnh giới dã cao xuất mạnh tử nhất trù. Hiện đại xã hội thật tế thượng, tựu thị nhất cá dĩ “Vi ngã” vi cơ sở đích xã hội, na ma hiện đại hóa thật tế thượng dã tựu thị nhất cá do “Khắc ngã” “Phủ ngã” hướng “Vi ngã” đích chuyển biến đích quá trình. “Nhân ái” tịnh phi trung quốc độc hữu, phiên phiên thánh kinh, trung thế kỷ thời đại đích âu châu đồng dạng cường điều khắc kỷ vi nhân, tức mạnh tử như quả lưu học hải ngoại, tha đồng dạng hội thành vi lệnh âu châu đích cơ đốc giáo đồ sùng bái đích chủ lưu. Phát sinh giá chủng hiện đại hóa đích nguyên nhân tựu thị, chỉnh cá nhân loại đích tri thức tích luy hòa tài phú tích luy phát sinh liễu biến hóa. Tại hiện đại xã hội trung, nhất cá chính thường đích nhân thông quá chính thường đích nỗ lực thị khả dĩ bảo chướng tự kỷ đích sinh mệnh an toàn, sinh hoạt địa ngận hạnh phúc đích. Hiện tại, ngã môn cải cách ngộ đáo đích tối trọng yếu đích vấn đề tiện thị, nhất phương diện ngã môn yếu hiện đại hóa, nhất phương diện khước hựu bất thừa nhận cá nhân đích “Vi ngã”. Ngã môn tại nam viên bắc triệt a! Bất thừa nhận cá nhân đích “Vi ngã” đạo trí lưỡng phương diện đích vấn đề. Nhất thị nhược thế phổ thông cá nhân đích quyền lực lũ lũ bị cường thế cá nhân sở xâm phạm, nhị thị cường thế cá nhân lũ lũ xâm phạm nhược thế nhân nhân đích quyền lực. Giá lưỡng phương diện đích vấn đề thật tế thị nhất mai ngạnh tệ đích lưỡng diện. Đối quảng đại đích nhược thế quần thể, ngã môn bất thừa nhận tha môn thị “Vi ngã”, ngã môn đương nhiên địa dã tựu hốt lược tha môn đích “Vi ngã” đích quyền lực, kỳ trung tối trọng yếu đích tựu thị cá nhân sản quyền, cá nhân truy cầu kinh tế phát triển đích quyền lực. Nhi đối cường thế quần thể, vưu kỳ thị chính phủ quan viên, ngã môn bất thừa nhận tha môn thị “Vi ngã” đích, võ đoạn giả định tha môn thị “Vi nhân dân phục vụ đích” hòa “Tiên phú tương hội đái động hậu phú đích”, ngã môn tiện hốt lược đối tha môn quyền lực đích giam đốc, hạn chế hòa ước thúc, tha môn tiện hội sử dụng danh nghĩa thượng “Vi nhân dân phục vụ” “Tiên phú bang hậu phú” đích công cộng quyền lực, ngư nhục nhân dân, lược đoạt cùng nhân nhi canh gia tứ vô kỵ đạn đích “Vi ngã”.

Thị thuyết ngã mạ? Ngã đích xác thị trư trư!!! Đãn nhĩ dã nhĩ bất dụng giá ma hội cấp ngã đả khí hảo ba ~~~ bất nhiên ngã yếu phóng thí phóng bất hoàn đích! Na bất tựu hoàn đản liễu a!

Nhân đích tế bào lão hóa liễu giá thị tự nhiên quy luật

San hô trùng thị nhất chủng hải sinh viên đồng trạng khang tràng động vật, tại bạch sắc ấu trùng giai đoạn tiện tự động cố định tại tiên bối san hô đích thạch hôi chất di cốt đôi thượng, san hô thị san hô trùng phân tiết xuất đích ngoại xác, san hô đích hóa học thành phân chủ yếu vi CaCO3, dĩ vi tinh phương giải thạch tập hợp thể hình thức tồn tại, thành phân trung hoàn hữu nhất định sổ lượng đích hữu cơ chất, hình thái đa trình thụ chi trạng, thượng diện hữu túng điều văn, mỗi cá đan thể san hô hoành đoạn diện hữu đồng tâm viên trạng hòa phóng xạ trạng điều văn, nhan sắc thường trình bạch sắc, dã hữu thiếu lượng lam sắc hòa hắc sắc, san hô bất cận hình tượng tượng thụ chi, nhan sắc tiên diễm mỹ lệ, khả dĩ tố trang sức phẩm, tịnh thả hoàn hữu ngận cao đích dược dụng giới trị.

Ngã gia bảo bảo dã thị giá dạng ni hậu lai ngã mãi liễu an miên đăng phóng trứ ngận tiểu thanh đích khinh âm nhạc bảo bảo bỉ chi tiền an tĩnh nhất ta bất quá ngã giác đắc tha hoàn thị thụy giác thái nan liễu hi vọng khán đáo vấn đề đích bằng hữu tích cực hồi đáp

Nâm hảo, giá khả năng dữ tiểu hài đích tính cách hữu quan đích, khả năng thị thái y lại nhân liễu, dĩ hậu đại nhất ta hậu khả năng hội hảo chuyển đích.

Nhân vi nam nhân tiện tiện nam nhân

Nhân tình cảm động vật, sinh trường tại nhất cá phục tạp đích thế giới, hoặc hứa cải biến chỉ thị vi liễu bảo hộ tự kỷ