Phật gia quan vu chấp niệm đích thiền ngữ

Quan vu phóng hạ chấp niệm đích thiền ngữ hữu:

1. Bất yếu kỳ đãi, bất yếu giả tưởng, bất yếu cường cầu, thuận kỳ tự nhiên, như quả chú định, tiện nhất định hội phát sinh. Tâm an, tiện thị hoạt trứ đích tối mỹ hảo trạng thái.

2. Thế giới thượng tối khoái đích tốc độ bất thị quang, bất thị điện, nhi thị ngã môn đích “Niệm”. Nhất niệm khởi, vạn thủy thiên sơn; nhất niệm diệt, thương hải tang điền.

3. Tạc thiên thị mệnh, dĩ thành định sổ; minh thiên thị vận, nhất thiết giai hữu khả năng; kim thiên đích nhất thiết thị mệnh vận đích căn bổn. Bả kim thiên quá hảo, mệnh tựu hảo; bả kim thiên dụng hảo, vận tựu hảo; bả kim thiên quá hảo dụng hảo, mệnh vận tựu hảo.

4. Một hữu tẩu bất thông đích lộ, chỉ hữu tưởng bất thông đích nhân. Hoa khai tất hữu hoa lạc, vân tụ tất hữu vân tán. Thống quá liễu, tăng nhất phân tòng dung, sỏa quá liễu, tăng nhất phân trí tuệ, khóc quá liễu, tăng nhất phân trầm tĩnh, tiếu quá liễu, tăng nhất phân khoát đạt. Tâm vô tạp niệm, từ bi vi hoài, tẩu quá liễu, tựu quá liễu. Nhãn quang phóng viễn liễu, tâm lộ tựu khoan liễu.

5. Nhĩ khán nhất thiết sự vật, vô thường đích, khổ đích, không đích, vô ngã đích, nhĩ năng giá dạng quan tựu khán đắc phá phóng đắc hạ, thập ma đô bất chấp trứ liễu nhĩ tài năng đạt đáo tự tại.

Quan vu phóng hạ chấp niệm đích thiền ngữ như hạ:

Nhất, thủy đích thanh triệt, tịnh phi nhân vi tha bất hàm tạp chất, nhi thị tại vu đổng đắc trầm điến; tâm đích thông thấu, bất thị nhân vi một hữu tạp niệm, nhi thị tại vu minh bạch thủ xá.

Nhị, nhược vô nhàn sự quải tâm đầu, tiện thị nhân gian hảo thời tiết. Bất dung nhân tự nhiễu, tâm trung vô sự, thị nhất chủng tòng dung đích sinh hoạt thái độ. Bất dĩ biệt nhân đích sự đương tác đàm tư, bất vi tự kỷ vô năng vi lực đích sự phiền ưu, tá hạ bất tất yếu đích phồn tỏa khiên quải, tiện năng hoạt đắc tự tại bình hòa.

Tam, nhân hoạt trứ nhất thiên, tựu thị hữu phúc khí, tựu ứng cai trân tích, nhân sinh đoản đoản kỉ thập niên, bất yếu cấp tự kỷ lưu hạ canh đa đích di hám, nhật xuất đông hải lạc tây sơn, sầu dã nhất thiên, hỉ dã nhất thiên; ngộ sự bất toản ngưu giác tiêm, nhân dã thư thản, tâm dã thư thản.

Tứ, vô luận ngộ kiến thập ma nhân, đô thị ứng cai ngộ kiến đích nhân; vô luận phát sinh thập ma sự, đô thị ứng cai phát sinh đích sự. Nhất thiết đô bất thị cơ duyên xảo hợp, phàm sự giai hữu tiền nhân hậu quả. Hưởng thụ dĩ nhiên phát sinh đích nhất thiết, thiện đãi đương hạ, tương tín vị lai, khoái nhạc tự kỷ.

Ngũ, hữu lợi thời, bất yếu bất nhượng nhân; hữu lý thời, bất yếu bất nhiêu nhân; hữu năng thời, bất yếu trào tiếu nhân; thái tinh minh đích nhân, tao nhân yếm; thái thiêu dịch đích nhân, tao nhân hiềm; thái kiêu ngạo đích nhân, tao nhân khí; nhân tại thế gian tẩu, bổn thị nhất tràng không, hà tất xử xử kế giác, bộ bộ bất nhượng.

Niệm phật thiền thị thiền tông dung hội tịnh thổ tông nhi hình thành đích thiền pháp. Niệm phật pháp môn bổn thị tịnh thổ tông sở đề xướng, thiền tông gia dĩ hấp thu, dĩ thiền tăng đích thân phân nhi tu niệm phật pháp môn, xưng vi niệm phật thiền. Pháp nhãn tông đích vĩnh minh diên thọ, vân môn tông đích sàm tân khế tung (1007～1072), lâm tế tông đích thiên như duy tắc đẳng, đô cường điều thiền tịnh hợp nhất. Niệm phật thiền do vu giản tiện dịch hành nhi thập phân thịnh hành. Đáo thanh đại trung diệp dĩ hậu, tịnh thổ tông thành vi chủ lưu, thiền tông dĩ kinh yểm yểm nhất tức, sở thặng thiền pháp, cận thử thiền tịnh hợp nhất đích niệm phật thiền liễu.

Niệm phật thiền, tức đông sơn pháp môn, tha khởi nguyên vu đạo tín, hoàn thành vu hoằng nhẫn. Niệm phật thiền tự tứ tổ đạo tín thiền sư khai thủy hoằng dương chí kim dĩ hữu nhất thiên tam bách đa niên liễu, truyện thừa vu mãnh bại thiền tông bắc tiệm nhất mạch. Dĩ thần tú vi đại biểu đích bắc tông thiền học, trung thật địa kế thừa liễu tứ tổ lương phàm đạo tín hòa ngũ tổ hoằng tượng tri bạc nhẫn đích đông sơn pháp môn. Đương niên hoằng nhẫn thiền sư tằng thán đạo: “Đông sơn chi pháp, tẫn tại tú hĩ”!

1, bất yếu kỳ đãi, bất yếu giả tưởng, bất yếu cường cầu, thuận kỳ tự nhiên, như quả chú định, tiện nhất định hội phát sinh. Tâm an, tiện thị hoạt trứ đích tối mỹ hảo trạng thái.

2, thế giới thượng tối khoái đích tốc độ bất thị quang, bất thị điện, nhi thị ngã môn đích “Niệm”. Nhất niệm khởi, vạn thủy thiên sơn; nhất niệm diệt, thương hải tang điền.

3, tạc thiên thị mệnh, dĩ thành định sổ; minh thiên thị vận, nhất thiết giai hữu khả năng; kim thiên đích nhất thiết thị mệnh vận đích căn bổn. Bả kim thiên quá hảo, mệnh tựu hảo; bả kim thiên dụng hảo, vận tựu hảo; bả kim thiên quá hảo dụng hảo, mệnh vận tựu hảo.

4, một hữu tẩu bất thông đích lộ, chỉ hữu tưởng bất thông đích nhân. Hoa khai tất hữu hoa lạc, vân tụ tất hữu vân tán. Thống quá liễu, tăng nhất phân tòng dung, sỏa quá liễu, tăng nhất phân trí tuệ, khóc quá liễu, tăng nhất phân trầm tĩnh, tiếu quá liễu, tăng nhất phân khoát đạt. Tâm vô tạp niệm, từ bi vi hoài, tẩu quá liễu, tựu quá liễu. Nhãn quang phóng viễn liễu, tâm lộ tựu khoan liễu.

5, nhĩ khán nhất thiết sự vật, vô thường đích, khổ đích, không đích, vô ngã đích, nhĩ năng giá dạng quan tựu khán đắc phá phóng đắc hạ, thập ma đô bất chấp trứ liễu nhĩ tài năng đạt đáo tự tại. Nhĩ quan nhĩ tự tại, thùy năng quan nhập tiến khứ, thùy tựu năng tự tại. Bất quan ni? Bất tự tại. “Tâm kinh” lí đích quan tự tại bồ tát thị tha quan đắc tự tại liễu, đắc đáo giá cá danh hào; cha môn ngộ đáo nhậm hà sự đô bất tự tại, ngã môn thị sinh hoạt tại phiền não đương trung.

6, thế sự như kỳ, nhân sinh như mộng. Sinh hoạt lí hữu hứa đa tương tự đãn bất tẫn tương đồng đích kinh lịch, hữu thống khổ, hữu khoái nhạc, hữu lệ thủy dã hữu hỉ duyệt, thời quang tại tiễu nhiên chi trung nhất khứ bất phục phản, ngận đa đích nhân, ngận đa đích sự, đạn chỉ chi gian tựu thành vi liễu hồi ức. Tẩu tại giá cá đạm nhiên đích nhân gian, nhu yếu đích thị nhất phân bình hòa, hoàn hữu bình tĩnh. Cấp thập ma. Hoảng thập ma. Thế giới dã một cải biến thập ma.

7, phật thuyết, khổ phi khổ, nhạc phi nhạc, chỉ thị nhất thời đích chấp niệm nhi dĩ. Chấp vu nhất niệm, tương thụ khốn vu nhất niệm; nhất niệm phóng hạ, hội tự tại vu tâm gian. Vật tùy tâm chuyển, cảnh do tâm tạo, phiền não giai do tâm sinh. Hữu ta nhân, hữu ta sự, thị khả ngộ bất khả cầu đích, cường cầu chỉ hữu thống khổ. Kí nhiên giá dạng, tựu phóng khoan tâm thái, thuận kỳ tự nhiên. Vô luận hà thời hà địa, đô yếu ủng hữu nhất khỏa an nhàn tự tại đích tâm, bất nhượng tự kỷ hoạt đắc luy.