Giả hoạt phật đích diễn giảng thị tần

Đài loan đích phật giáo điện thị đài bỉ giác đa, hữu phật vệ từ bi đài, nho thích đạo điện thị đài, sinh mệnh điện thị đài, nhân gian vệ thị, tuệ luật điện thị đài trì đoàn, diệu âm lương đồng điện thị, phật đà giáo dục, giác phong điện thị đài, đại ái điện thị đài, hoa tàng điện thị đài, pháp cổ sơn điện thị đài. Kỳ trung giác phong điện thị đài, pháp cổ sơn tượng đán thản điện thị đài thị tân khai thông đích phật giáo điện thị đài. A di đà phật, giá ta thị mạt học phục chế lai đích.

Hi vọng hài tử học hảo anh ngữ ngã kiến nghị hoàn báo bồi huấn ban

Hiện tuyến thượng bồi huấn cơ cấu dã thác

Bỉ giác hữu danh nhạc tri anh ngữ thí thí

Môn khóa đường võng thượng tiến hành sở hài tử gia năng phương tiện học tập anh ngữ liễu

Đặc biệt hiện thiên khí nhiệt thùy đô tưởng bào lai bào khứ học anh ngữ

Nhi thả môn khóa đô miễn phí thí thính khứ liễu giải hạ

Thị bất thị võng lạc thái tạp

Thỉnh khán phật học nhập môn - thánh nghiêm pháp sư trứ

Tổng mục lục

Đệ nhất giảng

Thích già mưu ni phật giản sử

Đệ nhị giảng

Thích tôn bát tương kỳ hiện

Phật đà đích tộc tính giản thích

Ấn độ phật giáo thánh địa

Phật lịch dữ phật kỳ

Vệ tắc tiết hoặc phật đà nhật đích ý nghĩa

Cấu thành phật giáo tam yếu tố giản biểu

Ngô nhân ứng hữu chi cảnh giác

Đệ tam giảng

Tam quy y

Phật pháp tổng cương

Phật pháp đại ý

Duyên khởi đích nhân sinh vũ trụ

Nghiệp lực đích nhân quả luật

Nhân duyên dữ quả báo

Vũ trụ hữu tình khái huống

Đệ tứ giảng

Vũ trụ khí giới khái huống

Phương tiện ngũ thừa phật pháp

Nhân thiên nhị thừa hòa ngũ giới thập thiện

Lược luận bát quan trai giới

Đệ ngũ giảng

Lục căn bổn phiền não

Thanh văn thừa giản thích

Tứ thánh đế giản thích

Tam thập thất đạo phẩm gian biểu

Lược thích tứ niệm xử

Thật tiễn bát chính đạo

Ngũ uẩn thiển thuyết

Duyên giác thừa hòa thập nhị nhân duyên

Đệ lục giảng

Bồ tát thừa cập lục độ

Tứ vô lượng tâm

Tứ nhiếp pháp dữ tứ hoành thệ nguyện

Phật giáo cơ bổn giáo lý

Đệ thất giảng

Phật kinh đích tứ thứ kết tập

Ấn độ phật pháp đích tam cá thời kỳ

Phật pháp truyện nhập trung quốc

Phật môn phân tông đích lý do

Phật giáo đồ đích loại hình

Đệ bát giảng

Giáo đoàn sinh hoạt đích chuẩn tắc

Phật giáo phục vụ đích nhân sinh quan

Học phật đích mục đích dữ nhậm vụ

Phật giáo thị phật đà chí thiện viên mãn đích giáo dục

Đệ cửu giảng

Pháp tương danh từ cập phật giáo thường thức

Phật giáo thị chân đích:

Phật giáo cự kim dĩ hữu lưỡng thiên ngũ bách đa niên, thị do cổ ấn độ già bì la vệ quốc ( kim ni bạc nhĩ cảnh nội ) vương tử kiều đạt ma · tất đạt đa sở sang ( tham khảo phật đản ). Tây phương quốc gia phổ biến nhận vi phật giáo khởi nguyên vu ấn độ, nhi ấn độ sự thật thượng dã tại nỗ lực tố tạo “Phật giáo thánh địa” hình tượng.

Giá sử đắc ngận đa nhân sản sinh phật tổ hàng sinh tại ấn độ đích thác giác, giá nhượng ni bạc nhĩ dân chúng nhất hướng bất mãn. [1] phật giáo dã thị thế giới tam đại tông giáo chi nhất. Phật, ý tư thị “Giác giả”. Phật hựu xưng như lai, ứng cung, chính biến tri, minh hành túc, thiện thệ, thế gian giải, vô thượng sĩ, điều ngự trượng phu, thiên nhân sư, thế tôn. Phật giáo trọng thị nhân loại tâm linh hòa đạo đức đích tiến bộ hòa giác ngộ. Phật giáo tín đồ tu tập phật giáo đích mục đích tức tại vu y chiếu tất đạt đa sở ngộ đáo tu hành phương pháp, phát hiện sinh mệnh hòa vũ trụ đích chân tương, tối chung siêu việt sinh tử hòa khổ, đoạn tẫn nhất thiết phiền não, đắc đáo cứu cánh giải thoát.

Phật giáo quan điểm:

1, phủ định túc mệnh luận phật giáo phủ định túc mệnh luận, nhận vi nhân hữu mệnh vận, đãn thị bất cổ lệ nhân thính thiên do mệnh, nhi thị hi vọng nhân khai sang mệnh vận. Phật giáo chủ trương chư pháp nhân duyên nhi sinh, nhân thử mệnh vận dã thị nhân duyên sinh pháp. Phôi đích mệnh vận khả dĩ tá trứ chủng thực thiện nhân thiện duyên nhi gia dĩ cải biến. Mệnh vận kí nhiên khả dĩ nhân vi hành từ bi, bồi phúc đức, tu tiêm hối nhi gia dĩ cải biến, nhân thử mệnh vận tịnh bất thị tất nhiên như thử bất khả canh cải đích. Tái phôi đích mệnh vận dã năng thấu quá chủng chủng đích tu trì nhi gia dĩ cải tạo. Tương phản địa, hảo đích mệnh vận bất tri thiện gia duy hộ, dã hội thất khước đọa lạc, sở vị ‘ cư an tư nguy ’, bất năng bất giới cụ cẩn thận! [6] 2, duyên khởi luận 《 trung luận 》 thuyết: “Nhân duyên sở sinh pháp, ngã thuyết tức thị không, diệc danh thị giả danh, diệc thị trung đạo nghĩa”. Hựu thuyết: “Vị tằng hữu nhất pháp, bất tòng nhân duyên sinh, thị cố nhất thiết pháp, vô bất thị không giả.” Tức nhất thiết sự vật đô thị nhân duyên hòa hợp nhi sinh, kí nhiên thị chúng duyên sở sinh, tựu thị vô tự tính đích, tựu thị không đích. Phật giáo nhận vi, nhân duyên bất cụ bị đích thời hầu, sự vật tựu tiêu thất liễu, giá dạng đích nhất chủng hiện tượng tựu thị “Không”. Na ma, thập ma thị nhân duyên ni? Nhân giả thị chủ yếu đích điều kiện, duyên giả thị phụ trợ đích điều kiện, chủ yếu đích điều kiện hòa phụ trợ đích điều kiện đô bất cụ bị đích thời hầu, tựu một hữu sự vật đích tồn tại. Nhân thử, nhậm hà sự vật đích tồn tại đô nhu yếu cụ bị chủ nhân hòa phụ nhân. Đương nhân duyên cụ bị đích thời hầu, sự vật tựu tồn tại; nhân duyên bất cụ bị đích thời hầu, sự vật tựu tiêu thất. Duyên khởi luận thị bàn nhược tư tưởng đích cơ sở. Bàn nhược trọng thị “Duyên khởi”. 《 phật thuyết tạo tháp công đức kinh 》 lí hữu nhất cá kệ ngữ: “Chư pháp nhân duyên sinh, ngã thuyết thị nhân duyên; nhân duyên tẫn cố diệt, ngã tác như thị thuyết”. Kim thiên, ngã môn bất luận trạm tại thập ma lập tràng thượng lai khán, giá tứ cú thoại đô thị đối đích, thế giới tịnh bất thị thần sang tạo đích, xác thật thị do các chủng các dạng đích nhân duyên, điều kiện tụ hợp nhi thành đích, giá thị phật giáo đích căn bổn đạo lý, dã thị bàn nhược tối hạch tâm đích tư tưởng. “Duyên khởi” thị ngã môn lý giải bàn nhược tư tưởng đích nhất cá trọng điểm. 3, phản đối tự sát phật giáo nhận vi nhân thân nan đắc. Chúng sinh tại vô lượng kiếp đích luân hồi trung, hoạch đắc nhân thân đích cơ hội như “Manh quy trị mộc”, cực vi nan đắc. Đối tu học phật pháp lai thuyết, nhân thân vô bát vô hạ, hữu thập viên mãn, thị học tập phật pháp tối hảo đích thiện duyên điều kiện. Vô luận ngã môn báo đáp phụ mẫu đích dưỡng dục chi ân, truy cầu thế gian đích hạnh phúc sinh hoạt, hoàn thị tu học phật pháp, truy cầu xuất thế gian đích giải thoát lợi ích, đô yếu y kháo giá cực vi nan đắc đích bảo quý nhân thân. Truyện ấn hội trường chỉ xuất, phật giáo kí phản đối sát sinh, dã phản đối tự sát, canh xướng đạo hộ sinh. Đối tự sát hành vi, phật đà hữu minh xác đích a trách hòa cấm chỉ: “Nhữ đẳng ngu si, sở tác phi pháp! Khởi bất văn ngã sở thuyết từ nhẫn hộ niệm chúng sinh, nhi kim vân hà bất ức thử pháp?” Tịnh chế định giới luật: “Nhược tự sát thân, đắc thâu la già tội.” Nhân thử, sở vị “Tự phần bất vi bối giáo quy giáo nghĩa” đích thuyết pháp thị hoàn toàn một hữu căn cư đích. 4, phản đối mạt nhật tà thuyết

Mạt nhật truyện ngôn một hữu nhậm hà phật giáo kinh điển y cư, phật giáo thị cấp nhân tín tâm, cấp nhân hi vọng, cấp nhân hoan hỉ đích tông giáo, phật giáo đồ bất ứng cai khinh dịch tương tín hòa truyện bá thế giới mạt nhật đích thuyết pháp. Phật giáo tuyên xưng mỗi thiên đô thị hảo nhật.

Pháp giới nhất giới thị phật giáo liễu nghĩa đích thế giới quan. Mỗi cá nhân khán đáo đích thế giới thị bất đồng đích, thí như sổ học gia năng như thật khán thanh kỉ hà thể hình trạng, hữu ta nhân tựu thị khán nhất bối tử dã khán bất thanh; hựu thí như sắc manh đích nhân vô pháp khán thanh sắc manh trắc thí đồ. Sở dĩ đồng nhất pháp giới, bất đồng đích nhân sở kiến thị bất đồng đích. Chính như 《 phật thuyết bất tăng bất giảm kinh 》 sở khai kỳ: “Xá lợi phất, nhất thiết ngu si phàm phu bất như thật tri nhất pháp giới cố, bất như thật kiến nhất pháp giới cố khởi tà kiến tâm, vị chúng sinh giới tăng, chúng sinh giới giảm. Xá lợi phất, như lai tại thế, ngã chư đệ tử bất khởi thử kiến. Nhược ngã diệt hậu quá ngũ bách tuế, đa hữu chúng sinh ngu vô trí tuệ, vu phật pháp trung tuy trừ tu phát, phục tam pháp y, hiện sa môn tượng, nhiên kỳ nội vô sa môn đức hành. Như thị đẳng bối, thật phi sa môn tự vị sa môn, phi phật đệ tử vị phật đệ tử, nhi tự thuyết ngôn: ‘ ngã thị sa môn chân phật đệ tử. ’ như thị đẳng nhân khởi tăng giảm kiến. Hà dĩ cố? Thử chư chúng sinh dĩ y như lai bất liễu nghĩa kinh, vô tuệ nhãn cố”

Bất thị a, phật giáo đích lịch sử ngận du cửu liễu, tảo tại đường triều thời kỳ tựu dĩ kinh quy mô bàng đại liễu, nhất trực phát triển đáo hiện tại, nhi thả tín ngưỡng phật giáo đích nhân ngận đa, các cá giai tằng đô hữu. Sở dĩ thị chân đích.

《 kim cương kinh 》 lí phật thuyết: “Như lai thị chân ngữ giả, thật ngữ giả, như ngữ giả, bất dị ngữ giả, bất cuồng ngữ giả.”

A di đà phật

Hiện tại đích hòa thượng thuyết thật thoại các phương diện đích tố chất, kiến giải hoàn bất như ngận đa học phật đích cư sĩ! Tòng tống đại dĩ hậu, xuất gia cao tăng đích cơ bổn tố chất khả dĩ thuyết mỗi huống dũ hạ, đáo liễu hiện đại khả dĩ thuyết thị lạn đáo cực trí liễu!!! Đặc biệt thị duy vật luận đích hưng khởi, khả dĩ thuyết giá nhất giai đoạn xuất gia đích hòa thượng, tuyệt đại đa sổ đô thị ta chú trùng! ( tiên hữu đại nguyện đại hành đích tăng nhân )
Hiện tại đích tăng nhân hữu lưỡng đại tệ bệnh:
1, bất chú trọng giới luật, bất thủ giới. Khả dĩ thuyết bất thủ giới luật đích, bất dụng khán, đô thị bồi dưỡng đích nhất ban ma tử ma tôn. Ngận đa nhân động giả dĩ tế công la hán thuyết sự, khước bất thuyết đăng địa đích thánh nhân năng tự kỷ tác đích liễu chủ, sở dĩ hiện tại trung quốc đích phật giáo cấp nhu tượng bách trượng thiền sư nhất dạng đích cao tăng trọng tố giới luật;
2, mãn khẩu bào hỏa xa, khai khẩu thiền bế khẩu niệm phật, nhất kiểm phật khí, bất chú trọng thật tu, tựu đàm thiền, na chỉ thị càn tuệ thiền, cuồng thiền. Thiền tông tại đường đại khả dĩ thuyết thị chấn hưng liễu phật pháp, nhượng phật pháp dung nhập trung quốc nhân đích huyết mạch trung, nhiên nhi mạn mạn đích thật tu đích nhân việt lai việt thiếu, hậu lai vĩnh minh diên thọ thiền sư vi liễu cách tân tệ đoan, thật tế thị tưởng dụng tịnh thổ đích niệm phật pháp môn bổ khuyết thật tu giá nhất khối lậu động, bất tưởng giá dạng nhất lai, xuất gia nhân canh gia nan xuất cao tăng đại đức liễu! Khai khẩu cuồng thiền, bế khẩu niệm phật.
Giá tựu thị trung quốc phật giáo đích hiện trạng. Như quả trung quốc tái bất xuất la thập, huyền trang, tuệ năng giá dạng đích đại đức cao tăng đích thoại, phật giáo khả năng tựu hội luân lạc đáo tượng hiện tại đích vu sư nhất dạng đích cảnh địa a ( tưởng thượng cổ, phục hi thánh nhân dã thị vu a )!!!
Ai! Thống tâm!!!

Phật giáo một hữu bổn mệnh phật