Khổng tử xuất sinh thời phụ mẫu niên linh

Lão tử! Khổng tử thị ba

Mẫu trứ cấp đại linh tử

Khổng tử quan vu hiếu kính phụ mẫu giáo hối khổng tử tại tha đích 《 đệ tử quy 》 trung tường thuật liễu như hà hiếu kính phụ mẫu, giá đối vu ngã môn đương đại đích nhân môn, đặc biệt thị niên khinh nhân, thị phi thường hữu ích đích. Nhất cá nhân nghĩa, thiện lương đích nhân vô luận tại gia, hoàn thị tại xã hội thượng đô thị nhất cá hảo nhân, đãi nhân tiếp vật thành thật thiện lương, hiếu kính phụ mẫu, ái hộ tử nữ, tha đích tâm thị vô tư đích. Hiếu thị trung quốc văn hóa đích cơ sở, cổ nhân vân: “Bách thiện hiếu vi tiên”. Nhất cá nhân nhược bất hiếu kính tha đích phụ mẫu, bị thị vi “Đại nghịch bất đạo”. Kim thiên ngã môn thường thường khán đáo thính đáo, vô luận thị tại văn học điện ảnh lí, hoàn thị hiện thật sinh hoạt trung, thời thường hữu giá dạng báo oán phụ mẫu đích: “Vi thập ma sinh ngã?” Kỳ thật, chính như nhân môn giảng đích “Thiện ác luân báo”, nhân đích bất hạnh đô thị nhân vi dĩ tiền tố liễu bất hảo đích, thất đức đích sự tình, tài tại tha đích hậu lai tao ngộ bất hạnh, dĩ thường hoàn dĩ tiền tố phôi sự thời khiếm hạ đích trái. Dĩ ác tương báo, chỉ năng cấp tự kỷ đái lai canh đa đích ma nan. Như quả nhân nhân đô năng tuân thủ đạo đức lễ quy, vô luận thị vi nhân phụ mẫu, hoàn thị tố tử nữ đích, tiểu đáo gia đình, đại đáo xã hội đô hội phi thường hiệp điều.





Khổng tử tại đối kỳ đệ tử đích giáo hối trung giảng liễu như hà tại nhật thường sinh hoạt trung lễ mạo đối đãi phụ mẫu, phụ mẫu hữu bất đối thời, như hà kháp đương đích chỉ xuất, đẳng đẳng.





“Phụ mẫu hô ứng vật hoãn phụ mẫu mệnh hành vật lại phụ mẫu giáo tu kính thính phụ mẫu trách tu thuận thừa đông tắc ôn hạ tắc thanh thần tắc tỉnh hôn tắc định xuất tất cáo phản tất diện cư hữu thường nghiệp vô biến sự tuy tiểu vật thiện vi cẩu thiện vi tử đạo khuy vật tuy tiểu vật tư tàng cẩu tư tàng thân tâm thương thân sở hảo lực vi cụ thân sở ác cẩn vi khứ thân hữu thương di thân ưu đức hữu thương di thân tu thân ái ngã hiếu hà nan thân tăng ngã hiếu phương hiền thân hữu quá gián sử canh di ngô sắc nhu ngô thanh gián bất nhập duyệt phục gián hào khấp tùy thát vô oán”





Giải thuyết:

Tại gia trung, phụ mẫu khiếu hoán ngã môn thời, ứng cai nhất thính đáo tựu lập khắc hồi đáp, bất yếu mạn thôn thôn đích đáp ứng. Phụ mẫu hữu sự yếu ngã môn khứ tố, yếu cản khoái hành động, bất yếu tá cố tha diên, hoặc giả lại đắc khứ tố. Phụ mẫu yếu ngã môn học hảo nhi giáo đạo ngã môn thời, tất tu cung kính nhi bất khả tùy tiện, yếu tương thoại thính đáo tâm lí. Ngã môn phạm thác liễu, phụ mẫu trách bị ngã môn, ứng đương thuận tòng tịnh thả thừa đam quá thất, bất khả ngỗ nghịch tha môn, nhượng tha môn thương tâm. Vi nhân tử nữ, đông thiên yếu lưu ý phụ mẫu thân xuyên đích thị phủ ôn noãn, cư xử thị phủ noãn hòa. Hạ thiên, yếu khảo lự phụ mẫu thị phủ cảm đáo lương sảng. Mỗi tảo khởi sàng, nhất định yếu khán vọng phụ mẫu thân, thỉnh vấn thân thể thị phủ an hảo; bàng vãn hồi lai liễu, dã nhất định yếu hướng phụ mẫu thân vấn an. Ngoại xuất thời, tiên cáo tố phụ mẫu yếu đáo na lí khứ, hồi gia dĩ hậu, nhất định diện kiến phụ mẫu thân, nhượng tha môn cảm đáo tâm an. Nhật thường sinh hoạt khởi cư tác tức hữu nhất định đích trật tự, nhi thả đối vu sở tòng sự đích sự tình, bất tùy tiện cải biến. Sự tình tuy nhiên ngận tiểu, bất yếu thiện tự tố chủ nhi bất bẩm cáo phụ mẫu, giả như nhậm ý nhi vi, tựu hữu tổn vu vi nhân tử nữ đích bổn phân, đông tây tuy nhiên ngận tiểu, dã bất yếu bối trứ phụ mẫu, thâu thâu đích tư tàng khởi lai, bị phụ mẫu tri đạo liễu, phụ mẫu tâm lí nhất định thập phân nan quá. Phụ mẫu thân sở hỉ ái đích đông tây, đương tử nữ đích đô ứng tẫn lực chuẩn bị tề toàn, phụ mẫu sở yếm ác đích, đô cai tiểu tâm bài trừ. Vạn nhất ngã môn đích thân thể thụ đáo thương hại, nhất định hội cấp phụ mẫu thân đái lai ưu sầu, ngã môn đích phẩm cách hữu liễu khuyết thất, hội nhượng phụ mẫu thân cảm đáo tu nhục, một hữu diện tử. Phụ mẫu thân ái hộ tử nữ, tử nữ năng hiếu thuận phụ mẫu thân, na thị cực kỳ thiên nhiên đích sự, giá dạng đích hiếu thuận hựu hữu thập ma khốn nan ni? Như quả phụ mẫu thân thảo yếm ngã môn, khước hoàn năng cú dụng tâm tẫn hiếu, na tài toán đắc thị nan năng khả quý. Nhất bàn nhân tổng nhận vi, phụ mẫu yếu đối tử nữ hữu sở phó xuất hậu, tử nữ tài yếu hữu hành hiếu đích nghĩa vụ, giá hòa thái thị tràng đích thảo giới hoàn giới hữu thập ma lưỡng dạng ni? Phụ mẫu thân hữu liễu quá thất, đương tử nữ đích nhất định yếu khuyến gián cải chính, nhi khuyến gián đích thời hầu, tuyệt đối bất khả bản trứ diện khổng, thanh sắc câu lệ, kiểm sắc yếu ôn hòa du duyệt, thoại ngữ yếu nhu thuận bình hòa. Giả như phụ mẫu thân bất tiếp thụ ngã môn đích khuyến gián, na yếu đẳng đáo phụ mẫu cao hưng đích thời hầu tái khuyến gián. Nhược phụ mẫu thân nhưng cố chấp bất thính, hữu hiếu tâm đích nhân bất nhẫn phụ mẫu thân hãm vu bất nghĩa, thậm chí phóng thanh khóc khấp, lai khẩn cầu phụ mẫu cải quá, tức sử chiêu phụ mẫu thân trách đả dã hào vô oán ngôn.

Khổng tử đích mẫu thân thị khổng bản
Phụ thân thị khổng toản
Toản tử toản mộc bản tựu thị nhất cá khổng liễu

Khổng tử đích phụ thân khiếu thúc lương hột ( thúc lương vi tự, hột vi danh ), mẫu thân khiếu nhan chinh tại. Cư 《 sử ký 》 ký tái, khổng tử tịnh phi hôn sinh tử. Tha mẫu thân sinh tha thời chỉ hữu 18 tuế, nhi phụ thân dĩ kinh 70 tuế liễu.

Khổng tử quan vu hiếu kính phụ mẫu giáo hối khổng tử tại tha đích 《 đệ tử quy 》 trung tường thuật liễu như hà hiếu kính phụ mẫu, giá đối vu ngã môn đương đại đích nhân môn, đặc biệt thị niên khinh nhân, thị phi thường hữu ích đích.