Nhân vi hữu nhĩ ngã ngận khoái nhạc

Nâm hảo, đối hài tử hội hữu nhất định ảnh hưởng đích. Như quả thị hoài dựng đích thoại, dã bất kiến nghị yếu giá cá hài tử.

Đả phách tử a, xướng 1234**** a, khẳng định yếu hội đích ma.

Ngã ký đắc tiểu thời hầu lão sư đô thị nhượng ngã môn phân tổ xướng đích.



Nhạc lý hoàn thị phóng tại ca lí giáo bỉ giác hảo, dụng nhất ta bỉ giác điển hình đích ca

Bỉ như C đại điều, C hòa huyền, phong thu chi ca tựu điển hình. 1531****511 42 phách mạc tư khoa giao ngoại đích vãn thượng 43 phách đích ca kỉ hồ đô điển hình

Tiểu điều sắc thải tam sáo xa, cáp cáp.

Lão sư kỳ phạm bất đồng điều đích đồng nhất thủ ca cấp tiểu bằng hữu nhất ta cảm tính đích điều đích nhận thức.

Phách đích khinh trọng dã ngận trọng yếu, tổng chi tựu thị yếu lệ tử điển hình canh hảo lý giải ~

Khán quan hệ hảo bất hảo bái.

Nhạc đích phồn thể tự.
Nhạc ( lè, yuè, yào, lào ), ngũ thanh bát âm tổng danh. Tượng cổ bỉ. Mộc, cự dã.
1. Sử nhân khoái nhạc đích sự tình: Thủ ～. Đậu chi ～.
2. Đối mỗ sự tâm cam tình nguyện: ～ thử bất bì. ～ thiện hảo ( hào ) thi.
3. Tiếu: Giá sự thái khả ～ liễu.
4. Tính.

Thân thế ma...... Thị đái an na đích muội muội! Ngã hữu tha đích tư liêu ( toàn bộ ) nhĩ yếu cảm tạ ngã, du ~

“Đào nhạc ti の danh tự”

Nhật văn danh: ドロシー

Anh văn danh: Doris

Trung văn dịch danh: Đào nhạc ti, đa lạc tư, đa nhu tây, đa la tây, đào nhu ti, đào nhạc thiến, đa lạc ti, đa lạc tây đẳng đẳng

“Đào nhạc ti の tư liêu”

Tính biệt: Nữ

Thân phân: Ma nữ

Ngoại mạo: Phấn phát hồng mâu, bảng trứ lưỡng điều trường trường đích biện tử, thân xuyên thâm lam sắc đái hắc ma nữ phục

Tính cách: Thông minh, thiện lương, chấp trứ, kiên cường, ngoại cương nội nhu, đồng thời dã thị nhất cá khả ái nữ sinh

Đặc chinh: Hỉ hoan ủng bão hòa thân vẫn ngân thái

Xưng hào: Thân phụ bi thảm túc mệnh đích ma nữ / ác danh chiêu chương đích ma nữ / bất bại đào nhạc ti

Lai tự: Ma pháp quốc độ tạp lỗ đế á gia đình bối cảnh: Tỷ tỷ vi CHESS binh đội đích hoàng hậu đại an na, đại an na dã thị bạch tuyết đích kế mẫu

Anh hùng loại hình: Trí tuệ hình

“Đào nhạc ti の kỹ năng”

Công kích cự ly: Viễn công

Sơ thủy công kích lực: 45~53

Sơ kỳ trang giáp: 3

Lv1 huyết lượng: 725

Lv1 ma lực: 345



Thiên sinh kỹ: Ma nữ đích huyết thống

Giản giới: Thiên sinh tựu ủng hữu cường đại ma lực đích đào nhạc tư khả nhượng ma lực khôi phục đích canh khoái

Hiệu quả: Tăng gia tự thân hồi ma lượng 100%



Kỹ năng 1: Ma thạch tinh luyện

Giản giới: Ma nữ đích chuyên trường tựu thị tại võ khí thượng tương thượng ma thạch phát huy xuất đặc thù năng lực

Hiệu quả: Sử công kích phụ gia đặc thù hiệu quả, lực lượng hình công kích thời hội phụ gia kích vựng, mẫn tiệp hình tăng gia x bội ( điểm ) thương hại, trí tuệ hình tùy cơ phóng xuất liên tỏa thiểm điện



Kỹ năng 2: Ma pháp tảo trửu

Giản giới: Đào nhạc ti dụng lai di động đích tảo trửu

Hiệu quả: Nhượng đào nhạc ti kỵ thượng tảo trửu, tăng gia di động tốc độ tịnh tăng gia tây phong tảo trửu đích thương hại lực



6 cấp kỹ: Tây phong đích tảo trửu

Giản giới: Bình thời dụng lai di động đích tảo trửu dã khả dĩ dụng lai công kích

Hiệu quả: Tại đào nhạc ti chu vi hiên khởi cuồng phong tê liệt địch nhân, tịnh nhân cường phong nhi di động khốn nan, sử dụng thời đào nhạc ti di động tốc độ -50%



9 cấp kỹ: Triệu hoán thác thác

Giản giới: Sử dụng ma lực triệu hoán nhất chỉ thủ hộ giả vũ khuyển lai bang trợ đào nhạc ti, nhân vi thị dụng ma lực triệu hoán

Thụ đáo công kích thời đào nhạc ti đích ma lực hội giảm thiếu thụ đáo công kích đích 50%, ma lực hàng đáo 0 tắc tiêu thất, trì tục 90 miểu

Hiệu quả: Triệu hoán xuất nhất chỉ vũ khuyển, vũ khuyển ủng hữu hồi huyết linh khí, lợi nha ( công kích thời kích vựng ), lợi trảo ( công kích thời tùy cơ tăng gia thương hại X bội

“Đào nhạc ti のARM.”

1, tây phong tảo trửu

2, vũ khuyển thác thác

3, phong cuồng bố oa oa

4, phi tường ngân sư

5, thứ nguyên lạp liên

6, bố lâm kim

7, ngân giới tiểu đao

8, thông hành liệt xa

9, vãng phục chi giới

Như quả ngã một hữu ký thác đức thoại

Ứng cai 遈

Thần bí hoàn, đức (( điền viên.

Giá đô hân thưởng quá a! Nhĩ thị tưởng yếu

Hảo cửu bất kiến / tạ tạ / minh niên kim nhật / ước định / hạ nhất cá thiên lượng / tại thụ thượng xướng ca / mỗi nhất thiên đô bất đồng / tha bất ái ngã / sấu sấu đích / nhất khởi cật khổ đích hạnh phúc / phác hỏa / nhĩ khán nhĩ khán nguyệt lượng đích kiểm / tối hậu đích ôn nhu / khán đắc tối viễn đích địa phương / ôn nhu đích từ bi / hữu nhất thiên ngã hội / chúc ngã hạnh phúc / thành toàn / bất năng cân tình nhân thuyết đích thoại / nhĩ thị ái ngã đích / nhĩ môn yếu khoái nhạc / nhất cá tượng hạ thiên nhất cá tượng thu thiên / nhất khỏa tâm đích cự ly / ngã môn đích kỷ niệm nhật / khả bất khả dĩ bất dũng cảm / tàn khốc nguyệt quang / nhĩ thái xương cuồng...

Ngã giác đắc một thiên thiên hướng thượng hảo khán khoái nhạc thị khán minh tinh kiểm nhi dĩ bả ngã giác đắc thiên thiên hảo khán đa liễu

Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt chư tử bách gia thời đại, quần tinh thôi xán, tượng đương đại đích kinh tế học gia nhất dạng, lịch sử dã vi chư tử bách gia khu phân liễu “Chủ lưu” hòa “Phi chủ lưu”. Khổng mạnh thành liễu trung quốc lịch sử diễn tiến trung đích chủ lưu, nhi vi khổng mạnh sở phê phán đích kỳ tha tư tưởng đại gia thành liễu “Phi chủ lưu”, thành liễu “Tạp gia”. Tại phản tư trung quốc cải cách đích kim thiên, ngã môn hữu tất yếu trọng cổ giá ta sở vị đích “Tạp gia” hòa phi chủ lưu đích giới trị, đương trọng tân thẩm thị giá ta “Phi chủ lưu” đích chư tử bách gia đích tư tưởng nội uẩn thời, ngã môn khả dĩ phát quật xuất khải địch đương tiền cải cách đích chân tri chước kiến. Hiện tại, tựu lai trọng tân tư khảo nhất hạ vi mạnh tử kích liệt phê phán đích “Dương chu học thuyết”. Dương tử học thuyết đích nội hạch thị “Vi ngã”, kinh điển xiển thích tựu thị “Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt”. Tại kiên trì “Nhân nghĩa” đích mạnh tử nhãn trung, “Dương tử thủ vi ngã, bả nhất mao nhi lợi thiên hạ, bất vi dã” ( mạnh tử 《 tẫn tâm thượng 》 ). Thủ tiên lai bình cổ nhất hạ dương tử “Vi ngã” đích triết học ý nghĩa. “Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt” đích triết học nội hàm thị thuyết vạn sự vạn vật ( bao quát nhân ) kiên trì tự ngã thị nhất thiết trật tự đích cơ sở. Dương tử dĩ phản mệnh đề đích hình thức tiến hành xiển thích, tức như quả vạn sự vạn vật bất kiên trì tự ngã, nhất thiết trật tự tương bất phục tồn tại. Giá lí đích trật tự bao quát tự nhiên trật tự hòa xã hội trật tự. Ngã môn chi sở dĩ khán đáo thiên địa hữu biệt, đa thải huyến lệ đích tự nhiên cảnh quan, tự nhiên trật tự, thị vạn sự vạn vật “Vi ngã” tức kiên trì tự kỷ đích kết quả: Thạch đầu tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố thạch đầu, đại sơn tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố đại sơn, thụ mộc tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố thụ mộc, tiểu điểu tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố tiểu điểu, đại tượng tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố đại tượng, nê thổ tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố nê thổ, bạch vân tại bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố bạch vân. Chi sở dĩ thuyết thạch đầu tố thạch đầu nhu yếu bính mệnh địa “Vi ngã”, thị nhân vi thạch đầu tịnh phi nhục nhãn sở cảm giác đích na ma kiên cường, tha dã hội vi phong vũ sở xâm thực, tùy tuế nguyệt đích lưu thệ nhi lão khứ, tử khứ, tối chung tiêu thất đích vô ảnh vô tung, cụ bị sơ bộ đích hóa học tri thức, ngã môn đô khả dĩ lý giải giá nhất điểm. Thạch đầu nhu yếu tự kỷ cường liệt đích phân tử gian dẫn lực lai kháng cự phong vũ, tha đích thiên địch thị toan vũ. Như quả thạch đầu bất tái bính mệnh “Vi ngã” nhi tố thạch đầu, như quả thụ mộc bất tái bính mệnh “Vi ngã” nhi tố thụ mộc, như quả tiểu điểu bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố tiểu điểu, như quả đại tượng bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố đại tượng, như quả nê thổ bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố nê thổ, như quả bạch vân bất tái bính mệnh địa “Vi ngã” nhi tố bạch vân, na ma ngã môn tương hồi đáo bàn cổ chi tiền đích vô thiên vô địa đích hỗn độn thế giới. Xã hội đích chủ thể thị cá nhân, tượng tự nhiên giới nhất dạng, chính thị nhân nhân đích bính mệnh “Vi ngã” đạo trí liễu phong phú đa thải đích xã hội cảnh quan, xúc tiến liễu văn minh đích phồn vinh tiến bộ. Như quả nhân nhân đô bất “Vi ngã” nhi mẫn diệt cá tính, na ma nhân loại đích xã hội cảnh quan tương hôi phi yên diệt. Tiếp trứ, ngã môn lai bỉ giác nhất hạ xử vu trung quốc lịch sử “Chủ lưu” đích mạnh tử đích “Nhân nghĩa” hòa “Phi chủ lưu” đích dương chu đích “Vi ngã”. Bất năng giản đan địa thuyết thị mạnh tử đối hoàn thị dương tử đối, dã bất năng giản đan địa thuyết mạnh tử thác hoàn thị dương tử thác. Ngã môn bình giới nhất chủng lý luận nhất định yếu khảo sát giá chủng lý luận đích tiền đề giả thiết hòa ẩn hàm tiền đề giả thiết. Mạnh tử đích “Nhân ái” tựu thị cường điều xá kỷ vi nhân, dĩ tha nhân vi trung tâm, tương phản dương tử đích “Vi ngã” thị dĩ tự ngã vi trung tâm. Tại đương thời đích chỉnh cá xã hội tri thức hòa tài phú tích luy bần phạp, nhậm hà đan độc đích cá thể đô bất khả dĩ bảo chướng tự kỷ đích sinh mệnh an toàn đích tình huống hạ, mạnh tử đích “Nhân nghĩa” canh hữu thật dụng giới trị. Nhi dương tử đích lý luận canh thị năng yết kỳ tự nhiên trật tự, xã hội trật tự hà dĩ tồn tại giá nhất vĩnh hằng chủ thể. Sở dĩ, lịch sử địa khán, mạnh tử hòa dương tử thị trạm tại lưỡng cá bất đồng đích cao độ xiển thuật lưỡng cá bất đồng cảnh giới đích “Chân lý”, tẫn quản do vu “Thật dụng tính” mạnh tử đích nhân ái thành vi lịch sử đích chủ lưu, đãn thị, dương tử đích “Vi ngã” thị canh tiếp cận vu “Đại đạo” đích vĩnh hằng chân lý, kỳ cảnh giới dã cao xuất mạnh tử nhất trù. Hiện đại xã hội thật tế thượng, tựu thị nhất cá dĩ “Vi ngã” vi cơ sở đích xã hội, na ma hiện đại hóa thật tế thượng dã tựu thị nhất cá do “Khắc ngã” “Phủ ngã” hướng “Vi ngã” đích chuyển biến đích quá trình. “Nhân ái” tịnh phi trung quốc độc hữu, phiên phiên thánh kinh, trung thế kỷ thời đại đích âu châu đồng dạng cường điều khắc kỷ vi nhân, tức mạnh tử như quả lưu học hải ngoại, tha đồng dạng hội thành vi lệnh âu châu đích cơ đốc giáo đồ sùng bái đích chủ lưu. Phát sinh giá chủng hiện đại hóa đích nguyên nhân tựu thị, chỉnh cá nhân loại đích tri thức tích luy hòa tài phú tích luy phát sinh liễu biến hóa. Tại hiện đại xã hội trung, nhất cá chính thường đích nhân thông quá chính thường đích nỗ lực thị khả dĩ bảo chướng tự kỷ đích sinh mệnh an toàn, sinh hoạt địa ngận hạnh phúc đích. Hiện tại, ngã môn cải cách ngộ đáo đích tối trọng yếu đích vấn đề tiện thị, nhất phương diện ngã môn yếu hiện đại hóa, nhất phương diện khước hựu bất thừa nhận cá nhân đích “Vi ngã”. Ngã môn tại nam viên bắc triệt a! Bất thừa nhận cá nhân đích “Vi ngã” đạo trí lưỡng phương diện đích vấn đề. Nhất thị nhược thế phổ thông cá nhân đích quyền lực lũ lũ bị cường thế cá nhân sở xâm phạm, nhị thị cường thế cá nhân lũ lũ xâm phạm nhược thế nhân nhân đích quyền lực. Giá lưỡng phương diện đích vấn đề thật tế thị nhất mai ngạnh tệ đích lưỡng diện. Đối quảng đại đích nhược thế quần thể, ngã môn bất thừa nhận tha môn thị “Vi ngã”, ngã môn đương nhiên địa dã tựu hốt lược tha môn đích “Vi ngã” đích quyền lực, kỳ trung tối trọng yếu đích tựu thị cá nhân sản quyền, cá nhân truy cầu kinh tế phát triển đích quyền lực. Nhi đối cường thế quần thể, vưu kỳ thị chính phủ quan viên, ngã môn bất thừa nhận tha môn thị “Vi ngã” đích, võ đoạn giả định tha môn thị “Vi nhân dân phục vụ đích” hòa “Tiên phú tương hội đái động hậu phú đích”, ngã môn tiện hốt lược đối tha môn quyền lực đích giam đốc, hạn chế hòa ước thúc, tha môn tiện hội sử dụng danh nghĩa thượng “Vi nhân dân phục vụ” “Tiên phú bang hậu phú” đích công cộng quyền lực, ngư nhục nhân dân, lược đoạt cùng nhân nhi canh gia tứ vô kỵ đạn đích “Vi ngã”.