Bố lãng tộc phong dũng cổ vũ

Linh cảm dương bì


Khương tộc ngữ ngôn “Mạc nạp sa” tối sơ thị do nữ vu biểu diễn đích tế tự vũ đạo, dụng vu tế thần, khu quỷ, kỳ phúc, hứa nguyện, tống tử giả linh hồn thượng thiên. Khương tộc vu thị các chủng tín ngưỡng đích chuyên chức vu, bất thoát ly nông nghiệp sinh sản. Căn cư tế tự hoạt động đích nhu yếu, pháp định vũ đạo do 1-2 danh hoặc dĩ thượng đích vu sư biểu diễn. Tại đại hình pháp hội hoạt động trung, nhất cá hữu uy vọng đích vu sư hội đái thượng kim ti hầu bì mạo, thủ trì ma trượng hòa linh đang, tiên niệm nhất đoạn chú ngữ, nhiên hậu huy vũ pháp khí, hậu diện cân trứ 6-8 cá vu sư, nhất cá thủ trì đan diện dương bì cổ bính, lánh nhất cá huy vũ cổ chùy, xao cổ khiêu vũ, tố nhất ta giản đan đích đội hình.


Khai thủy thời cổ thanh trầm muộn, chung thanh khinh khoái, vũ bộ đan nhất hoãn mạn, hình thành nhất chủng kiền thành thần bí đích khí phân, kỳ cầu thần linh hàng lâm nhân gian. Tiết tấu biến khoái hậu, tha môn đích động tác biến cường, tồn, khiêu, chuyển, khiêu, tình tự cao trướng, biểu kỳ hoạch đắc liễu thần lực, cản tẩu liễu quỷ mị. Khương trại khả bảo bình an. Biểu diễn trung đích hứa đa cổ nhạc vũ đạo thô quánh, ổn định, nhàn thục. Tiêu trừ liễu mê tín sắc thải hậu, trục tiệm phát triển thành vi nhất chủng đại chúng tự ngu tự nhạc đích vũ đạo. Kỳ trung, “Thượng dương khiêu thối cổ”, “Nữu yêu cổ” hòa nhất ta tồn khiêu cổ thị ưu tú đích kỹ thuật.


Tát lãng


Khương tộc ý vi “Xướng diêu”, thị nhất chủng tự ngu tự nhạc đích vũ đạo. “Diêu hoảng” đẳng “Thân thể vận động” thị kỳ đặc điểm. Diễn xuất trung vũ đạo diễn viên diễn xướng đích ca khúc nội dung phong phú, ca từ phong phú. Tha phản ánh liễu vũ đạo danh xưng “Xướng” hòa “Diêu” đích hàm nghĩa.


Đương nhân quần khiêu khởi “Tát lãng” vũ thời, nam nữ trạm thành nhất bài, toàn quốc hình thành nhất cá viên quyển. Khiêu vũ tiền, tiên xướng nam vũ khúc, nhiên hậu thị nữ ca thủ. Tiếp trứ, nhất vị nam tính vũ đạo chuyên gia đái lĩnh chúng nhân tái ca tái vũ. Cân ca từ hòa vũ đạo một hữu trực tiếp quan hệ, chỉ thị hồng thác khí phân nhi dĩ.


Tiết tấu biến khoái hậu, lĩnh vũ giả gia khoái vũ bộ, biến hoán động tác, hoặc giao thế đoạ cước, hoặc tả hữu toàn chuyển. Nam nữ vũ giả dữ tha cộng vũ, kinh thường tại nhiệt liệt đích khí phân trung cử hành bỉ tái. Đương vũ đạo đạt đáo cao triều thời, nam đoàn đại hảm “A, nhĩ hảo”. Tối hậu, đoàn đội báo xuất “Học tập, nhĩ hảo”. Nhiên hậu hoán liễu nhất thủ tân ca trọng tân khai thủy.

Tộc cộng hữu 8.2 vạn đa nhân. Chủ yếu phân bố tại tây song bản nạp thái tộc tự trị châu mãnh hải huyện đích bố lãng sơn, ba đạt, tây định hòa đả lạc đẳng địa, kỳ dư đích phân bố tại lâm thương địa khu đích vân huyện, trấn khang, vĩnh đức, song giang, cảnh mã hòa tư mao địa khu đích lan thương, mặc giang, cảnh đông đẳng huyện.

Bố lãng tộc thị nhất cá thiện vu chủng trà hòa chế trà đích dân tộc.

Bố lãng tộc cư trụ đích địa khu khí hầu ôn hòa, thổ chất phì ốc, vũ lượng sung phái. Mỗi niên 11 nguyệt chí thứ niên 4 nguyệt vi hạn quý, thiếu vũ đa vụ, thích nghi vu chủng thực trà diệp. Bố lãng tộc quần chúng nhân địa chế nghi, đại lực phát triển trà diệp sinh sản, tại bố lãng sơn thượng quảng phiếm chủng thực trà lâm, chế tác trà diệp, sử giá cá biên viễn đích sơn khu thành vi “Phổ nhị trà” đích trọng yếu sản địa, bố lãng tộc nhân thử dã thành vi chủng thái chế trà đích năng thủ. Như quả nhĩ tại thải trà quý tiết lai đáo bố lãng sơn, định hội khán đáo mãn sơn biến dã mậu thịnh đích trà lâm, khán đáo bố lãng tộc phụ nữ na nhàn thục đích thải trà kỹ thuật.

Trừ liễu trà sơn trà lâm chi ngoại, tại bố lãng sơn nhất đái đích tùng sơn tuấn lĩnh gian, hoàn hữu trứ tham thiên đích nguyên thủy sâm lâm. Giá lí sinh trường trứ tùng, bách, hồng xuân, ma lịch, anh đào đẳng ưu chất mộc tài hòa du đồng, hương chương, hạch đào đẳng kinh tế lâm mộc dĩ cập dã “Tam thất”, la phù mộc đẳng các chủng dược dụng thực vật, tê tức trứ dã ngưu, dã trư, hổ, báo, hổ tử, mã lộc, viên hầu đẳng động vật.

Bố lãng tộc hữu tự kỷ đích ngữ ngôn, một hữu bổn dân tộc đích văn tự. Bố lãng tộc do vu cư trụ phân tán, hình thành liễu địa khu gian ngữ ngôn đích soa dị, hữu tây song bản nạp bố lãng ngữ hòa trấn khang đích “Ô ngữ” lưỡng chủng phương ngôn. Bố lãng nhân trừ giảng bổn tộc ngữ ngôn ngoại, nhất bàn hoàn năng giảng ngoã ngữ, hán ngữ hòa thái ngữ, thiếu sổ tri thức phân tử dĩ hội sử dụng thái văn hòa hán văn.

Ngã quốc quảng phiếm lưu hành đích dân gian vũ đạo. Giải phóng tiền lưu hành vu thiểm bắc nhất đái, giải phóng hậu yêu cổ vũ biến cập toàn quốc thành trấn nông thôn, quần chúng xưng “Đả yêu cổ”. Yêu cổ vũ chúc tập thể vũ đạo, dụng vu hoan khánh, nhiệt liệt đích tràng diện, biểu đạt nhân môn hoan hân cổ vũ đích tâm tình hòa lao động nhân dân đích anh hùng khí khái. Vũ giả nam nữ đô hữu, quân xuyên thải phục, yêu gian quải nhất chỉ thỏa viên hình tiểu cổ, song thủ các trì nhất căn cổ chùy, cổ chùy thượng trát hữu hồng trù, biên đả biên vũ, cổ điểm biến hóa phong phú, tiết tấu cường liệt, vũ bộ đa biến hóa, năng tẩu xuất các chủng phục tạp mỹ diệu đích đồ án. Yêu cổ đội thiếu tắc tứ chí bát nhân, đa chí thập nhân thậm chí thượng bách nhân. Biểu diễn thời tình tự nhiệt liệt, động tác kiện tráng, đội liệt chỉnh tề, khí thế hạo đại.

Dao tộc đích trường cổ vũ thị ngận hữu danh khí đích. Na cá trường cổ vi thập ma yếu y chiếu trứ mễ thung đẩu chùy đích dạng tử ni? Ngũ bách niên lai, tại dao tộc tụ tập địa hồ nam tỉnh tư hưng thị lưu truyện trứ giá dạng nhất cá cổ lão đích cố sự:





Dao tộc đích thủ lĩnh bàn vương hữu cá niên khinh mỹ lệ đích thê tử khiếu lưu tam muội, dao dân xưng tha tam muội nương nương. Tha cần lao thiện lương, năng ca thiện vũ. Nhất thiên bàn vương đái lĩnh hộ binh ngoại xuất đả liệp, tam muội tại mộc lâu chức bố tú hoa. Tha tọa tại song tiền, nhất biên tố hoạt, nhất biên xướng khởi liễu động thính đích sơn ca: “Kim kê phi khởi tượng phượng hoàng, phượng hoàng lạc tại mộc lâu thượng, a muội tọa tại mộc ki bàng la, hảo bỉ quan âm tọa thần đường.” Kim tảng nhất khai, bách điểu đô bất cảm xướng ca liễu. Mộc lâu chu vi càn hoạt đích thanh niên nam nữ thính liễu tha đích ca, hoạt càn đắc dã đặc biệt địa khởi kính liễu.





Giá thời, bị đương địa nhân xưng chi vi hồi long sơn hắc phong động lí đích ma quái bạch lang, thính đáo ca thanh đốn khởi ngạt tâm, tha quái khiếu kỉ thanh bôn xuất yêu động, chỉnh cá dao sơn lập thời thiên hôn địa ám, phi sa tẩu thạch. Bạch lang trùng tiến mộc lâu kiến liễu như hoa tự ngọc đích tam muội nương nương, thân xuất trảo tử tưởng thưởng tẩu. Ma quái bạch lang đích xí đồ bị chính tại mộc lâu hạ thung mễ đích thanh niên nam nữ khán kiến liễu, các cá đô thập phân khí phẫn. Tha môn nã khởi thủ trung đích đẩu chùy khu đả bạch lang. A ca dụng đẩu chùy đả đoạn liễu bạch lang đích nhất chỉ thối, a muội dụng đẩu chùy đả hạt liễu bạch lang nhất chỉ nhãn. Bạch lang đông thống nan nhẫn, chỉ đắc lạc hoang nhi đào. Nương nương đắc cứu liễu.





Thái dương lạc sơn đích thời hầu, ngoại xuất đả liệp đích bàn vương hồi đáo liễu dao trại. Lưu tam muội tương bạch thiên phát sinh đích sự tình cáo tố liễu trượng phu. Bàn vương thính bãi, đối thanh niên nam nữ thập phân tán thưởng. Tòng thử định hạ liễu mỗi niên nhất độ đích bàn vương tiết. Mỗi phùng giá cá tiết nhật, dao dân môn mô phảng đẩu chùy đích hình trạng chế tác đại đại đích trường cổ, bả lưỡng đầu mông thượng dã thú bì, do tứ cá thanh y đồng nam hòa tứ cá lam y đồng nữ thủ chấp trường cổ, biên thành thất thập nhị sáo động tác, tịnh hữu tiết tấu địa bất đoạn xao đả, dĩ cổ lệ hòa hoành dương dao tộc nhân dân anh dũng ngoan cường đích đấu tranh tinh thần.

Dao tộc trường cổ vũ

Tác giả: Lý tiêu văn

1 trường cổ vũ thị dao tộc cổ lão đích truyện thống vũ đạo. Trường cổ vũ lưu truyện niên đại cửu viễn, đường đại dao tộc tựu hữu ca vũ trường cổ đích tập tục. Trường cổ vũ đích do lai bao hàm trứ nhất cá bi tráng đích cố sự, na khiên thiệp đáo dao tộc tổ tiên đích sang thế kinh lịch, quan hồ vu dao tộc đích lai nguyên dữ thiên tỉ, quan hồ vu dao tộc đích tế tự văn hóa. Tống · phạm thành đại đích 《 quế hải ngu hành chí 》 ký tái: “Cổ, nao dao nhân nhạc, trạng như yêu cổ, khang trường bội chi,…… Tọa phụ chi.” Tống, minh, ’ thanh cổ tịch văn hiến duyên xưng cổ, kiến quốc hậu xưng trường cổ.

2 dao tộc đích trường cổ phân hữu đại, tiểu trường cổ, bài dao hỉ hoan đả đại trường cổ, xưng “Ai uông đô”; quá sơn dao tập quán đả tiểu trường cổ, xưng vi “Quặc đông quặc”. Trường cổ thông thường dụng sa đồng mộc đào không tâm tái mông thượng hoàng kình bì hoặc ngưu bì chế tác nhi thành. Ước 1－1.2 mễ trường, trình yêu cổ hình, đãn cổ yêu thân trường, trung gian tiểu, lưỡng đầu đại. Bài dao đích trường cổ giác đại, kỳ trung nhất đầu hựu lược đại tam phân chi nhất, trình lạt bá hình. Mộc tâm đào không vi đích thị mông thượng ngưu bì dĩ hậu khả xao đả đắc canh hưởng. Bài dao trường cổ lưỡng đầu mông thượng tinh tâm phao chế quá đích hoàng lược bì hoặc ngưu bì, đả thượng thụ giao, dụng 6－8 căn nhiễm sắc ma thằng lạp khẩn lưỡng đầu bì khấu ( bì thượng xuyên động hảo hệ thằng ). Vũ giả dụng thải đái bảng khẩn lưỡng đầu “Cổ cảnh”, quải tại kiên thượng, hoành vu yêu gian, hữu thủ sử chưởng, tả thủ trì trúc phiến phân biệt kích cổ, tùy trứ tự định tiết phách, xao đả trứ cổ bì, “Phanh ba, phanh bang” tác hưởng. Bài dao đích trường cổ vũ phân hữu “Đan nhân vũ”, “Song nhân vũ”, “Quần vũ” đẳng loại hình, hữu 36 sáo 72 diễn thức. Nhi mỗi nhất sáo hựu phân hữu “Khởi đường” “Di đường” đẳng nhược càn động tác, phối dĩ mang địch, đồng la, tỏa nột bạn tấu, vũ tư cương kiện, phong cách độc đặc, cụ hữu nùng hậu đích sinh hoạt khí tức. Vũ trung đích khiêu, dược, tồn, tọa hoặc toàn chuyển, phiên phác, ngưỡng đằng đẳng động tác, tái hiện liễu khai hoang, canh chủng, phạt mộc, lạp cứ, cái ốc đẳng sinh sản sinh hoạt tình hình, chiết xạ xuất dao tộc lịch sử thượng sở kinh lịch đích nhất mạc mạc. Quá sơn dao đích tiểu trường cổ nhất bàn tả thủ hoành ác cổ yêu gian, thượng hạ phiên chuyển vũ động, hữu thủ tùy tức phách kích cổ diện, động tác nhu hòa hiệp điều, tiết tấu khanh thương hữu lực. Trường cổ vũ tại quảng đông liên nam, liên sơn, nhũ nguyên 3 cá tự trị huyện bảo tồn hoàn chỉnh thả tối hữu đặc sắc.

3 trường cổ vũ chủ yếu phân lưỡng chủng khiêu thức, nhất chủng thị bài dao đích đại trường cổ vũ, dao ngữ khiếu “Vượng đô”; lánh nhất chủng thị quá sơn dao đích tiểu trường cổ vũ, hựu xưng “Điều hoa cổ”. Bài dao đại trường cổ vũ hựu phân vi lưỡng loại, nhất loại phân bố tại đại bình thôn, quân liêu thôn, đại chưởng thôn, hương bình thôn, tân trại thôn hòa cửu trại thôn đẳng, giá loại trường cổ vũ đích cổ điểm chỉnh tề, tiết tấu giác mạn, động tác chủ yếu dĩ song thối bán tồn, thân thể hữu tiết luật địa thượng hạ khởi phục giác vi đột xuất. Lánh nhất loại phân bố tại du lĩnh, tam bài, nam cương, hoành khanh thôn, giá loại trường cổ vũ đích khiêu pháp hòa cổ điểm dữ đệ nhất loại bất đồng, tha môn đích cổ điểm chủ yếu thị lĩnh vũ giả lĩnh tiên bán phách, kỳ tha nhân mạn bán phách đích đả pháp, tiết tấu minh khoái, động tác khiêu dược toàn chuyển, thô quánh bôn phóng, cương trung đái nhu. Đa chủng khiêu pháp hình thành liễu dao tộc hình thức đa dạng hòa nội dung phong phú đích dân gian trường cổ vũ.

4 thiên bách niên lai, dao tộc nhân dân sinh tức, phồn diễn tại quảng đông việt bắc giá phiến mỹ lệ đích thổ địa thượng, dựng dục liễu xán lạn nhi độc đặc đích dân tộc văn hóa, vưu kỳ thị bài dao, quá sơn dao hữu trứ bất đồng đích sinh hoạt tập tục, phục sức văn hóa, khả vị nhất sơn nhất tục, nhất thôn nhất phục. Tựu trường cổ lai thuyết, hữu bài dao đích ca đường trường cổ, tế bái tổ tiên nhiễu trúc khiêu đích nam cương hoan nhạc trường cổ, phản ánh lao động phương thức đích đại chưởng chủng thụ cổ, khảm thụ cổ, kỷ niệm dao tộc tính thị đích “Thập nhị tính cổ”, tiết nhật tố từ ba đích quân liêu đoàn viên cổ, phản ánh động vật nhạc thú đích đại mạch sơn đấu kê cổ đẳng 9 chủng trường cổ vũ, hoàn hữu quá sơn dao phản ánh cái phòng trượng địa hòa thể hiện phong thu hỉ duyệt đích “Tiểu trường cổ vũ”. Giá ta trường cổ vũ các thôn các trại sở khiêu đích động tác đô hữu giác đại đích soa dị, biểu hiện vũ đạo đích nội dung dã bất nhất dạng.

5 kế 2006 niên liên nam dao tộc “Sái ca đường” bị xác định vi quốc gia thủ phê phi vật chất văn hóa di sản hạng mục hậu, 2008 niên liên nam dao tộc truyện thống đích dân gian vũ đạo —— “Dao tộc trường cổ vũ” tái thứ bị liệt nhập quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục hạng mục. Tích nhật thâm cư dao sơn đích trường cổ vũ, hiện kỷ vũ xuất đại sơn, vũ tiến đô thị, bị thế nhân sở nhận thức tiếp thụ, giá thị dao tộc nhân dân văn hóa sinh hoạt trung đích đại sự, thị dao tộc văn hóa sự nghiệp phát triển trung trị đắc khánh hạ đích hảo sự, hỉ sự.

1. Đệ 1 đoạn trung dẫn dụng tống đại phạm thành đại đích quế hải ngu hành chí 》 hữu thập ma tác dụng?

2. Đệ 2 tự nhiên đoạn trung “Ước 1－1.2 mễ trường, trình yêu cổ hình, đãn cổ yêu thân trường, trung gian tiểu, lưỡng đầu đại.” Đích ước tự năng bất năng khứ điệu? Vi thập ma?

3. Đệ 2 tự nhiên đoạn trung “Bài dao đích trường cổ vũ phân hữu “Đan nhân vũ”, “Song nhân vũ”, “Quần vũ” đẳng loại hình, hữu 36 sáo 72 diễn thức.” Dụng liễu thập ma thuyết minh phương pháp? Hữu thập ma tác dụng?

4. Giản yếu khái thuật đệ 5 đoạn đích chủ yếu nội dung.

Bố ma tín kích lãng tộc. Hồ bố lãng hạt miệt thị bố lãng dân tộc. Bố lãng tộc thị nhất cá ủng hữu trứ du cửu lịch sử đích thiếu sổ dân tộc, dân tộc ngữ ngôn vi bố lãng ngữ, chúc nam á ngữ hệ mạnh cao miên ngữ tộc bố lãng ngữ thản niệm chi.

Khương tộc vũ đạo tối hữu danh đích thị toa lãng vũ, “Toa lãng” ý vi “Xướng khởi lai, diêu khởi lai” đích ca vũ, thị nhất chủng điển hình đích khương tộc oa trang vũ đạo.