myfreemp3 vô tổn âm nhạc võng trạm quan võng

Vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn, tổn chi hựu tổn, dĩ chí vu vô đích ý tư thị:” Cầu học đích nhân, kỳ tình dục văn sức nhất thiên bỉ nhất thiên tăng gia; cầu đạo đích nhân, kỳ tình dục văn sức tắc nhất thiên bỉ nhất thiên giảm thiếu. Giảm thiếu hựu giảm thiếu, đáo tối hậu dĩ chí vu “Vô vi” đích cảnh địa. “

Xuất tự lão tử 《 đạo đức kinh 》 đệ tứ thập bát chương, nguyên văn tiết tuyển:

Vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn, tổn chi hựu tổn, dĩ chí vu vô vi, vô vi nhi vô bất vi. Thủ thiên hạ thường dĩ vô sự, cập kỳ hữu sự, bất túc dĩ thủ thiên hạ.

Dịch văn:

Cầu học đích nhân, kỳ tình dục văn sức nhất thiên bỉ nhất thiên tăng gia; cầu đạo đích nhân, kỳ tình dục văn sức tắc nhất thiên bỉ nhất thiên giảm thiếu. Giảm thiếu hựu giảm thiếu, đáo tối hậu dĩ chí vu “Vô vi” đích cảnh địa. Án chiếu tự nhiên quy luật khứ tố sự thị một thập ma bất năng tố thành đích. Trị lý quốc gia đích nhân, yếu kinh thường dĩ bất tao nhiễu nhân dân vi trị quốc chi bổn, như quả kinh thường dĩ phồn hà chi chính nhiễu hại dân chúng, na tựu bất phối trị lý quốc gia liễu.

Đạo đức kinh đích hiện thật ý nghĩa:

《 đạo đức kinh 》 thị đạo gia đích chủ yếu kinh điển trứ tác, toàn thư ngũ thiên dư ngôn, do xuân thu mạt kỳ đích lão tử sở tác. Kí nhiên ngã môn yếu vận dụng 《 đạo đức kinh 》, na thủ tiên tựu yếu tri đạo 《 đạo đức kinh 》 chủ yếu giảng liễu thập ma? Kỳ thật 《 đạo đức kinh 》 chủ yếu khả dĩ tổng kết vi tứ điểm:

Đệ nhất, đề xuất liễu “Đạo” dữ “Đức” đích khái niệm.

“Đạo” thị lão tử sang tạo tính địa đề xuất đích vũ trụ quan, thị vũ trụ cập thế gian vạn vật đích phát triển quy luật hòa động lực chi nguyên. Tha phổ biến tồn tại vu nhất thiết sự vật trung, thả kinh cửu bất suy, đạo thị hư vô đích, phi hiển hiện đích, đãn khả cảm tri, huyền diệu thâm áo, canh vô pháp dụng ngôn ngữ lai thuyết minh.

“Đức” thị “Đạo” tại nhân thế gian đích thể hiện, “Đạo” thị khách quan quy luật, nhi “Đức” thị chỉ nhân loại án khách quan quy luật bạn sự. Phàm thị phù hợp vu “Đạo” đích hành vi tựu thị “Hữu đức”, phản chi, tắc thị “Thất đức”.

Đệ nhị, đề xuất liễu “Kí đối lập hựu thống nhất” đích biện chứng tư tưởng.

Lão tử chỉ xuất nhất thiết sự vật đô hữu đối lập diện, nhất thiết sự vật đô dĩ đối lập diện vi tự kỷ tồn tại đích tiền đề, sự vật chính phản lưỡng phương diện bất thị nhất thành bất biến đích, nhi thị hội tương hỗ chuyển hóa đích.