Từ thiện lễ vật

Trung quốc tự cổ dĩ lai tựu hữu “Từ thiện” đích truyện thống, tảo tại tây chu thời kỳ, chu vương tại trung ương hành chính quan chức trung dĩ thiết lập địa quan “Tư đồ” nhất chức. Nhi thả, tai hoang thời kỳ sở thải thủ đích xã hội cứu trợ thủ đoạn, bị xưng vi “Hoang chính”.
Cư 《 chu lễ · địa quan 》 ký tái, chu vương tại trung ương hành chính quan chức trung, thiết lập địa quan tư đồ, trợ kỳ giáo hóa quốc dân, an định thiên hạ. Hữu hiện đại dân chính bộ bộ trường bộ phân chức năng đích tư đồ, vi tố hảo dân chính công tác yếu thải thủ 6 hạng thố thi, tức “Dĩ bảo tức lục dưỡng vạn dân: Nhất viết từ ấu, nhị viết dưỡng lão, tam viết chấn ( chẩn ) cùng, tứ viết tuất bần, ngũ viết khoan tật, lục viết an phú”.
Sở vị “Từ ấu”, “Dưỡng lão”, “Chấn cùng”, “Tuất bần”, “Khoan tật”, “An phú”, dụng hiện đại thoại lai thuyết, tựu thị quan ái nhi đồng, lão hữu sở dưỡng, cứu tế cùng khốn, phủ tuất bần khổ, ưu đãi tàn tật, an phủ phú nhân, giá ta chính thị hiện đại từ thiện khái niệm trung đích cụ thể nội dung.
Giá nhất thời kỳ đích từ thiện hoạt động, chủ yếu do triều đình lai đái động, tai hoang thời kỳ sở thải thủ đích xã hội cứu tế thủ đoạn, bị xưng vi “Hoang chính”. Đáo xuân thu chiến quốc thời kỳ, các chư hầu quốc đô ngận trọng thị từ thiện công tác. Như “Xuân thu ngũ bá” chi nhất đích ngô vương hạp lư, 《 tả truyện · ai công nguyên niên 》 ký tái, mỗi thứ phát sinh thiên tai ôn dịch, tha đô hội thân lâm tai khu, khán vọng dân chúng, an phủ cô quả, tư trợ bần khốn.
Xuân thu chiến quốc thời kỳ đích dân gian từ thiện hoạt động bỉ giác giản đan, hành vi chi nhất thị trực tiếp tại lộ biên cấp nhu yếu cứu trợ giả đề cung phạn thực, thử tức sở vị “Thi chúc”. Thi chúc chẩn cơ tuy nhiên giản đan, khước thị tối thụ hoan nghênh đích nhất chủng từ thiện hành vi, vi trung quốc lịch đại sở kế thừa.
Đông hán mạt hưng bình nguyên niên ( công nguyên 194 niên ) thu, kinh kỳ đại hạn, tai dân biến dã. 《 hậu hán thư · hiến đế kỷ 》 ký tái, đương thời đích hoàng đế lưu hiệp ( hiến đế ), tiện an bài thân biên đại thần hầu vấn, “Xuất thái thương mễ đậu, vi cơ nhân tác mi chúc”.
Dân gian thi chúc canh vi thường kiến, quá khứ tục xưng “Cật đại hộ”. Như bắc ngụy thái hòa thất niên ( công nguyên 483 niên ), ký châu hòa định nhị châu nháo cơ hoang, địa phương hiền lương nhân sĩ “Vi chúc vu lộ dĩ thực chi”. 《 ngụy thư · hiếu văn đế bổn kỷ 》 ký tái, thử cử cứu hoạt liễu sổ thập vạn nhân.
Nhất trực đáo vãn thanh, phóng lương thi chúc đô thị trung quốc cổ đại từ thiện gia môn đích thủ tuyển. Hiện đại phách nhiếp đích thanh cung hí trung, bất thời hội hữu đại thiện nhân, chi khởi đại thiết oa ngao chúc chẩn tế tai dân đích kính đầu.
Trung quốc cổ nhân hữu tự kỷ đích nhất sáo từ thiện lý niệm, 《 lễ ký · lễ vận 》 trung thị giá dạng thuyết đích: “Cố nhân bất độc thân kỳ thân, bất độc tử kỳ tử, sử lão hữu sở chung, tráng hữu sở dụng, ấu hữu sở trường, căng ( quan ), quả, cô, độc, phế tật giả giai hữu sở dưỡng.” Giá cú thoại đích đại khái ý tư thị, nhân môn bất năng cận phụng dưỡng tự kỷ đích phụ mẫu, dưỡng dục tự kỷ đích hài tử, nhi thị yếu nhượng thiên hạ đích lão niên nhân đô năng hưởng thụ kỳ vãn niên, thanh tráng niên năng vi xã hội hiệu lực, nhi đồng năng thuận lợi địa thành trường, niên lão đích quan phu, niên mại đích quả phụ, cô nhi, vô tử lão giả, tàn tật nhân đô năng đắc đáo xã hội đích quan ái, giá dạng tài toán “Đại đồng xã hội”.
“Dưỡng tật chi chính”, thị cổ nhân tố từ thiện đích hựu nhất chủ yếu nội dung, cấp bao quát tai dân tại nội đích lão, nhược, bệnh, tàn giả chư nhược thế quần thể, đề cung cơ bổn đích y liệu phục vụ. Như tây hán nguyên thủy nhị niên ( công nguyên 2 niên ), bất thiếu địa phương phát sinh hạn tai, tịnh phát hoàng tai, tùy chi bạo phát dịch tình. 《 hán thư · bình đế kỷ 》 ký tái, đương thời triều đình thải thủ đích bạn pháp thị, “Dân tật dịch giả, xá không để đệ, vi trí y dược.” Tuy thị phòng dịch tình khoách tán đích nhất chủng cách ly thố thi, sự thật thượng dã thị từ thiện hành vi.
Đáo liễu nam bắc triều thời kỳ, dân gian từ thiện hoạt động canh vi hoạt dược. Đương thời tối trứ danh đích từ thiện gia chi nhất, nam triều tề cánh lăng vương tiêu tử lương khai thương chẩn tai, 《 nam sử · tề văn huệ hoàng thái tử truyện 》 ký tái, tha hoàn dữ văn huệ hoàng thái tử tiêu trường mậu nhất khởi, sang bạn liễu “Lục tật quán”, chuyên thu bần bệnh bất năng tự lập giả, tức sở vị “Lập lục tật quán dĩ dưỡng cùng dân”, thời gian tại công nguyên ngũ thế kỷ mạt lục thế kỷ sơ.
“Lục tật” ngữ xuất 《 tả truyện · chiêu công nguyên niên 》, phiếm chỉ đa chủng tật bệnh. Tá thử khai bạn đích “Lục tật quán”, bị hiện đại từ thiện giới nhận vi thị trung quốc tối tảo đích từ thiện cơ cấu chi nhất. Chi tiền đích lưu tống triều, dĩ pha trọng thị xã hội cứu tế công tác, 《 tống thư · minh đế kỷ 》 ký tái, thái thủy nguyên niên ( công nguyên 465 niên ), lưu úc ( minh đế ) cương đương thượng hoàng đế tức hạ chiếu, “Quan quả cô độc, lung tàn lục tật, bất năng tự tồn giả, quận huyện ưu lượng chẩn cấp.”
Sảo hậu đích bắc ngụy dã hữu thiện cử. 《 bắc sử · ngụy bổn kỷ đệ tứ 》 ký tái, vĩnh bình tam niên thập nguyệt, hoàng đế nguyên khác ( tuyên võ đế ), “Chiếu thái thường lập quán, sử kinh kỳ nội ngoại tật bệnh chi đồ, hàm lệnh cư xử”.
Cảo từ thiện nhu yếu hữu túc cú đích kinh tế thật lực, giá thị cổ kim công nhận đích. Na ma, cổ đại tố từ thiện đích tư kim tòng na lai? Tòng sử liêu lai khán, dữ hiện đại nhất dạng, cổ đại từ thiện tư kim chủ yếu lai nguyên vu quốc gia tài chính bát khoản hòa dân gian quyên khoản.
Cổ đại dân gian tố từ thiện tối hoạt dược, tối nhiệt tâm đích nhân quần thị xuất gia nhân. Phật giáo đích tông chỉ thị phổ độ chúng sinh, hành thiện tế nhân, đầu thân từ thiện hoạt động dã thị xuất gia nhân đích tất nhiên tuyển trạch. Thượng diện đề đáo đích trung quốc tối tảo từ thiện cơ cấu “Lục tật quán”, kỳ sang bạn nhân cánh lăng vương tiêu tử lương hòa văn huệ thái tử tiêu trường mậu đô sùng tín phật giáo.
Vận tác tối thành công, ảnh hưởng tối quảng đích phật giáo từ thiện cơ cấu, thị đường đại đích “Bi điền dưỡng bệnh phường”. Phật giáo hữu “Ngũ phúc điền” nhất thuyết, “Bi điền” tức kỳ trung chi nhất điền, chủ yếu dụng lai bố thi bần bệnh cô lão, “Bi điền dưỡng bệnh phường” đích danh xưng nhân thử nhi lai.
Tại đường triều, bi điền dưỡng bệnh phường biến cập các địa. Kỳ kinh tế lai nguyên, tảo kỳ kháo tín chúng đích phụng hiến hòa tự viện tự hữu điền sản đích thu nhập. Do vu bi điền dưỡng bệnh phường cụ hữu lương hảo đích xã hội cứu trợ công năng, đối giải quyết dân sinh vấn đề, duy hộ xã hội ổn định tác dụng minh hiển, nhân thử triều đình thập phân trọng thị, chủ động giới nhập quản lý.
Triều đình giới nhập dĩ hậu, do quốc khố đề cung đích tư trợ thành vi nhất đại kinh tế lai nguyên. Giá phương diện đích tư trợ bao quát sinh hoạt tư liêu đích viện trợ, đề cung lương thực, cứu tai tạp vật đẳng. 《 tân đường thư · bách quan chí tứ thượng 》 “Tả hữu kim ngô vệ” điều trung, tiện hữu tống cấp dưỡng bệnh phường tệ mạc, cố chiên đích ký tái; lý thôi ( ý tông ) đương hoàng đế thời, hoàn cấp các châu huyện đích bệnh phường “Tứ mễ”. Nhị thị quan phương trực tiếp đầu tư, hoa bát điền sản. Lý long cơ ( huyền tông ) đương hoàng đế đích khai nguyên niên gian, tiện thật hành “Quan trí bổn tiền thu lợi cấp chi” đích tố pháp, sử bi điền dưỡng bệnh phường đích “Hiện kim lưu” hữu liễu bảo chứng.
Tẫn quản bi điền dưỡng bệnh phường giá nhất từ thiện cơ cấu tại đường hậu kỳ nhân “Diệt phật” vận động đích xuất hiện nhi phong quang bất tái, đãn đối dĩ hậu trung quốc từ thiện sự nghiệp đích ảnh hưởng tương đương thâm viễn, ngũ đại đích “Bi điền viện”, “Dưỡng bệnh viện”, tống đại đích “Phúc điền viện”, “An tế phường”, kim đại đích “Phổ tế viện”, minh thanh đích “Dưỡng tế viện” đẳng từ thiện cơ cấu, đô thụ đáo liễu bi điền dưỡng bệnh phường từ thiện mô thức đích ảnh hưởng.
Dữ quan phương đầu tư tương bỉ, mộ tập hòa dân gian quyên hiến, tắc nhất trực thị cổ đại từ thiện cơ cấu hòa phúc lợi tổ chức tối vi ổn định đích kinh tế lai nguyên, tha bất chỉ khả tị miễn quan phương đầu nhập dịch thụ chấp chính giả hảo ác đích hạn chế, nhi thả khả dĩ ảnh hưởng chỉnh cá xã hội, điều động toàn xã hội đích lực lượng tham dữ, đặc biệt thị ngộ đáo đại tai đại dịch, quan phủ tài lực bất túc thời, dân gian kinh tế lai nguyên tiện hiển đắc đặc biệt trọng yếu.
Cổ đại quan phương từ thiện công tác tố đắc tối hảo đích ứng cai thị tống đại. Tống đại tại các cá lĩnh vực đô xuất hiện liễu tương ứng đích từ thiện tổ chức, thu dưỡng khất cái, tàn tật giả hòa cô quả lão nhân hữu “Phúc điền viện”, “Cư dưỡng viện”; bệnh hữu “An tế viện”, “Huệ dân dược cục”; tử hữu “Lậu trạch viên”; nhi đồng hữu “Cử tử thương”, “Từ ấu cục”…… Giá ta đô thị quan bạn tính chất đích từ thiện tổ chức hòa phúc lợi cơ cấu.
Do vu quan phủ cổ lệ dân gian tham dữ từ thiện hoạt động, sở dĩ xuất hiện liễu bất thiếu do tư nhân chủ trì đích hữu nhất định quy mô đích từ thiện cơ cấu. Như trứ danh lý học gia chu hi, tằng tại kiến ninh phủ sùng an huyện khai diệu hương sang thiết “Xã thương”, bị hoang cứu tai, địa phương chính phủ bát cấp nhất định đích bình giới lương, do hương gian nhân sĩ phụ trách kinh doanh quản lý.
“Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu” đích phạm trọng yêm, tắc tại tô châu sang thiết “Nghĩa trang”, trí lương điền thập dư khoảnh, tương mỗi niên “Sở đắc tô mễ, tự viễn tổ nhi hạ, chư phòng tông tộc, kế kỳ khẩu sổ, cung cấp y thực cập hôn giá tang táng chi dụng”. Lưu tể, hoàng chấn, chân đức tú đẳng trung quốc cổ đại trứ danh đích từ thiện gia đô thị tống đại nhân.
Đáo liễu minh thanh thời kỳ, dân gian từ thiện tổ chức tiến nhất bộ tráng đại, kỉ hồ thiệp cập sở hữu xã hội lĩnh vực. Đương nhiên, giá dữ kỳ kinh tế lai nguyên giác vi sung túc bất vô quan hệ.
Quyên trợ thị minh thanh từ thiện tổ chức kinh tế đích chủ yếu lai nguyên, dữ đường tống thời kỳ do quan phương chủ đạo đích từ thiện hoạt động khu biệt minh hiển. Nhi thả, giá nhất thời kỳ từ thiện kinh phí lai nguyên đích cừ đạo phong phú, đặc biệt thị đáo liễu thanh đại, quyên trợ từ thiện hoạt động thành vi nhất chủng xã hội phong khí, tham dữ quần thể quảng phiếm, đương quan đích quyên dưỡng liêm ngân, sĩ thân quyên phòng sản, địa chủ quyên điền địa.
Minh thanh thời kỳ, xã hội thượng dĩ “Hội quán” hình thức xuất hiện đích các chủng tân hình hỗ trợ cứu tế tổ chức, tắc trực tiếp thôi động liễu dân gian từ thiện sự nghiệp đích đại phát triển.
Hội quán, thị nhất chủng địa duyên tính, hành nghiệp tính thập phân minh hiển đích hương bang tổ chức, kỳ khai quán mục đích thị “Đáp thần hưu, đốc hương nghị, tụy thiện cử”. Thuyết bạch liễu, hội quán tựu thị lão hương hòa đồng nghiệp giả đích hỗ trợ bình đài, kỳ tác dụng đột xuất biểu hiện tại quyên tư trợ học, trợ tang, thi y, tế bần chư phương diện. Như thanh đại phúc kiến nhân trần tông phồn tại bắc kinh sang thiết đích “Phúc kiến đồng hương hội quán”, khai tông minh nghĩa vi “Hương trung thí tử lai kinh giả quán chi sở, dĩ tuất hàn nhi khải hậu tiến dã”; huy thương sở khai thiết đích hội quán hoàn thường phụ thiết “Tấn xá”, “Nghĩa trủng”, “Nghĩa trang”, vi tử giả, bệnh giả đề cung miễn phí phục vụ.
Minh thanh từ thiện hoạt động đích kinh tế lai nguyên, trừ liễu cá nhân tự nguyện quyên tư phương thức, hoàn hữu “Phân than tập tư” hòa “Trừu thủ đề thành” lưỡng chủng giác vi thường dụng đích bạn pháp.
Phân than tập tư hảo lý giải, tựu thị nhập hội giả bình quân than quyên khoản hạng. Nhi trừu thủ đề thành, tắc thị căn cư các nhập hội giả sinh ý hòa thu nhập đích đại tiểu, đa thiếu nhi định, như thanh quang tự tam thập nhị niên, tô châu “Thạch nghiệp công sở kiến lập học đường kiêm bạn thiện cử”, kỳ thường niên dụng khoản tiện thị thải thủ trừu đề đích bạn pháp, do 17 gia thạch tác phường nghị định, “Mỗi tố nhất thiên văn sinh ý, đề xuất nhị thập văn; mỗi công nhất nhật, quyên tiền tứ văn”.
Nhu yếu thuyết minh đích thị, cổ đại hữu bất thiếu thời hầu đích quyên khoản đô đái hữu cường chế tính chất, đối bất năng cập thời quyên phó khoản hạng giả hữu cường chế “Phạt khoản” đích quy định. Như thanh gia khánh nhị thập nhị niên bắc kinh dược hành nghị định: Mỗi niên chính nguyệt sơ nhất yếu chuẩn thời đáo hội quán giao ngân tiền, “Vô đắc trì diên. Như ngọ khắc bất đáo, phạt ngân nhị lưỡng.”

《 từ thiện gia 》 thị do quốc vụ viện dân chính bộ cập chúng đa từ thiện cơ cấu chỉ đạo hòa chi trì sang bạn đích quốc nội thủ gia diện hướng hải nội ngoại phát hành, toàn diện, thâm nhập báo đạo từ thiện tân văn hòa từ thiện gia đích công ích môi thể.

Quan tâm dân mạc

【 giải thích 】 mạc: Tật, tật khổ. Quan tâm quần chúng đích tật khổ.

【 xuất xử 】 thanh · lý bảo gia 《 quan tràng hiện hình ký 》 đệ tam thập tứ hồi: “Phi đắc quan tâm dân mạc chi viên, kiệt lực phủ tuần, bất túc dĩ tư bổ cứu.”

Ái dân như tử

【 giải thích 】 cựu thời xưng tán mỗ ta thống trị giả ái hộ bách tính, tựu tượng ái hộ tự kỷ đích tử nữ nhất dạng.

【 xuất xử 】《 lễ ký · trung dung 》: “Tử, thứ dân dã.”

Tôn lão ái ấu

【 giải thích 】 tôn kính trường bối, ái hộ vãn bối, hình dung nhân đích phẩm đức lương hảo.

Tuyết trung tống thán

【 giải thích 】 tại hạ tuyết thiên cấp nhân tống thán thủ noãn. Bỉ dụ tại biệt nhân cấp nhu thời cấp dĩ vật chất thượng hoặc tinh thần thượng đích bang trợ.

【 xuất xử 】 tống · phạm thành đại 《 đại tuyết tống thán dữ giới ẩn 》 thi: “Bất thị tuyết trung tu tống thán, liêu trang phong cảnh yếu thi lai.”

Khảng khái giải nang

【 giải thích 】 khảng khái: Hào sảng, đại phương; giải nang: Giải khai tiền đại nã xuất tiền lai. Hình dung cực kỳ đại phương địa tại kinh tế thượng bang trợ biệt nhân.

【 xuất xử 】 diêu tuyết ngân tuyết 《 lý tự thành 》 đệ nhị quyển đệ thập bát chương: “Nhân thử chỉ đắc bất sủy mạo muội, hướng đại công tử cầu tương bá chi trợ, bất tri công tử khẳng khảng khái giải nang phủ?”

Nhạc thiện hảo thi

【 giải thích 】 nhạc: Hảo, hỉ hoan. Hỉ hoan tố thiện sự, nhạc vu nã tài vật tiếp tế hữu khốn nan đích nhân.

【 xuất xử 】《 sử ký · nhạc thư nhị 》: “Văn trưng âm, sử nhân nhạc thiện nhi hảo thi; văn vũ âm, sử nhân chỉnh tề nhi nhi hảo lễ.”

Trợ nhân vi nhạc

【 giải thích 】 bang trợ nhân tựu thị khoái nhạc.

【 xuất xử 】 băng tâm 《 cha môn đích ngũ cá hài tử 》: “Tại ngã môn đích tân xã hội lí, giá chủng trợ nhân vi nhạc đích tân phong thượng, khả dĩ thuyết thị thiên thiên tại phát sinh, xử xử tại phát sinh.”

Cổ đạo nhiệt tràng

【 giải thích 】 cổ đạo: Thượng cổ thời đại đích phong tục tập quán, hình dung hậu đạo; nhiệt tràng: Nhiệt tâm tràng. Chỉ đãi nhân chân thành, nhiệt tình.

【 xuất xử 】 kỉ cá nhân đương trung, tất cánh thị lão đầu tử tần mai sĩ ~. ◎ thanh · lý bảo gia 《 quan tràng hiện hình ký 》 đệ tứ thập tứ hồi

Phù nguy tế khốn

【 giải thích 】 phù: Bang trợ; tế: Đáp cứu, chửng cứu. Phù trợ hữu nguy nan đích nhân, cứu tế khốn khổ đích nhân.

【 xuất xử 】 minh · thi nại am 《 thủy hử toàn truyện 》 đệ ngũ thập ngũ hồi: “Tố tri tương quân trượng nghĩa hành nhân, phù nguy tế khốn, bất tưởng quả nhiên như thử nghĩa khí.”

Bác thi tế chúng bác: Quảng phiếm; tế: Cứu tế.

Cấp dư quần chúng dĩ ân huệ hòa tiếp tế. Xuất xử: 《 luận ngữ · ung dã 》: “Như hữu bác thi vu dân nhi năng tế chúng, hà như.”

Phù khuynh tế nhược khuynh: Đảo tháp, giá lí chỉ ngộ đáo khốn cảnh đích nhân. Phù trợ khốn nan đích nhân, cứu tế nhược tiểu đích nhân.

Xuất xử: Nguyên · vương tử nhất 《 ngộ nhập đào nguyên 》 đệ tứ chiết: “Nhĩ nhược khẳng phù khuynh tế nhược, ngã khả tiện hồi sân tác tiếu, nhất hội giới ký trứ tưởng niệm trứ.” Phù nguy tế cấp do phù nguy tế khốn.

Xuất xử: Lỗ tấn 《 thả giới đình tạp văn nhị tập · liêm điền thành nhất mộ ký 》: “Quân dĩ nhất cửu tam ○ niên tam nguyệt chí hỗ…… Trung tao gian cự, đốc hành mĩ cải, phù nguy tế cấp, công tư lưỡng toàn.” Phù nguy tế khốn phù: Bang trợ; tế: Đáp cứu, chửng cứu.

Phù trợ hữu nguy nan đích nhân, cứu tế khốn khổ đích nhân. Xuất xử: Minh · thi nại am 《 thủy hử toàn truyện 》 đệ ngũ thập ngũ hồi: “Tố tri tương quân trượng nghĩa hành nhân, phù nguy tế khốn, bất tưởng quả nhiên như thử nghĩa khí.”

Phù nguy cứu khốn đối xử cảnh nguy cấp, khốn nan đích nhân cấp dĩ cứu tế bang trợ. Xuất xử: Nguyên · vô danh thị 《 ngụy trưng cải chiếu 》 đệ tam chiết tiết tử: “Kim nhật cá phù nguy cứu khốn hưu từ đạn, tật tiện đích khiên chiến mã thượng điêu an.”

Tích thiện thành đức thiện: Thiện hành, hảo sự; đức: Cao thượng đích phẩm đức. Trường kỳ hành thiện, tựu hội hình thành nhất chủng cao thượng đích phẩm đức.

Xuất xử: 《 tuân tử · khuyến học 》: “Tích thiện thành đức, nhi thần minh tự đắc.” Tích thiện dư khánh tích: Tích luy; thiện: Thiện sự; dư khánh: Chỉ tiên đại đích di trạch.

Tích đức hành thiện chi gia, ân trạch cập vu tử tôn. Xuất xử: 《 chu dịch · khôn 》: “Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh; tích bất thiện chi gia, tất hữu dư ương.”

Cấp công hảo thi chỉ nhiệt tâm công ích, nhạc vu thi xá. Cấp công hảo nghĩa cấp: Cấp vu.

Nhiệt tâm công ích, kiến nghĩa dũng vi. Xuất xử: Hán · lưu hướng 《 tân tự · tiết sĩ 》: “Sở chiêu vương hữu sĩ viết thạch xa, kỳ vi nhân dã, công chính nhi hảo nghĩa.”