Niệm quan thế âm bồ tát

Quan thế âm bồ tát, vô lượng kiếp lai, thành tựu đại từ đại bi pháp môn, lợi ích chúng sinh, vu sinh tử khổ hải, vi tác thuyền phiệt, vu vô minh trường dạ vi tác minh đăng. Hằng quan chúng sinh xưng niệm thánh hào chi âm thanh, vô khổ bất bạt, vô nhạc bất dữ.
Cửu pháp giới chúng sinh, vô luận thị nội tại thân tâm tật bệnh miên triền, phiền não khốn nhiễu, ngoại tại nhân sự bức hại, ý ngoại khổ ách; hoặc vô luận thị sinh lý thượng, tâm lý thượng, sự nghiệp thượng, nhân sự thượng, thậm chí thông minh trí năng, bồ đề thượng tiến, nãi chí phật quả, phàm hữu sở cầu, đãn năng nhất tâm xưng niệm bồ tát thánh hào, bồ tát tức dĩ thiên nhãn chiếu kiến, thiên thủ hộ trì, lệnh kỳ ly khổ đắc nhạc, xưng tâm như ý.
《 pháp hoa kinh · quan thế âm bồ tát phổ môn phẩm 》 vân: “Chúng sinh bị khốn ách, vô lượng khổ bức thân, quan âm diệu trí lực, năng cứu thế gian khổ, cụ túc thần thông lực, quảng tu trí phương tiện, thập phương chư quốc thổ, vô sát bất hiện thân, chủng chủng chư ác thú, địa ngục quỷ súc sinh, sinh lão bệnh tử khổ, dĩ tiệm tất lệnh diệt.” Hựu vân: “Tranh tụng kinh quan xử, phố úy quân trận trung; niệm bỉ quan âm lực, chúng oán tất thối tán. Diệu âm quan thế âm, phạn âm hải triều âm, thắng bỉ thế gian âm, thị cố tu thường niệm. Niệm niệm vật sinh nghi, quan thế âm tịnh thánh, vu khổ não tử ách, năng vi tác y hỗ, cụ nhất thiết công đức, từ nhãn thị chúng sinh, phúc tụ hải vô lượng.”
《 lăng nghiêm kinh 》 trung, quan âm bồ tát thuyết: “Do ngã sở đắc viên thông bổn căn, phát diệu nhĩ môn, nhiên hậu thân tâm vi diệu, hàm dung chu biến pháp giới, năng lệnh chúng sinh, trì ngã danh hào, dữ bỉ cộng trì lục thập nhị ức hằng hà sa chư pháp vương tử, nhị nhân phúc đức, chính đẳng vô dị.” 《 pháp hoa kinh 》 trung thích tôn diệc cáo vô tẫn ý bồ tát: “Nhược hữu nhân thụ trì lục thập nhị ức hằng hà sa bồ tát danh tự, phục tẫn hình cung dưỡng ẩm thực, y phục, ngọa cụ, y dược, dữ thụ trì quan thế âm bồ tát danh hào, nãi chí nhất thời lễ bái cung dưỡng, thị nhị nhân phúc, chính đẳng vô dị, vu bách thiên vạn ức kiếp, bất khả cùng tẫn.”
《 phật thuyết thập nhất diện quan âm thần chú kinh 》 trung, quan âm bồ tát ngôn: “Thế tôn, ngã quan thế âm bồ tát danh tự, nan khả đắc văn, nhược phục hữu nhân, xưng thập vạn ức chư phật danh tự, hoặc phục hữu nhân xưng quan thế âm bồ tát danh tự giả, bỉ nhị nhân phúc, chính đẳng vô dị.” Hựu vân: “Thế tôn: Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, cập nhất thiết chúng sinh, trú dạ ân cần, xưng ngã danh giả, giai đắc a bì bạt trí địa, hiện thân đắc ly nhất thiết khổ não, nhất thiết chướng nan, nhất thiết phố úy, cập tam nghiệp tội, tất đắc trừ diệt. Huống phục hữu nhân, y thử kinh giáo, như pháp tu hành, đương tri thị nhân, tức đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, như tại chưởng trung.” Thích tôn diệc tại thiên quang nhãn quan tự tại bồ tát bí mật pháp kinh trung cáo tố a nan: “Đãn thường xưng danh hào, đẳng cung dưỡng lục thập nhị ức hằng hà sa sổ như lai công đức. Hà huống chí thành cung dưỡng, kỳ phúc vô lượng.”
Nhân vi quan thế âm bồ tát, vô luận thị nhân địa tu hành hoặc quả thượng lợi sinh sự nghiệp, giai bổn hồ đại từ đại bi đích tinh thần, bình đẳng ái hộ chúng sinh, tác vô hạn độ, vô chỉ cảnh đích cứu tế công tác; hà chỉ bi tâm bạt khổ, thả đại từ dữ nhạc. Sở dĩ từ bi, thị quan âm bồ tát đích chí nguyện, từ bi, thị quan âm bồ tát đích đức tính, từ bi, diệc thị quan âm bồ tát đích đặc thù công đức. Quan âm bồ tát, do vu vô hạn từ bi đích khu sử, tằng kinh cứu bạt vô biên chúng sinh đích khổ não, thành tựu vô lượng chúng sinh đích đạo nghiệp. Phàm xưng niệm bồ tát thánh hào chi nhân, kỳ công đức bất đãn dữ xưng niệm cung dưỡng lục thập nhị ức hằng hà sa pháp vương tử tương đẳng, thả dữ xưng niệm cung dưỡng lục thập nhị ức hằng hà sa sổ như lai công đức tương đẳng.
Đương kim chi thế, nhân gian khổ nan trọng trọng, tai họa tần sinh, chính cấp vu nhu yếu quan âm bồ tát đích từ bi cứu tế. Như quả nhân giai năng xưng niệm quan âm bồ tát đích thánh hào, nhân giai năng học tập quan âm bồ tát đích đại từ đại bi, nhân giai năng phát dương quang đại quan âm bồ tát tầm thanh cứu khổ, bình đẳng dữ nhạc đích tinh thần, sử tự kỷ dữ tha nhân đô biến vi hiện đại đại từ đại bi đích quan thế âm, tự nhiên khả dĩ dung hóa nhân tâm đích cừu hận, chỉ tức nhân gian đích đấu tranh, dĩ cập chửng cứu toàn thế giới nhân loại đích bất hạnh, cấp dư toàn thế giới nhân loại sinh hoạt thượng đích hạnh phúc, dữ tâm linh thượng đích khoái nhạc.

Nhĩ niệm quan âm bồ tát, na quan âm bồ tát hảo, nhĩ niệm địa tàng bồ tát, na địa tàng bồ tát hảo, đãn nhĩ yếu thị lão hữu giá chủng kế giác đối bỉ đích tâm tư, na quan âm bồ tát hảo địa tàng bồ tát dã hảo, tựu thị nhĩ bất hảo.

Cảm ứng
Chúng sinh hữu thiện căn cảm động chi cơ duyên, phật ứng chi nhi lai, vị chi cảm ứng. Cảm chúc vu chúng sinh, ứng chúc vu phật. Huyền nghĩa lục thượng viết: “Kinh trung cơ ngữ duyên ngữ, tịnh thị cảm chi dị mục, tất ngữ chúng sinh. ( trung lược ) ứng thị phó nghĩa.” Tam tàng pháp sổ tam thập thất viết: “Cảm tức chúng sinh, ứng tức phật dã. Vị chúng sinh năng dĩ viên cơ cảm phật, phật tức dĩ diệu ứng ứng chi. Như thủy bất thượng thăng, nguyệt bất hạ hàng, nhi nhất nguyệt phổ hiện chúng thủy.” Chính pháp hoa kinh nhất viết: “Vô sổ thế giới, quảng thuyết kinh pháp, thế tôn sở vi cảm ứng như thị.” Đại nhật kinh sơ nhất viết: “Diệu cảm diệu ứng, bất xuất a tự môn.” Kim quang minh văn cú lục viết: “Tịnh thổ tam muội kinh vân: Chúng sinh diệc độ phật, nhược vô cơ cảm, phật bất xuất thế, diệc bất năng đắc thành tam bồ đề.” Đồng ký viết: “Kim tòng viên thuyết thủy cứu kinh ý, lương dĩ tự tha tính bổn bất nhị, phương hữu năng cảm cập hữu năng tư.” Nhân thị đài tông lập tứ cơ tứ ứng.
Cảm ứng diệu
Thập diệu chi nhất. Chúng sinh cảm phật bồ tát linh ứng chi thiện căn phát động viết cơ, ứng thử cơ nhi thùy phật bồ tát chi lợi ích viết ứng. Thị hữu tứ cú: Nhất minh cơ minh ứng. Vu quá khứ thiện tu tam nghiệp, vu hiện tại vị vận thân khẩu, tịch vu vãng tích chi thiện căn, thị vi minh cơ. Tuy bất hiện kiến linh ứng nhi mật vi pháp thân sở ích, bất kiến bất văn nhi giác tri, thị vi minh ứng. Nhị minh cơ hiển ứng. Vu quá khứ thực thiện, minh cơ dĩ thành, đắc trị phật văn pháp, vu hiện tiền đắc lợi ích giả. Phật sơ xuất thế tối sơ đắc độ chi nhân, hiện tại hà thường tu hành, chư phật chiếu kỳ túc cơ nhi tự vãng độ chi dã. Tam hiển cơ hiển ứng. Hiện tại chi thân khẩu ý, tinh cần bất nọa, năng cảm hàng lâm. Như tu đạt trường quỵ, phật vãng chỉ hoàn, nguyệt cái khúc cung, thánh lâm môn khổn. Hựu như kim chi hành nhân, lễ sám đạo tràng, năng cảm linh ứng giả thị dã. Tứ hiển cơ minh ứng. Nhân vu nhất thế cần khổ, hiện thiện nùng tích, nhi bất hiển cảm, minh hữu kỳ lợi, tức hiển cơ minh ích dã. Pháp hoa huyền nghĩa lục thượng viết: “Chúng sinh căn tính bách thiên, chư phật xảo ứng vô lượng. ( trung lược ) kim lược ngôn hữu tứ: Nhất giả minh cơ minh ứng, nhị giả minh cơ hiển ứng, tam giả hiển cơ hiển ứng, tứ giả hiển cơ minh ứng.”

Giá thị tại vu nhĩ tự kỷ đích tâm niệm, nhĩ đại não lí hữu vọng tưởng, đương vọng tưởng lai đích thời hầu, bất yếu bài xích tha, bả đại não phóng không, quan chú tự kỷ đích hô hấp

Đãn bằng nhất tâm, vô hữu soa biệt, nhược thật hữu soa biệt, tựu khán tôn giá dụng tâm liễu... Nhất thiết pháp môn dĩ tín vi cơ.. Nguyện lực đa đại, cảm ứng đa đại..

Xướng niệm đối vu sơ học giả, hữu tiết tấu bỉ giáo dung dịch tiếp thụ.. Đẳng nhĩ niệm hảo liễu, hoặc giả giảng đề đắc khởi lai liễu, trực tiếp niệm phương tiện đích đa... Thuyết bạch liễu thị nhất chủng phương tiện, tựu tượng thế tôn đối bất đồng căn tính đích nhân tuyển liễu bất đồng đích pháp môn nhất dạng

Nhân vi quan thế âm hữu văn huân văn tu kim cương tam muội vô tác diệu lực hòa tứ bất tư nghị vô tác diệu đức, nhĩ niệm quan thế âm kỳ cầu quan thế âm, tựu giá ma tự tự nhiên nhiên đích vãng sinh liễu. Quan thế âm na cá bất khả tư nghị uy thần tam muội lực tựu tượng thái sơn áp đỉnh đích thế lực nhất dạng tự tự nhiên nhiên tựu độ nhĩ liễu.

Nhĩ hòa bồ tát hữu duyên phân

Nam vô quan thế âm bồ tát!,, Tựu niệm giá “Thất cá tự”, bồ tát thánh hào!,, Dã khả dĩ niệm: Nam vô đại bi quan thế âm bồ tát,,, nam vô 2 tự đích độc âm: Na ma!

Nam vô 2 tự, độc âm: Na ma!
Nhất tự nhất cú đích niệm: Nam vô quan thế âm bồ tát.....