Nhi đồng khoái tử vũ âm nhạc

Cai vũ đạo quảng phiếm phân bố vu trung quốc các địa các đại ấu nhi viên, nhai đạo xã khu, công viên quảng tràng đẳng hưu nhàn ngu nhạc tràng sở, tại KTV cập cư dân lâu lí dã hữu xuất hiện. Tục xưng “Toàn dân tiểu bình quả”.

Trung quốc nhân sử dụng khoái tử, đại ước tại tam thiên đa niên dĩ tiền. Kỳ thật, tại sử dụng khoái tử chi tiền, ngã môn đích tổ tiên đồng dạng dã kinh lịch liễu nhất cá dụng thủ trảo phạn cật đích quá trình. Đãn nhiệt chúc thang canh hựu như hà trảo thủ đắc liễu ni? Vu thị bất đắc bất tùy địa chiết thủ nhất ta thảo hành mộc côn lai bang trợ. Khoái tử, khả vị thị trung quốc đích quốc túy. Tha kí khinh xảo hựu linh hoạt, tại thế giới các quốc đích xan cụ trung độc thụ nhất xí, bị tây phương nhân dự vi “Đông phương đích văn minh”. Ngã quốc sử dụng khoái tử đích lịch sử khả truy tố đáo thương đại.《 sử ký · vi tử thế gia 》 trung hữu “Trụ thủy hữu tượng trứ” đích ký tái, trụ vi thương đại mạt kỳ quân chủ, dĩ thử thôi toán, ngã quốc chí thiếu hữu tam thiên đa niên đích dụng khoái lịch sử liễu. Tiên tần thời kỳ xưng khoái tử vi “Hiệp”, tần hán thời kỳ khiếu “Trứ”. Cổ nhân thập phân giảng cứu kỵ húy, nhân “Trứ” dữ “Trụ” tự hài âm, “Trụ” hữu đình chỉ chi ý, nãi bất cát lợi chi ngữ, sở dĩ tựu phản kỳ ý nhi xưng chi vi “Khoái”. Giá tựu thị khoái tử danh xưng đích do lai.
Khoái tử ô đường, tống, nguyên, minh, thanh thống xưng “Trứ” khoái tử hữu đa chủng danh xưng, tiên tần thời kỳ xưng “Hiệp”, dã tác “Giáp”. Trịnh huyền chú thích: “Hiệp, do trứ dã, kim nhân vị trứ vi hiệp đề.” Hán đại trứ danh sử học gia thái sử công tư mã thiên trứ 《 sử ký 》 thời, xưng thương trụ thời kỳ đích khoái tử vi “Trứ”, cổ tả vi “Mộc trứ”. Lưỡng hán hựu xuất hiện liễu “Cân” tự. Tùy đường thời lý bạch 《 hành lộ nan 》 thi viết: “Đình bôi đầu cân bất năng thực”; đỗ phủ 《 lệ nhân hành 》 thi vân: “Tê trứ yếm ẩm cửu lai hạ, mâu đao lũ thiết không phân luân.” Tòng lưỡng vị đại thi nhân đích thi cú trung, ngã môn tri đạo, đường đại “Cân” dữ “Trứ” thông dụng. Bất quá tự đường đại khởi, tống, nguyên, minh, thanh giai thống nhất xưng “Trứ” ngũ thải bất tú cương khoái tử
Đãn trứ đích danh xưng, tịnh phi bảo trì đáo để, minh đại phát sinh liễu biến hóa. Minh lục dung 《 thục viên tạp ký 》 vân: Ngô tục chu nhân húy thuyết, “Trụ” dữ “Trứ” hài âm, cố cải “Trứ vi khoái nhi”. Nhân vi ngô trung thuyền dân hòa ngư dân đặc biệt kỵ húy “Trứ”, tha môn tối phạ thuyền “Trụ”, thuyền đình trụ liễu, hành thuyền giả dã tựu một sinh ý, tha môn canh phạ thuyền “Chú”, mộc thuyền “Chú” liễu lậu thủy như hà bộ ngư. Tại giá chủng mê tín hài âm đích tư tưởng chỉ đạo hạ, cố kiến liễu “Trứ” phản kỳ đạo khiếu “Khoái tử”, dĩ đồ cát lợi. Minh nhân lý dự hanh tại 《 thôi bồng ngụ ngữ 》 trung thuyết đắc canh minh bạch: “Thế hữu húy ác tự nhi hô vi mỹ tự giả, như lập trứ húy trệ, hô vi khoái tử. Kim nhân lưu truyện dĩ cửu, chí hữu sĩ đại phu gian diệc hô trứ vi khoái tử giả, vong kỳ thủy dã.”; Tuy nhiên minh đại dĩ hữu nhân xưng “Trứ” vi “Khoái”, đãn thanh khang hi tịnh bất thừa nhận dân gian tương khoái gia liễu trúc tự đầu đích “Khoái” tự. Giá khả dĩ tòng 《 khang hi tự điển 》 trung cận thu lục “Trứ” nhi bất thu “Khoái” đắc đáo chứng minh. Đãn hoàng đế dã nan dĩ để đáng dân gian phạ phạm kỵ, hỉ khẩu thải đích triều lưu. Tại 《 hồng lâu mộng 》 tứ thập hồi, tại giả mẫu yến thỉnh lưu mỗ mỗ nhất đoạn trung tào tuyết cần tam xử xưng “Trứ”, lưỡng thứ hô “Cân”, nhi tứ thứ trực tiếp tả minh “Khoái tử”. Đương kim xã hội, khoái tử đích xưng hô kỷ tập dĩ vi thường, đãn chuyên gia học giả tại thư pháp, thi từ tác phẩm hòa văn chương trung y nhiên xưng khoái tử vi trứ hoặc cân, tịnh một hữu như 《 thôi bồng ngụ ngữ 》 sở ngôn “Vong kỳ thủy dã”.

Trung quốc nhân sử dụng khoái tử, đại ước tại tam thiên đa niên dĩ tiền. Kỳ thật, tại sử dụng khoái tử chi tiền, ngã môn đích tổ tiên đồng dạng dã kinh lịch liễu nhất cá dụng thủ trảo phạn cật đích quá trình. Đãn nhiệt chúc thang canh hựu như hà trảo thủ đắc liễu ni? Vu thị bất đắc bất tùy địa chiết thủ nhất ta thảo hành mộc côn lai bang trợ. Khoái tử, khả vị thị trung quốc đích quốc túy. Tha kí khinh xảo hựu linh hoạt, tại thế giới các quốc đích xan cụ trung độc thụ nhất xí, bị tây phương nhân dự vi “Đông phương đích văn minh”. Ngã quốc sử dụng khoái tử đích lịch sử khả truy tố đáo thương đại.《 sử ký · vi tử thế gia 》 trung hữu “Trụ thủy hữu tượng trứ” đích ký tái, trụ vi thương đại mạt kỳ quân chủ, dĩ thử thôi toán, ngã quốc chí thiếu hữu tam thiên đa niên đích dụng khoái lịch sử liễu. Tiên tần thời kỳ xưng khoái tử vi “Hiệp”, tần hán thời kỳ khiếu “Trứ”. Cổ nhân thập phân giảng cứu kỵ húy, nhân “Trứ” dữ “Trụ” tự hài âm, “Trụ” hữu đình chỉ chi ý, nãi bất cát lợi chi ngữ, sở dĩ tựu phản kỳ ý nhi xưng chi vi “Khoái”. Giá tựu thị khoái tử danh xưng đích do lai.
Khoái tử ô đường, tống, nguyên, minh, thanh thống xưng “Trứ” khoái tử hữu đa chủng danh xưng, tiên tần thời kỳ xưng “Hiệp”, dã tác “Giáp”. Trịnh huyền chú thích: “Hiệp, do trứ dã, kim nhân vị trứ vi hiệp đề.” Hán đại trứ danh sử học gia thái sử công tư mã thiên trứ 《 sử ký 》 thời, xưng thương trụ thời kỳ đích khoái tử vi “Trứ”, cổ tả vi “Mộc trứ”. Lưỡng hán hựu xuất hiện liễu “Cân” tự. Tùy đường thời lý bạch 《 hành lộ nan 》 thi viết: “Đình bôi đầu cân bất năng thực”; đỗ phủ 《 lệ nhân hành 》 thi vân: “Tê trứ yếm ẩm cửu lai hạ, mâu đao lũ thiết không phân luân.” Tòng lưỡng vị đại thi nhân đích thi cú trung, ngã môn tri đạo, đường đại “Cân” dữ “Trứ” thông dụng. Bất quá tự đường đại khởi, tống, nguyên, minh, thanh giai thống nhất xưng “Trứ” ngũ thải bất tú cương khoái tử
Đãn trứ đích danh xưng, tịnh phi bảo trì đáo để, minh đại phát sinh liễu biến hóa. Minh lục dung 《 thục viên tạp ký 》 vân: Ngô tục chu nhân húy thuyết, “Trụ” dữ “Trứ” hài âm, cố cải “Trứ vi khoái nhi”. Nhân vi ngô trung thuyền dân hòa ngư dân đặc biệt kỵ húy “Trứ”, tha môn tối phạ thuyền “Trụ”, thuyền đình trụ liễu, hành thuyền giả dã tựu một sinh ý, tha môn canh phạ thuyền “Chú”, mộc thuyền “Chú” liễu lậu thủy như hà bộ ngư. Tại giá chủng mê tín hài âm đích tư tưởng chỉ đạo hạ, cố kiến liễu “Trứ” phản kỳ đạo khiếu “Khoái tử”, dĩ đồ cát lợi. Minh nhân lý dự hanh tại 《 thôi bồng ngụ ngữ 》 trung thuyết đắc canh minh bạch: “Thế hữu húy ác tự nhi hô vi mỹ tự giả, như lập trứ húy trệ, hô vi khoái tử. Kim nhân lưu truyện dĩ cửu, chí hữu sĩ đại phu gian diệc hô trứ vi khoái tử giả, vong kỳ thủy dã.”; Tuy nhiên minh đại dĩ hữu nhân xưng “Trứ” vi “Khoái”, đãn thanh khang hi tịnh bất thừa nhận dân gian tương khoái gia liễu trúc tự đầu đích “Khoái” tự. Giá khả dĩ tòng 《 khang hi tự điển 》 trung cận thu lục “Trứ” nhi bất thu “Khoái” đắc đáo chứng minh. Đãn hoàng đế dã nan dĩ để đáng dân gian phạ phạm kỵ, hỉ khẩu thải đích triều lưu. Tại 《 hồng lâu mộng 》 tứ thập hồi, tại giả mẫu yến thỉnh lưu mỗ mỗ nhất đoạn trung tào tuyết cần tam xử xưng “Trứ”, lưỡng thứ hô “Cân”, nhi tứ thứ trực tiếp tả minh “Khoái tử”. Đương kim xã hội, khoái tử đích xưng hô kỷ tập dĩ vi thường, đãn chuyên gia học giả tại thư pháp, thi từ tác phẩm hòa văn chương trung y nhiên xưng khoái tử vi trứ hoặc cân, tịnh một hữu như 《 thôi bồng ngụ ngữ 》 sở ngôn “Vong kỳ thủy dã”.

Nhất căn khoái tử dữ nhất bả khoái tử đả nhất thành ngữ ( chúng chí thành thành )
Nhất căn khoái tử dung dịch chiết nhất bả khoái tử nan chiết đoạn

Cố sự chủ yếu tưởng cáo tố nhĩ đích tựu thị
Nhất căn khoái tử dung dịch bị nhân chiết đoạn
Đãn nhất bả khoái tử tựu bất dung dịch bị nhân chiết đoạn
Giá thuyết minh tập thể đích lực lượng đại vô biên

Cố sự chủ yếu tưởng cáo tố nhĩ đích tựu thị
Nhất căn khoái tử dung dịch bị nhân chiết đoạn
Đãn nhất bả khoái tử tựu bất dung dịch bị nhân chiết đoạn
Giá thuyết minh tập thể đích lực lượng đại vô biên

Mê tín đích phương thức thiên kỳ bách quái
Đãn thị nhậm hà tình huống đô thị một hữu dụng đích
Hoàn thị bất yếu đa tưởng liễu, hảo hảo địa quản lý hảo hiện tại đích sinh hoạt ba

Ngã tòng một khứ quá nữu ước