Nhi đồng cố sự manh nhân mạc tượng đích cố sự

Manh nhân mạc tượng bỉ dụ khán vấn đề tổng thị dĩ điểm đại diện, dĩ thiên khái toàn. Ngụ ngôn phúng thứ đích đối tượng thị mục quang đoản thiển đích nhân. Xuất tự 《 trường a hàm kinh 》 quyển thập cửu. Thị cá biếm nghĩa từ.

Tự diện ý tư thị kỉ cá manh nhân mạc tượng tịnh cấp xuất tự kỷ đích quan điểm,
Như quả tế lí thuyết tối giai đáp án manh nhân mạc tượng thị bỉ dụ khán vấn đề tổng thị dĩ điểm đại diện, dĩ thiên khái toàn. Phúng thứ đích đối tượng thị mục quang đoản thiển đích nhân ý thị bất năng chỉ khán đáo sự vật đích nhất bộ phân, nhi ứng khán toàn cục tài năng liễu giải sự vật đích toàn diện hòa chân thật tình huống.

Manh nhân mạc tượng, biếm nghĩa từ, bỉ dụ khán vấn đề tổng thị dĩ điểm đại diện, dĩ thiên khái toàn. Ngụ ngôn trung phúng thứ đích đối tượng thị mục quang đoản thiển đích nhân. Xuất tự 《 trường a hàm kinh 》 quyển thập cửu.

Manh nhân mạc tượng giá cá ngụ ngôn đích ý tư thị, mỗi cá nhân như quả chỉ trạm tại tự kỷ đích lập tràng thượng khán vấn đề, cảm giác đô thị đối đích. Đãn thị, chỉnh thể thượng khán tựu đô hội hữu các tự đích cục hạn tính. Nhân thử, khán vấn đề yếu tòng đại cục trứ nhãn, chú trọng sự vật đích chỉnh thể tính. Nhậm hà phiến diện đích khán pháp khả năng cục bộ thị đối đích, đãn chỉnh thể thượng khán tựu hiển đắc phi thường khả tiếu.

Manh nhân mạc tượng, giá thị nhất cá lão thành ngữ liễu. Dã khả năng hữu đích nhân bất tri đạo, na ma, kỳ thật cân tha tương quan liên đích biểu đạt phương thức hoàn hữu: Quản trung khuy báo, tọa tỉnh quan thiên, nhất diệp chướng mục…… Đương nhiên, thuyết “Khắc bản ấn tượng” hoặc hứa hội canh dịch vu tiếp thụ.
Giá cá từ thị cá biếm nghĩa từ, đại biểu liễu nhất chủng quan niệm thượng đích bất lương tập quán. Nhân loại, ngận dung dịch hữu giá chủng bất lương tư duy quán tính, chỉ thị vị tất năng tự kỷ ý thức đáo, hoặc giả dũng vu thừa nhận. Giá tựu hảo bỉ, ngã môn tằng kinh học tập 《 đông quách tiên sinh hòa lang 》, 《 bạt miêu trợ trường 》, 《 yểm nhĩ đạo linh 》 giá ta ngụ ngôn cố sự đích thời hầu, hội bất tiết địa trào phúng chủ giác thị chân sỏa tử, a a! Nhi sự thật thượng, hậu lai, ngận đa nhân hựu hà thường bất thị cảm khái đáo tự kỷ hoặc đa hoặc thiếu địa thành vi liễu cố sự trung đích nhân.
Tiên bối môn ngận duệ trí, ngã môn hoạt kỉ thập niên tài khán xuyên đích đạo lý, tha môn dã bất thị tại chỉ hội ngoạn quá gia gia đích niên đại tựu tổng kết xuất lai đích, chỉ bất định thị lịch kinh liễu kỉ bối nhân, giá ta “Đạo lý” phương diễn biến thành giản đan, khôi hài, hữu thú, thậm chí thị “Hoang đản bất kinh” đích cố sự, vi đích thị tiện vu lưu truyện. Nhi cá trung đạo lý, tự nhiên thị kháo thính giả tự kỷ lĩnh hội liễu. Bất quá, dã bất năng bài trừ lịch sử thượng xác hữu kỳ nhân, tất cánh nhân thượng nhất bách, hình hình sắc sắc. Úc, đối liễu, na cá ngụ ngôn cố sự, hoàn khả dĩ tái liệt cử nhất cá 《 tự tương mâu thuẫn 》
Hiện thật trung dung dịch xuất hiện manh nhân mạc tượng đích tình huống ngận đa,
Cử lệ 1: Nội địa đích học giáo, yếu thị hữu nhất cá thị tân cương lai đích, sơ thứ kiến diện đại gia tựu nhất ủng nhi thượng, nhiệt tình quan thiết đáo, “Uy, tân cương lai đích ma, khiêu vũ ngận lệ hại ba, khoái khiêu cá vũ nhượng ngã môn khai khai nhãn a”. Đồng dạng, hữu đích tại quốc ngoại lưu học đích trung quốc học sinh, dã hữu quá bị nhất ta ngoại quốc đồng học yêu thỉnh biểu diễn trung quốc võ thuật hoặc giả khinh công, khước chỉ năng thống khổ giải thích đích dam giới tràng diện. Đương nhiên, tái quá phân nhất điểm, tựu khả thiệp cập đáo địa vực hắc đích na nhất loại liễu, cực bất hòa hài.
Lệ 2: Nhận vi cổ đại hạ thiên bỉ hiện tại lương sảng, hiện tại động bất động hạ thiên tựu biểu 40° na đô thị cận đại công nghiệp tiến bộ, khí xa vĩ khí đẳng tạo thành “Ôn thất hiệu ứng” hậu khí hầu biến noãn liễu. Nhi thả lý do thị, cổ nhân một hữu không điều, bất dã quá đích thượng hảo mạ?
Na ma chẩm ma lai cải biến giá dạng nhất chủng hiện trạng, hoặc giả thuyết phong khí ni. Tưởng yếu tị miễn, chỉ năng thuyết, thủ tiên yếu đa độc thư ( bất thị chỉ độc tiểu thuyết ), đa khán điện thị tiết mục ( bất thị truy liên tục kịch ), đa thượng võng ( bất thị lưu lãm bát quái ), đa liêu thiên ( bất thị hạt xuy ngưu ), đa du lịch ( bất hạn vu cảnh khu )…… Chuyên nghiệp vấn đề đa thỉnh giáo hành nghiệp nội nhân sĩ. Giá dạng đích mục đích thị thác khoan thị dã hòa khoách sung tri thức trữ bị, bất chí vu phạm nhất ta thường thức

Manh nhân mạc tượng, trung quốc thành ngữ, đại khái khởi nguyên vu ấn độ.
Nguyên văn: Hữu vương cáo đại thần: “Nhữ khiên nhất tượng lai kỳ chúng manh giả.”…… Thời bỉ chúng manh các dĩ thủ xúc, đại vương tức hoán chúng manh các các vấn ngôn: “Tượng loại hà vật?” Xúc nha giả tức ngôn “Tượng hình như la bặc căn”; kỳ xúc nhĩ giả ngôn tượng “Như ki”; kỳ xúc đầu giả ngôn tượng “Như thạch”; kỳ xúc tị giả ngôn tượng “Như xử”; kỳ xúc cước giả ngôn tượng “Như cữu”; kỳ xúc tích giả ngôn tượng “Như sàng”; kỳ xúc phúc giả ngôn tượng “Như ung”, kỳ xúc vĩ giả ngôn tượng “Như thằng”.

Tòng tiền, hữu ngũ cá manh nhân, tòng lai một hữu kiến quá đại tượng, bất tri đạo đại tượng trường đích thập ma dạng, tha môn tựu quyết định khứ mạc mạc đại tượng. Đệ nhất cá nhân mạc đáo liễu tị tử, tha thuyết: “Đại tượng tượng nhất điều loan loan đích quản tử.” Đệ nhị cá nhân mạc đáo liễu vĩ ba, tha thuyết: “Đại tượng tượng cá tế tế đích côn tử.” Đệ tam cá nhân mạc đáo liễu thân thể, tha thuyết: “Đại tượng tượng nhất đổ tường.” Đệ tứ cá nhân mạc đáo liễu thối, tha thuyết: “Đại tượng tượng nhất căn thô thô đích trụ tử.”
Manh nhân mạc tượng đích ngụ ngôn hàm nghĩa: Khán sự tình yếu toàn diện, chỉnh thể, bất yếu phân cát khai lai. Kiên tín tự kỷ đích quan điểm hòa kiên trì tự kỷ đích quan điểm ngận trọng yếu,, học hội thính biệt nhân đích quan điểm, hội bả sự tình liễu giải đắc canh toàn diện, canh chuẩn xác. Thử ngoại, cố sự dã cáo tố ngã môn, yếu học hội đồng bạn hợp tác, hỗ tương phân hưởng kinh nghiệm

Tòng tiền, hữu ngũ cá manh nhân, tòng lai một hữu kiến quá đại tượng, bất tri đạo đại tượng trường đích thập ma dạng, tha môn tựu quyết định khứ mạc mạc đại tượng. Đệ nhất cá nhân mạc đáo liễu tị tử, tha thuyết: “Đại tượng tượng nhất điều loan loan đích quản tử.” Đệ nhị cá nhân mạc đáo liễu vĩ ba, tha thuyết: “Đại tượng tượng cá tế tế đích côn tử.” Đệ tam cá nhân mạc đáo liễu thân thể, tha thuyết: “Đại tượng tượng nhất đổ tường.” Đệ tứ cá nhân mạc đáo liễu thối, tha thuyết: “Đại tượng tượng nhất căn thô thô đích trụ tử.”

Manh nhân mạc tượng đích ngụ ngôn hàm nghĩa: Khán sự tình yếu toàn diện, chỉnh thể, bất yếu phân cát khai lai. Kiên tín tự kỷ đích quan điểm hòa kiên trì tự kỷ đích quan điểm ngận trọng yếu,, học hội thính biệt nhân đích quan điểm, hội bả sự tình liễu giải đắc canh toàn diện, canh chuẩn xác. Thử ngoại, cố sự dã cáo tố ngã môn, yếu học hội đồng bạn hợp tác, hỗ tương phân hưởng kinh nghiệm
Hữu nhất thiên, tứ cá manh nhân tọa tại thụ hạ thừa lương. Hữu cá cản tượng đích nhân tẩu quá lai, đại thanh hảm trứ: “Tượng lai liễu, nhượng khai điểm!” Kỳ trung nhất cá manh nhân tiện đề nghị thuyết: “Tượng thị thập ma dạng tử đích ni? Cha môn lai mạc nhất mạc hảo mạ?” Lánh ngoại tam cá manh nhân tề thanh thuyết: “Hảo, mạc nhất mạc tựu tri đạo liễu.”

Tha môn hướng cản tượng đích nhân thuyết liễu tha môn đích tưởng pháp. Cản tượng đích nhân đồng ý liễu, bả tượng thuyên tại thụ thượng, nhượng tha môn mạc nhất mạc.

Nhất cá manh nhân mạc liễu mạc tượng đích thân tử, tựu thuyết: “Ngã tri đạo liễu, tượng tựu tượng nhất đổ tường.” Đệ nhị cá manh nhân mạc trứ tượng đích nha, thuyết đạo: “Tượng hòa hựu viên hựu hoạt đích côn tử nhất dạng.” Đệ tam cá manh nhân mạc trứ tượng đích thối, tựu phản bác tha môn thuyết: “Nhĩ môn lưỡng thuyết đắc đô bất đối, tượng cân trụ tử soa bất đa.” Đệ tứ cá manh nhân mạc trứ tượng đích vĩ ba, đại thanh khiếu khởi lai: “Nhĩ môn đô thác liễu! Tượng hòa thô thằng tử nhất mô nhất dạng.”

Tứ cá manh nhân nhĩ tranh ngã biện, đô nhận vi tự kỷ thuyết đắc đối, thùy dã bất phục thùy. Giá thời, cản tượng đích nhân đối tha môn thuyết: “Nhĩ môn đô một hữu thuyết đối. Nhất định yếu mạc biến liễu tượng đích toàn thân, tài năng tri đạo tượng thị thập ma dạng tử đích. Nhĩ môn mỗi cá nhân chỉ mạc liễu tượng đích nhất bộ phân, chẩm ma năng thuyết đắc đối ni?”

Phật kinh ngụ ngôn 《 niết kinh 》 lí hữu giá dạng nhất cá cố sự, thuyết đích thị kỉ cá manh nhân nhất trực tưởng tri đạo đại tượng trường đích thị thập ma dạng tử. Nhất thiên, tha môn thính thuyết nhai thượng lai liễu nhất đầu đại tượng. Vu thị tha môn thỉnh cầu cản tượng nhân đình nhất đình, nhượng tha môn mạc nhất mạc đại tượng. Nhất cá manh nhân mạc đáo liễu đại tượng đích trường nha, tha thuyết, ngã tri đạo liễu, đại tượng tựu tượng nhất căn đại la bặc; lánh nhất cá manh nhân thính thuyết hậu dã thượng tiền mạc, tha mạc đáo liễu đại tượng đích nhĩ đóa, hựu đại hựu biển, chính tượng nhất cá đại bá ki; đệ tam cá nhân mạc đích thị đại tượng đích đầu, viên viên ngạnh ngạnh tượng khối đại thạch đầu; đệ tứ cá nhân mạc trứ đại tượng đích tị tử, thuyết đại tượng minh minh tựu tượng nhất căn trường mộc đầu; đệ ngũ cá nhân mạc đáo liễu tượng thối, thuyết đại tượng tượng cá thung mễ dụng đích thạch cữu; hoàn hữu nhất cá mạc đáo tích bối, tựu thuyết đại tượng tượng nhất trương sàng. Hậu lưỡng cá manh nhân phân biệt mạc đáo liễu đỗ tử hòa vĩ ba, vu thị giá cá thuyết đại tượng tượng thủy hang, na cá thuyết đại tượng tượng điều thằng tử. Kỳ thật tha môn thùy dã một hữu thuyết đối. Giá tựu thị thành ngữ manh nhân mạc tượng đích cố sự liễu. Hậu lai, nhân môn tựu dụng giá cá từ lai hình dung đối sự vật chỉ thông quá phiến diện liễu giải tựu hạ kết luận đích hiện tượng. Tại phật kinh trung giảng giá cá cố sự đích bổn ý thị chỉ phật pháp vô biên, mỗi nhất cá hướng phật chi nhân tham ngộ đáo đích phật lý đô chỉ thị vô biên phật pháp đích nhất cá trắc diện, thùy dã bất năng thuyết tự kỷ lý giải đích đông tây tựu thị phật pháp.