Cáp nhĩ đích di động thành bảo đích đạo thảo nhân

Nga, ngã tiểu thời tối hỉ hoan độc tha liễu, nhĩ bất giác đắc hạnh phúc mạ

Nhĩ bất thị đạo thảo nhân

Đạo thảo nhân tại đạo thảo nhân đích đệ 1 hiệt đáo đệ 526 hiệt. Đạo thảo nhân nhất cộng 526 hiệt, tự sổ ước 4746 tự. 《 đạo thảo nhân 》 thị diệp thánh đào 1922 niên phát biểu đích trung quốc hiện đại đồng thoại. Thông quá nhất cá phú hữu đồng tình tâm nhi hựu vô năng vi lực đích đạo thảo nhân đích sở kiến sở tư, chân thật địa miêu tả liễu nhị thập thế kỷ nhị thập niên đại trung quốc nông thôn phong vũ phiêu diêu đích nhân gian bách thái, triển hiện liễu đương thời lao động nhân dân đích khổ nan. Cai tác thị trung quốc văn học sử thượng tối tảo vi nhi đồng sang tác đích văn học tác phẩm chi nhất.

Đạo thảo thị thủy đạo đích hành. Nhất bàn chỉ thoát lạp hậu đích đạo can. Giang chiết địa khu khiếu “Nhương thảo”. Lục vũ đích 《 trà kinh 》 thuyết: “Thu trà tử, thục thời thu thủ tử, hòa thấp sa thổ phan, khuông lung thịnh chi, nhương thảo cái chi. Bất nhĩ, tức nãi đống bất sinh. Chí nhị nguyệt xuất chủng chi.” Đạo thảo chế phảng sai sưu chân miên dĩ tân tiên đạo thảo vi chủ yếu nguyên liêu, lợi dụng khải thế tân hình hóa công tài liêu, kinh quá thập đa chủng sinh sản công nghệ chế tác nhi thành, bất cận năng sinh sản xuất khiết bạch tùng nhuyễn đích bạch sắc phảng chân miên, hoàn khả sinh sản xuất bất đồng nhan sắc đích thải sắc miên hoa. Mỗi niên thủy đạo thải thu hậu, hội lưu hạ kiết cán, tại nông thôn kiết cán thị ngưu đích việt đông tự liêu, lánh ngoại hoàn khả dĩ phô sàng điếm, tha thằng tử, biên chức thảo liêm hoặc giả thị tuệ tôn lịch hóa vi hôi tẫn phì điền.

Cố sự bối cảnh vi 19 thế kỷ mạt kỳ đích âu châu, hoang địa trung xuất hiện liễu nhất tọa hội di động đích thành bảo, nhân môn phân phân tương truyện thành bảo đích chủ nhân hoắc nhĩ thị cá tà ác đích vu sư, tha chuyên môn lỗ lược mỹ lệ niên khinh đích cô nương tịnh thả hấp thực tha môn đích tâm tạng. Tại cố sự trung, nữ chủ nhân công tô phỉ sở cư trụ đích tiểu trấn chu vi xuất hiện liễu hoắc nhĩ đích di động thành bảo.

18 tuế đích tô phỉ hòa kế mẫu dĩ cập muội muội cư trụ tại âu châu đích nhất cá tiểu trấn trung, tự tòng phụ thân tử hậu, kế mẫu phàm ni tựu bả nữ nhi môn an bài đáo nguyên bổn do phụ thân kinh doanh đích chế mạo tiểu điếm doanh sinh, đãn thị tô phỉ đích muội muội khước đối giá tịnh bất cảm hưng thú, vu thị ngận khoái ly khai liễu chế mạo điếm, nhi tô phỉ tắc kiên trì lưu liễu hạ lai, nhân vi giá thị phụ thân đích tối ái.

Nhất thứ, tô phỉ tại khán vọng muội muội đích lộ thượng, bị lưỡng cá sĩ binh tiệt trụ, giá cá thời hầu nhất cá thần bí nam tử —— hoắc nhĩ ( hựu dịch cáp nhĩ ) xuất hiện liễu, tha dụng ma pháp bang trợ tô phỉ giải trừ liễu vấn đề, tịnh tống tha khứ muội muội xử, đồ trung hoắc nhĩ hòa tô phỉ thụ đáo liễu hoang dã nữ vu đích truy bộ, bất quá tại thần bí đích hoắc nhĩ đích bang trợ hạ đào ly liễu hiểm cảnh. Tô phỉ đối muội muội thuyết tha giác đắc nhất thiết tượng nhất tràng mộng, muội muội cổ lệ tha yếu quá “Tự kỷ đích sinh hoạt”. Đương vãn, hoang địa nữ vu xuất hiện tại liễu tô phỉ kinh doanh đích chế mạo tiểu điếm trung, tịnh đối tô phỉ hạ liễu trớ chú, bả tha biến thành liễu nhất cá 90 tuế đích lão thái thái, nhi tô phỉ hoàn bất năng đối nhậm hà nhân thấu lộ chú ngữ nội dung. Vu thị tô phỉ chỉ năng ly gia xuất tẩu, tại không khoáng đích hoang địa thượng ngộ kiến liễu thần bí đích đạo thảo nhân, tịnh thả vi liễu đóa tị đại phong, bị dẫn tiến liễu thần bí đích hoắc nhĩ di động thành bảo, tối chung dĩ nhất cá thanh khiết phụ đích danh nghĩa cư trụ liễu hạ lai. Tại na lí, tô phỉ kết thức liễu khu sử thành bảo di động đích ma lực lai nguyên —— hỏa diễm ác ma tạp tây pháp, tiểu nam hài mã lỗ khả ( hựu dịch mạch khắc ), đạo thảo nhân tạp phổ dĩ cập nam chủ nhân công hoắc nhĩ tịnh thả an đốn liễu hạ lai, độ quá liễu nhất đoạn bình tĩnh mỹ diệu đích nhật tử. Tô phỉ trục tiệm hoạt xuất liễu tự kỷ, tịnh bất tri bất giác địa bị hoắc nhĩ hấp dẫn.

Nhiên nhi đồng thời, thành bảo đích chủ nhân ma pháp sư hoắc nhĩ ủng hữu thần kỳ đích lực lượng, đãn tha tịnh một hữu tượng giá cá quốc gia sở hữu đích ma pháp sư nhất dạng tiếp thụ quốc vương đích hào lệnh tham gia chiến tranh, nhi thị dụng tự kỷ đích lực lượng hãn vệ hòa bình. Hoắc nhĩ thường thường tại hoàng hôn hậu tài tinh bì lực tẫn địa hồi đáo tự kỷ đích thành bảo, tịnh dã nhân thử việt lai việt thâm hãm, tương biến thành ác ma trạng thái. Trực đáo hữu nhất thiên, hoắc nhĩ đối tô phỉ thuyết xuất liễu tự kỷ yếm ác chiến tranh đích tâm thanh, tô phỉ quyết định bang trợ hoắc nhĩ. Tại khứ vương cung đích lộ thượng, tô phỉ ngộ đáo liễu hoang dã nữ vu, nguyên lai giá thị cá hãm tịnh, cung đình nữ vu toa lị mạn tuy nhiên thị hoắc nhĩ dữ hoang dã nữ vu đích lão sư, đãn vi liễu phòng chỉ tha môn đích tâm tính bị ác ma khống chế, tiện sát tử liễu hoang dã nữ vu đích ác ma, thu hồi liễu tha đích ma pháp, nhượng tha biến thành liễu nhất cá phổ thông đích lão bà bà, nhi hoắc nhĩ dã nhân vi phóng tâm bất hạ tô phỉ lai đáo liễu vương cung, đương toa lị mạn sử xuất ma pháp yếu sát tử tạp tây pháp thu hồi hoắc nhĩ đích ma pháp thời, tô phỉ trùng liễu thượng lai cứu liễu hoắc nhĩ.

Nhiên nhi chiến tranh chung vu toàn diện bạo phát, hoắc nhĩ vi liễu bảo hộ tô phỉ hòa đại gia, nhất nhân độc tự diện đối địch nhân. Nội tâm ái trứ hoắc nhĩ đích tô phỉ bất nhẫn nhượng hoắc nhĩ nhất nhân thụ nan, quyết tâm dữ hoắc nhĩ nhất đồng diện đối. Vu thị tha khu sử trứ di động thành bảo truy tầm hoắc nhĩ đích túc tích, nhi thử thời đích hoắc nhĩ, dĩ kinh tiệm tiệm thất khứ liễu ý thức, biến thành liễu nhất chỉ chỉ hội chiến đấu bảo hộ tô phỉ đích quái điểu. Kinh quá liễu giá nhất liên xuyến sự cố hậu, ngẫu nhiên gian tô phỉ thông quá giới chỉ đích chỉ dẫn phát hiện liễu tùy ý môn tịnh hồi đáo liễu hoắc nhĩ đích quá khứ, tịnh thả liễu giải đáo hoắc nhĩ tại đồng niên thời tại lưu tinh kết thúc sinh mệnh đích địa phương ngộ đáo liễu lưu tinh tạp tây pháp, nhi hậu giả bất nguyện tựu giá dạng tử khứ tiện dữ cáp nhĩ thiêm định liễu khế ước, nhượng hỏa chi ác ma tạp tây pháp đích ma lực vi tha sở dụng, đãn thị hoắc nhĩ tự kỷ đích tâm tạng dã tương thành vi giá cá khế ước đích giao hoán phẩm, tương tạp tây pháp dữ hoắc nhĩ đích sinh mệnh liên hệ tại nhất khởi.

Cố sự đích tối hậu, tô phỉ chửng cứu liễu yểm yểm nhất tức đích hoắc nhĩ, phá trừ liễu hoắc nhĩ dữ tạp tây pháp chi gian đích ước định tịnh thả bang trợ hoắc nhĩ trảo hồi liễu tự kỷ tâm tạng, đồng thời tự kỷ thân thượng đích trớ chú dã bị giải trừ, nhi đạo thảo nhân tạp phổ tại tô phỉ đích thân vẫn hạ dã bãi thoát liễu phục tạp đích trớ chú —— nguyên lai tha tựu thị lân quốc vương tử, tịnh thả đáp ứng hồi quốc hậu tựu đình chỉ chiến tranh.

Tuy nhiên bãi thoát liễu khế ước đích thúc phược, tạp tây pháp nhưng nhiên lưu luyến hòa tha môn tại nhất khởi đích sinh hoạt, vu thị tại tha đích khu sử hạ, hội phi đích di động thành bảo đáp tái trứ tô phỉ dữ hoắc nhĩ nhất hành, quá thượng liễu hòa bình nhi hạnh phúc đích sinh hoạt.

Cố sự giảng thuật liễu trụ tại tiểu trấn đích tam tỷ muội, kỳ trung đích đại tỷ tô phỉ thị vị chế tác mạo tử đích chuyên gia, đãn tha khước nhân thử đắc tội liễu nữ vu, tòng 18 tuế đích mỹ thiếu nữ biến thành liễu 90 tuế đích lão thái bà. Tha kinh khủng địa đào xuất gia lí, đãn hựu tiến nhập liễu nhất tọa di động đích thành bảo, tha hòa bất năng dữ nhân tương luyến đãn đổng ma pháp đích cáp nhĩ, phổ xuất liễu nhất đoạn chiến địa luyến khúc, tịnh thả hòa thành bảo lí đích kỳ tha nhân nhất khởi tưởng bạn pháp giải khai thân thượng đích ma chú.