Hòa bình tinh anh thể nghiệm phục canh tân

Hán phục thị ngận hảo khán, đãn thị xuyên khởi lai dã thị ngận phí kính đích, đại đa sổ đích hán phục đô thị bỉ giác trường, tha tại địa thượng tựu dung dịch tạng, dã bất hảo tẩy. Như quả yếu xuyên thượng khứ lữ du đích thoại, tựu đắc tuyển nhất ta bất na ma trường đích, dã bỉ giác hảo xuyên đích, giá dạng tựu bất hội cấp lữ đồ chế tạo ngận đa ma phiền.

Hiện tại khai thủy lưu hành phục cổ phong, tại lộ thượng, ngã môn khả dĩ khán đáo ngận đa nhân xuyên cổ đại đích y phục, biệt thuyết, hoàn chân hảo khán. Đặc biệt thị nữ sinh xuyên hán phục, vưu kỳ thị na ta hữu nhất đầu ô hắc tú lệ đích trường phát đích cô nương, khả dĩ hòa y phục ngận hòa hài địa dung vi nhất thể. Nam sinh đích hán phục dã ngận hữu cảm giác, tuy nhiên thị đoản phát, đãn tựu thị nhân vi như thử, tài năng cấp ngã môn thể hiện xuất thời đại hỗn hợp đích cảm giác. Tại nhất ta cảnh khu lí, xuyên hán phục đích nhân dã thành vi liễu nhất đạo tịnh lệ đích phong cảnh tuyến liễu, đãn thị ngã môn khán đáo đích đô thị mỹ mỹ đích phục trang hòa mỹ mỹ đích nhân, khán bất đáo đích thị xuyên hán phục đái lai đích chư đa bất phương tiện.

Hán phục dạng thức phục tạp, nhất sáo y phục phân hảo kỉ kiện, xuyên khởi lai dã bỉ ngã môn bình thường đích y phục yếu phí thời gian, hạ thiên xuyên hán phục chân thị năng nhiệt trung thử. Nhi thả xuất khứ lữ du, hành lý đương nhiên thị việt thiếu việt hảo, đãn thị hán phục chiêm địa phương ngận đại, nhi thả dung dịch tạng, tạng liễu tựu một hữu na chủng mỹ cảm liễu, sở dĩ hán phục ái hảo giả, nhất bàn yếu xuyên hán phục lữ du đích thoại đắc đái hảo kỉ sáo y phục hoán trứ xuyên, giá dạng nhất lai hành lý dã tựu đa liễu. Đãn thị hoán lai đích thị mỹ mỹ đích lữ hành chiếu, giá dã thị phi thường trị đắc đích.

Tuy nhiên ngận đa nhân bất minh bạch vi thập ma hán phục giá ma nan xuyên hoàn hữu nhân hỉ hoan, đãn thị ngã giác đắc giá dã thị nhất chủng đối văn hóa đích truyện thừa, hỉ hoan đích nhân đương nhiên thị hội kế tục hỉ hoan, đãn thị na ta bất hỉ hoan đích nhân dã hi vọng năng tôn trọng biệt nhân đích ái hảo, bất yếu đối thử hữu quá đa đích bình giới ba.