Chu kiến long giảng mao sơn hậu đại hữu thanh tiểu thuyết

Mao sơn hậu duệ chu thiết hữu thanh tiểu thuyết hỉ mã lạp nhã khả dĩ thính. Thông quá tra tuân hỉ mã lạp nhã đích sưu tác khuông đắc tri, mao sơn hậu duệ chu thiết hữu thanh tiểu thuyết hỉ mã lạp nhã khả dĩ thính. 《 mao sơn hậu duệ 》 thị nhất bổn miêu thuật trung quốc truyện thống bí thuật mao sơn đạo thuật đích tiểu thuyết, cố sự thuyết đích thị trương quốc trung, trương nghị thành phụ tử vận dụng mao sơn đạo thuật đạp túc thiên hạ đích cố sự. Hỉ mã lạp nhã, thị trung quốc lĩnh tiên đích âm tần phân hưởng bình đài. Dụng thanh âm phân hưởng nhân loại trí tuệ, dụng thanh âm phục vụ mỹ hảo sinh hoạt, tố nhất gia nhân nhất bối tử đích tinh thần thực lương, thị bình đài đích sử mệnh hòa sơ tâm.

Mao sơn hậu duệ chi kiến văn mê tung thị 《 mao sơn hậu duệ 》 đích chung kết thiên, mục tiền đại lực kim cương chưởng đích 《 quỷ linh báo cáo 》 hựu khiếu 《 khinh vi ngự tà lục 》 chính tại canh tân trung, phi thường bất thác đích tiểu thuyết, hòa mao sơn hậu duệ hữu ta hứa quan liên, kỳ trung tần qua hí phân dã ngận đại!

Bất thị, thị thái bình tà vân

Mao sơn đạo thuật thị trung quốc truyện thuyết trung thần bí đích đạo thuật, thi triển khai lai năng cú khu quỷ, hàng ma, lệnh nhân tâm sinh kính úy. Thời chí kim nhật, ngẫu nhĩ xuất hiện đích sở vị mao sơn pháp môn đa kiến vu phụ đạo ngoại đạo đích dân gian vu thuật. Mao sơn đạo sĩ đa thị dĩ tróc quỷ hàng yêu nhi danh văn vu thế đích, thù bất tri mao sơn tông đích giáo nghĩa tinh hoa khước cân giá ta hào vô qua cát. Chi sở dĩ hội giá dạng đích danh thanh, nhất tắc thị hậu thế đệ tử vi liễu phiến cật phiến hát, nhi ngu lộng hương dân sở chí, nhị tắc thị na ta vô tri tín đồ môn khoa đại kỳ từ, dĩ ngoa truyện ngoa tạo thành đích kết quả.

Đạo giáo dữ phật giáo tiệt nhiên bất đồng. Nhi đạo giáo tại dân gian khước hữu trứ canh thâm tằng đích ý nghĩa. Khu tà, trấn quỷ, tị họa, thông thiên thần địa quỷ nãi chí khởi

Mao sơn pháp bổn

Hồi sinh. Tùy trứ trung quốc sổ thiên niên đích phát triển đạo giáo dã diễn biến thành bất đồng đích thể hệ ‘ túc thổ, ma y, chúng các, toàn chân, mao sơn ’. Túc thổ chủ tu công trình tu thiện, kiến đô lập cơ, hậu thế đích nhất ta phong thủy học lý luận đại đa khởi nguyên vu túc thổ; ma y tắc chủ tu dự trắc, chiêm bặc, đại gia bỉ giác thục tất đích ma y thần tượng thật tế thượng tựu thị ma y lý luận đích duyên tập; toàn chân tưởng tất khán quá thần điêu hiệp lữ đích nhân đô tri đạo dương quá tối khai thủy tựu bị tống vãng toàn chân giáo, chủ tu võ học dữ tu thân; chúng các dã chủ tu võ học tu thân, đãn dữ toàn chân bất đồng đích thị chúng các canh chú trọng trường sinh bất lão, đắc đạo thành tiên. Căn cư 《 hán thư: Đạo đức truyện 》 ký tái, tảo tại hán sơ, đạo giáo tiện phân ly xuất liễu chúng các dữ toàn chân đích sồ hình, niên quá tam bách khước khán tự tam thập, di hình huyễn ảnh, phi diêm tẩu bích, điểm thạch thành kim chi năng hữu như lâu nghĩ chi tụ, hậu thế đích võ đương, tiện thị đạo giáo toàn chân đích phân chi.

Kỳ trung mao sơn đạo thuật tối vi thế nhân tôn sùng, dã thị đạo giáo thể hệ tối thần bí nan tu đích nhất phái. Mao sơn đạo thuật hựu xưng mao sơn thuật, chủ yếu thị dĩ “Khu” vi chủ, dĩ “Hàng” vi tá, chủ yếu nguyên lý thị kích phát nhân thể đích tiềm năng tịnh tá trợ nhất ta phù chú đích lực lượng khu tán, hàng phục hoặc giả phong ấn yêu ma quỷ quái. Mao sơn thuật giảng cứu nhất thiết yêu ma khái vô tru diệt chi lý, kỳ hành tuy ác tự hữu thiên khiển. Hứa đa mao sơn thuật đích truyện nhân tịnh phi đạo sĩ, tựu tượng ma y đích toán mệnh tiên sinh đại đa dã bất thị đạo sĩ nhất dạng, chỉ bất quá thông hiểu đạo thuật bãi liễu. Chân chính đích mao sơn thuật bác đại tinh thâm, nhi chân đích mao sơn thuật truyện nhân bất đãn yếu tinh thông tự gia đích mao sơn thuật canh yếu thông hiểu túc thổ, ma y đích lý luận dĩ cập toàn chân đích tu thân. Mao sơn thuật dã thị đạo giáo chư phái tập vi nhất thể đích thể hệ. Tu luyện mao sơn đạo thuật đích chân nhân sở phó xuất đích gian tân nỗ lực bất tốn vu phật giáo tổ sư thích già mưu ni. Đãn diệc “Bất thị phường gian giang hồ thuật sĩ” sở xưng “Thập tái hàn song, khắc khổ tu luyện”, tựu năng “Vô sư tự thông” đích.

Nhĩ khả dĩ thính thính khán

Nhất, chu kiến long đích giản giới chu kiến long thị trứ danh thoại kịch biên đạo, đạo diễn, diễn viên, 1968 niên xuất sinh, liêu ninh cẩm châu nhân, tất nghiệp vu giải phóng quân nghệ thuật học viện. Đạo diễn tịnh chủ diễn quá chúng đa thoại kịch tác phẩm.

Nhị, chu kiến long đích tác phẩm chủ yếu hữu: 《 quỷ cốc tử đích cục 》《 đại soái phủ 》《 hắc đạo phong vân 》《 hắc đạo bi tình 》《 quỷ xuy đăng 》《 ung chính hoàng đế 》《 thập nguyệt vi thành tiền truyện 》《 quan đông quá khách 》《 sinh tử liễu điều biên 》《 đạo mộ bút ký 》《 ngũ tinh đại phạn điếm 》《 thủ cơ 》《 ngã khiếu lưu dược tiến 》《 cao vị xuất cục 》《 ngọ dạ hung linh 》《 tàng ngao 》《 nhân gian 》《 dạ bán địch thanh 》《 hoang thôn công ngụ 》《 vô dĩ ngôn thối 》《 quyển sáo 》《 phiêu lưu mật thất 》《 nhị hào thủ trường 》《 hoàng hà cổ đạo 》《 tằng kinh đích giang hà 》《 vạn lịch vương triều chi huyết sắc đế quốc 》《 thao thiết 》《 thi ngữ giả 》《 thất lạc

Chu kiến long tại hành nghiệp nội thị phi thường thụ nhân tôn trọng đích tiền bối, tha đích nghệ thuật mị lực thị phi thường độc đặc đích, đắc ích vu tha trát thật đích bá âm công để, đối nhân vật tính cách đích sủy ma, dĩ cập hào phóng đích diễn bá phong cách. Tán tiên kiến long, nhân như kỳ danh, sung phân tương sinh hoạt dữ văn bổn thế giới thông quá cảm quan hàm tiếp, biến thành sang tác linh cảm sạ hiện đáo sang tác quá trình trung, tựu thị giá dạng, nhất cá cá đại nhập cảm cường đích tác phẩm tài hội ứng vận nhi sinh. Tòng chu lão sư phân hưởng lí, hữu quan vu cảm thụ đích trọng yếu tính, cảm thụ lai nguyên vu tác vi diễn bá giả đích “Ngã”, như quả một hữu “Ngã” đích chủ động khứ cảm tri văn bổn đương trung đích thế giới, na ma ngận nan hữu chân chính đả động nhân đích thanh âm. Nhược “Ngã” đích cảm thụ thanh tích sung phân, na ma ngã môn tựu khả dĩ cùng tẫn tưởng tượng khứ sang tác na cá thế giới, đạt đáo “Vô ngã bất năng” đích sang tạo năng lượng.