Thiền tu hữu thanh thư

Xá thị thiền ni ly tương đối, xá thị pháp ni tương ứng đối, chính thiền pháp ly bất diệt pháp đối ứng bất ly thiền

Thiền tu đích phương pháp, lý luận thượng dã thị bách thiên vạn chủng dạng, đãn thị kỉ thiên niên đích truyện thừa, vĩ đại đích thiền tu đạo sư môn thông quá thật tiễn dĩ kinh tương thiền tu phương pháp thể hệ hóa. Giá ta phương pháp tại võng thượng đô khả dĩ sưu tập đáo, đãn thị nhất định yếu cân tùy nhất cá hữu túc cú tu vi đích thiền tu lão sư khứ thỉnh giáo hòa học tập. Nhân vi năng cú tả tại chỉ thượng đích văn tự đô một hữu “Tâm pháp”, dã bất năng bang nhĩ xử lý thiền tu quá trình trung sản sinh đích vấn đề. Giá tựu hảo tượng nhĩ vĩnh viễn bất tri đạo lánh ngoại nhất cá nhân hát thủy đích cảm thụ nhất dạng, vô luận tha chẩm ma miêu thuật, nhĩ đô chỉ năng sai tưởng. —— sai tưởng thị ý thức đích sản vật, bất thị “Ý thức quan sát giả” đích sản vật.

Thiền tu giả tất tu minh bạch, tha tố đích thị “Ý thức quan sát giả”, nhi bất thị cảm thụ ý thức. Sở dĩ như quả nhất cá tu thiền đích nhân hạ tọa hậu dụng “Cảm giác, cảm thụ” giá dạng đích từ ngữ, đại đàm tha tại thiền tọa trung xuất hiện đích các chủng hiện tượng, na tha đích tâm hoàn một hữu điều chỉnh đáo “Quan sát giả” đích giác độ, hoàn tại ý thức hình thái lí chuyển quyển!

Ý thức tựu hảo tượng ốc tử lí đích hôi trần nhất dạng, chỉ yếu hữu nhất điểm đối “Cảnh giới” đích nhiễu động, kỳ phản ứng tác dụng tựu hội vô cùng địa xuất hiện. Khả thị tại ý thức đối thân thể hiện tượng, khí đích vận hành hòa cảnh giới khởi phản ứng thời, ngận nan phân biện xuất giá cá phản ứng đáo để xác thật thị thân thể, khí đích vận hành đích hiện tượng, hoàn thị tòng ý thức trung diễn sinh xuất lai đích sự vật. Bỉ như: Thiền tu giả khả năng tiềm tại đích kỳ đãi thân thể xuất hiện bát xúc đích cảm thụ, hoặc giả khinh an đích hiện tượng, dĩ thử lai chứng minh giá nhất tọa đích hiệu quả.

Nhân vi ngận nan phân biện xuất giá ta hiện tượng đích lai nguyên, sở dĩ tinh tiến đích thiền tu giả tối hảo bất yếu sản sinh giá ta phân biệt đích niệm đầu. Nhân vi tu hành bất thị vi liễu yếu cảo thanh sở hiện tượng đích đạo lý. Tu hành đích chủ yếu mục đích thị vi liễu siêu việt ý thức đích vô thường, giác ngộ sinh mệnh đích tồn tại.

Tham thiền khai ngộ đích, xuất gia tu hành giả, tài năng bị xưng vi thiền sư. Vị năng minh tâm kiến tính, bất năng ngộ tri thiền đích hàm nghĩa, bất năng vi tham thiền tu đạo giả đáp nghi giải hoặc chỉ dẫn chính xác phương hướng giả bất thị thiền sư. Đãn thị hậu lai nhân vi bị lạm dụng liễu. Thiền, bổn chất thượng chỉ hữu nhất chủng, đãn thị nhân vi mỗi cá tu hành giả khai ngộ cơ duyên đích bất đồng, sở dĩ tài hữu các chủng các dạng đích thiền đích thuyết pháp.

Tứ thiền, hựu tác tứ tĩnh lự, sắc giới định. Tức sắc giới thiên chi tứ thiền. Sắc giới thiên chi tứ thiền dữ vô sắc giới thiên chi tứ vô sắc định, thanh ngu

Hợp chi nhi thành bát định, cố tri bát định bao hàm tứ thiền. Tứ dữ bát tịnh cử giả, cái sắc giới dữ vô sắc giới tương đối, tắc tại sắc giới vi ‘ thiền ’, tại vô sắc giới vi ‘ định ’; nhược dĩ sắc giới, vô sắc giới tương đối vu dục giới chi ‘ tán ’, tắc sắc cập vô sắc nhị giới, giai xưng vi ‘ định ’. Cố hợp sắc giới chi tứ thiền định dữ vô sắc giới chi tứ vô sắc định, nhi xưng chi vi bát định. Hựu nhược khu biệt sắc giới cập vô sắc giới chi thiền định, tắc sắc giới chi thiền định ‘ định, tuệ quân đẳng ’, vô sắc giới chi thiền định, kỳ tương vi tế nhi ‘ định đa tuệ thiếu ’.



Chí vu chẩm ma tu.... Chỉ hữu tu đáo tứ thiền bát định đích nhân tài năng cáo tố nhĩ, giá lí khủng phạ một hữu. Đãn tu đáo dã một hữu dụng a, hoàn thị tứ thiền thiên, hoàn tại lục đạo chi trung na, hà huống giá nhất sinh vị tất năng tu đáo ni.

Tứ thiền bát định; sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền, không vô biên xử, thức vô biên xử, phi phi tưởng xử, phi phi phi tưởng xử. Tổng cộng thị bát thứ định, tiền biên đích xưng vi tứ thiền.

Thiền: Tựu thị hoạt trứ tố sự cật phạn thụy giác như quả thuyết thiền thị thập ma na thị vô kê chi đàm nhân vi thiền như phong xuy lạc diệp bàn đích vô tích khả tầm. Như quả nhĩ ngạnh yếu thuyết hữu na tựu hữu ba.

Thiền thị phật giáo đích nhất chủng giáo dục phương pháp. Lệ như phật giáo thiên đài tông đích niệm phật dã thị nhất chủng giáo dục phương pháp. Giáo dục nhân lập địa thành phật đích phương pháp.

Thiền thị nhất chủng cảnh giới, nhất chủng đạo lý, thị phật gia đích nhất chủng quan niệm, dã hứa tha thị trừu tượng đích, dã hứa tha vô sở bất tại, vô sở bất thị. Đãn nhu yếu kháo tự kỷ kết hợp nội ngoại, khứ cảm ngộ hòa lý giải. Khả dĩ thuyết tha khán bất kiến mạc bất trứ, dã khả thuyết tha tựu tại ngã môn thân biên, tựu tại ngã môn sinh hoạt trung thậm chí tựu tại ngã môn đích nội tâm. Yếu ngã môn tĩnh hạ tâm cảm thụ, phát hiện tha.

“Ngạ liễu cật, khốn liễu thụy” tựu thị thiền, thiền cơ thị tại ngộ đạo quá trình trung thể hiện thiền ý đích cụ thể biểu hiện.

Thiền, tựu thị đốn ngộ, tựu thị đột nhiên minh bạch, đột nhiên tri đạo đích ý tư.
Bỉ như, nhĩ tại nhất cá vấn đề, tưởng liễu ngận cửu đô một hữu tưởng minh bạch, hữu nhất thiên nhĩ đột nhiên tưởng minh bạch liễu. Giá cá tựu xưng vi thiền.
Nhi nhượng nhĩ tưởng minh bạch đích dụ nhân, tựu xưng vi thiền cơ.