Phóng tùng thôi miên thoại thuật

Ngã hữu quan vu thôi miên đích kỳ tha thư..

Đãn thị mễ hữu.

Khán khán cao trung sổ học

Đề cao tự thân đích tinh thần lực, sử tự dĩ đích não ba hòa thôi miên đích nhân đạt đáo đồng nhất cá ba đoạn tài hành. Tựu như đồng nhân môn thường thuyết đích, đả cáp khiếm hội truyện nhiễm thị nhất cá đạo lý.

Thôi miên thuật thị chân đích, đãn thị, thế giới thượng chỉ hữu bách phân chi 10 đáo bách phân chi 20 đích nhân ngận dung dịch tiếp thụ thôi miên, bách phân chi 10 đích nhân hoàn toàn bất năng tiếp thụ thôi miên. Năng bất năng tiếp thụ thôi miên thủ quyết vu nhĩ đích cá tính đặc chinh hòa khí chất đặc điểm, nhất bàn lai thuyết, như quả nhĩ cụ bị nhất hạ đặc chinh, nhĩ thị bỉ giác dung dịch bị thôi miên đích:

1, kinh thường tố tình tiết sinh động đích bạch nhật mộng

2, tưởng tượng lực phong phú

3, dung dịch trầm tẩm vu nhãn tiền hoặc tưởng tượng trung đích tràng cảnh

4, y lại tính cường, kinh thường tầm cầu tha nhân đích chỉ điểm

5, đối thôi miên đích tác dụng thâm tín bất nghi

Thôi miên đích bạn pháp kỳ thật nhất bàn đô thị do đại sư khẩu truyện đích, do nhất sáo độc đặc đích phương pháp, nhất bàn bất hội khinh dịch cáo tri tha nhân, đãn thị thôi miên đích phương pháp hoàn thị hội hữu nhất ta cơ bổn đích lưu trình:

1, thủ tiên yếu nhượng bị thôi miên giả xử vu phóng tùng thư thích đích trạng thái, nhượng tha thảng tại nhu nhuyễn thư thích đích sàng thượng

2, thôi miên giả tọa tại bị thôi miên giả đầu bộ đích tả trắc hoặc hữu trắc, bất yếu nhượng bị thôi miên giả trực tiếp khán đáo tha

3, thôi miên giả dụng bình hoãn ôn hòa đích thanh điều đối bị thôi miên giả thuyết thoại, nội dung yếu giản đan dịch đổng, đan điều trọng phục: “Thập ma đô bất yếu tưởng, chỉ thính ngã thuyết thoại” “Nhĩ hiện tại giác đắc nhĩ ngận thư phục” “Tưởng tượng nhất hạ nhĩ tại úy lam đích đại hải lí du vịnh” “Nhĩ đích não tử lí chỉ năng thính kiến ngã thuyết thoại, thính ngã thuyết thoại”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc ngận thư phục, ngận an tĩnh”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc hữu điểm tưởng thụy giác, tưởng thụy giác” “Thụy ba, mạn mạn thụy ba”......

Cơ bổn đích lưu trình tựu thị giá dạng, tối hảo nhượng bị thôi miên giả tập trung chú ý lực vu mỗ nhất điểm hoặc mỗ nhất sự vật thượng. Bất quá như quả bất thị chuyên nghiệp đích thôi miên sư, nhất bàn thị ngận nan bả nhân thôi miên tích.

Thôi miên thuật thị chân đích, đãn thị, thế giới thượng chỉ hữu bách phân chi 10 đáo bách phân chi 20 đích nhân ngận dung dịch tiếp thụ thôi miên, bách phân chi 10 đích nhân hoàn toàn bất năng tiếp thụ thôi miên. Năng bất năng tiếp thụ thôi miên thủ quyết vu nhĩ đích cá tính đặc chinh hòa khí chất đặc điểm, nhất bàn lai thuyết, như quả nhĩ cụ bị nhất hạ đặc chinh, nhĩ thị bỉ giác dung dịch bị thôi miên đích:

1, kinh thường tố tình tiết sinh động đích bạch nhật mộng

2, tưởng tượng lực phong phú

3, dung dịch trầm tẩm vu nhãn tiền hoặc tưởng tượng trung đích tràng cảnh

4, y lại tính cường, kinh thường tầm cầu tha nhân đích chỉ điểm

5, đối thôi miên đích tác dụng thâm tín bất nghi

Thôi miên đích bạn pháp kỳ thật nhất bàn đô thị do đại sư khẩu truyện đích, do nhất sáo độc đặc đích phương pháp, nhất bàn bất hội khinh dịch cáo tri tha nhân, đãn thị thôi miên đích phương pháp hoàn thị hội hữu nhất ta cơ bổn đích lưu trình:

1, thủ tiên yếu nhượng bị thôi miên giả xử vu phóng tùng thư thích đích trạng thái, nhượng tha thảng tại nhu nhuyễn thư thích đích sàng thượng

2, thôi miên giả tọa tại bị thôi miên giả đầu bộ đích tả trắc hoặc hữu trắc, bất yếu nhượng bị thôi miên giả trực tiếp khán đáo tha

3, thôi miên giả dụng bình hoãn ôn hòa đích thanh điều đối bị thôi miên giả thuyết thoại, nội dung yếu giản đan dịch đổng, đan điều trọng phục: “Thập ma đô bất yếu tưởng, chỉ thính ngã thuyết thoại” “Nhĩ hiện tại giác đắc nhĩ ngận thư phục” “Tưởng tượng nhất hạ nhĩ tại úy lam đích đại hải lí du vịnh” “Nhĩ đích não tử lí chỉ năng thính kiến ngã thuyết thoại, thính ngã thuyết thoại”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc ngận thư phục, ngận an tĩnh”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc hữu điểm tưởng thụy giác, tưởng thụy giác” “Thụy ba, mạn mạn thụy ba”......

Cơ bổn đích lưu trình tựu thị giá dạng, tối hảo nhượng bị thôi miên giả tập trung chú ý lực vu mỗ nhất điểm hoặc mỗ nhất sự vật thượng. Bất quá như quả bất thị chuyên nghiệp đích thôi miên sư, nhất bàn thị ngận nan bả nhân thôi miên tích.

Mạo tự khả dĩ thôi đích, bổn nhân hữu điểm tiểu tiểu đích thân thân kinh nghiệm..... Mục tiền, bổn nhân hoàn tại tầm trảo hảo đích lý liệu sư.....

Khả dĩ tự ngã thôi miên, đãn bất năng vong ký sự tình. Xác thiết thuyết, tức sử thôi miên, dã bất năng chân chính vong ký sự tình, chỉ năng ẩn tàng, hội hữu hậu hoạn. Sở dĩ bất kiến nghị tố, canh hảo đích phương pháp thị khóa việt, đạm hóa. Tự ngã thôi miên canh tố bất đáo

Giá thị bất khả năng đích a

Đại đa sổ thị sử bị thôi miên giả hoàn toàn phóng tùng, nhiên hậu tái sử dụng ám kỳ đích phương pháp đối bị thôi miên giả tiến hành thôi miên, bao quát ngôn ngữ đích ám kỳ, hoàn cảnh đích ám kỳ đẳng.
Ngôn ngữ ám kỳ thị dụng ngôn ngữ đích hình thức, tương nhất ta ám kỳ đích tín tức truyện đạt cấp bị thôi miên giả. Như đối bị thôi miên giả thuyết: “Nhĩ hiện tại trí thân tại nhất cá phi thường u tĩnh đích sâm lâm lí.”
Hoàn cảnh ám kỳ thị nhượng bị thôi miên giả xử tại nhất cá thích hợp thôi miên, hữu trợ vu sử bị thôi miên giả tiến nhập thôi miên trạng thái đích tràng sở, như thất nội đăng quang đích quang tuyến, thất nội đích âm nhạc, thất nội đích trần thiết đẳng. Đãn diệc khả dĩ tại khẩn trương hòa tào tạp đích địa phương tiến hành.
Đa sổ tại điện ảnh lí xuất hiện đích đạn thủ chỉ thanh vi thôi miên khai cục, thị nhân đạn thủ chỉ thanh âm năng cú đối não ba sản sinh nhất chủng đề tỉnh dữ ám kỳ.