Kỷ nhân ưu thiên văn ngôn văn lãng độc

qǐ kỷ rén nhân yōu ưu tiān thiên.

Thác triển nội dung

Nguyên văn

《 liệt tử thiên thụy 》: Kỷ quốc hữu nhân, ưu thiên địa băng trụy, thân vong sở ký, phế tẩm thực giả. Hậu dụng dĩ bỉ dụ bất tất yếu đích ưu lự. Thanh thiệu trường hành 《 thủ thành hành kỷ thời sự dã 》 thi: Túng lệnh tiêu tức vị tất chân, kỷ nhân ưu thiên độc khổ tân. Chiến quốc liệt tử 《 liệt tử thiên thụy 》: Kỷ quốc hữu nhân ưu thiên địa băng trụy, thân vong sở ký, phế tẩm thực giả.

Dịch văn

Kỷ quốc hữu nhân ưu thiên địa băng trụy, thân vô sở ký, phế tẩm thực giả. Hựu hữu ưu bỉ chi sở ưu giả, nhân vãng hiểu chi, viết: Thiên, tích khí nhĩ, vong xử vong khí. Nhược khuất thân hô hấp, chung nhật tại thiên trung hành chỉ, nại hà ưu băng trụy hồ? Kỳ nhân viết: Thiên quả tích khí, nhật, nguyệt, tinh, túc, bất đương trụy gia? Hiểu chi giả viết: Nhật nguyệt tinh túc, diệc tích khí trung chi hữu quang diệu giả, chỉ sử trụy, diệc bất năng hữu sở trung thương.

Kỳ nhân viết: Nại địa phôi hà? Hiểu chi giả viết: Địa, tích khối nhĩ, sung tắc tứ hư, vong xử vong khối. Nhược trừ bộ thử đạo, chung nhật tại địa thượng hành chỉ, nại hà ưu kỳ phôi? Kỳ nhân xá nhiên đại hỉ, hiểu chi giả diệc xá nhiên đại hỉ. Trường lư tử văn nhi tiếu chi viết: Hồng nghê dã, vân vụ dã, phong vũ dã, tứ thời dã, thử tích khí chi thành hồ thiên giả dã.

Sơn nhạc dã, hà hải dã, kim thạch dã, hỏa mộc dã, thử tích hình chi thành hồ địa giả dã. Tri tích khí dã, tri tích khối dã, hề vị bất phôi? Phu thiên địa, không trung chi nhất tế vật, hữu trung chi tối cự giả. Nan chung nan cùng, thử cố nhiên hĩ; nan trắc nan thức, thử cố nhiên hĩ. Ưu kỳ phôi giả, thành vi đại viễn; ngôn kỳ bất phôi giả, diệc vi vị thị.

Thiên địa bất đắc bất phôi, tắc hội quy vu phôi. Ngộ kỳ phôi thời, hề vi bất ưu tai? Tử liệt tử văn nhi tiếu viết: Ngôn thiên địa phôi giả diệc mậu, ngôn thiên địa bất phôi giả diệc mậu. Phôi dữ bất phôi, ngô sở bất năng tri dã. Tuy nhiên, bỉ nhất dã, thử nhất dã, cố sinh bất tri tử, tử bất tri sinh; lai bất tri khứ, khứ bất tri lai. Phôi dữ bất phôi, ngô hà dung tâm tai?

“Kỷ nhân ưu thiên” đa dụng vu trào phúng na ta vi bổn lai bất dụng đam ưu đích sự nhi khứ đam ưu phát sầu đích nhân, hữu cư an tư nguy đích ý thức cố nhiên thị hảo đích, đãn thị diện đối vô pháp cải biến hoặc giả bất thái khả năng phát sinh đích sự tình, một hữu tất yếu quá độ đích đam tâm. Đối đãi sự vật, ứng cai đa trì nhạc quan tích cực đích thái độ, vãng hảo đích địa phương tưởng. Chú ý tâm lý bình hành, vô nhu tự tầm phiền não.

Nhân vi tại giá cá cố sự trung, kỷ nhân tưởng đích thái đa, sở dĩ ưu thiên. Kỷ nhân ưu thiên giá tắc ngụ ngôn trào phúng liễu hung vô đại chí, hoạn đắc hoạn thất đích nhân. Thành ngữ kỷ nhân ưu thiên ý tư thị tổng thị khứ ưu lự na ta bất thiết thật tế đích sự vật.

《 kỷ nhân ưu thiên 》 thị nhất tắc ngụ ngôn, xuất tự 《 liệt tử · thiên thụy thiên 》. Văn chương thông quá kỷ nhân ưu thiên đích cố sự, trào tiếu liễu na chủng chỉnh thiên hoài trứ hào vô tất yếu đích đam tâm hòa vô cùng vô tẫn đích ưu sầu, kí tự nhiễu hựu nhiễu nhân đích dung nhân, cáo tố nhân môn bất yếu hào vô căn cư địa ưu lự hòa đam tâm.

Kỷ nhân ưu thiên cố sự giản giới.

Kỷ quốc hữu nhất cá nhân, lão thị phạ thiên tháp hạ lai, phạ địa khoa hạ khứ. Tha tọa dã bất thị, trạm dã bất thị, giác dã bất cảm thụy, phạn dã bất tưởng cật. Tha đích bằng hữu khán tha lão thị đam ưu, đảo thế tha đam ưu khởi lai, bào khứ cân tha thuyết: Thiên bất quá thị ngận hậu ngận hậu đích đại khí. Nhĩ chỉnh thiên hô hấp hành động, đô tại đại khí lí, càn mạ yếu đam tâm tha hội tháp hạ lai ni?

Na cá nhân thính liễu khả canh gia đam ưu liễu, thuyết: Chiếu nhĩ giá ma thuyết, thiên thị ngận hậu đích đại khí, na ma thái dương nguyệt lượng hòa tinh tinh bất toàn đô yếu lạc hạ lai mạ? Bằng hữu thuyết: Giá phạ thập ma ni, thái dương nguyệt lượng hòa tinh tinh bất quá thị đại khí trung nhất ta phát quang đích đông tây, tức sử lạc hạ lai dã đả bất trứ nhân.

Na cá nhân tưởng liễu nhất hội nhi, giác đắc bằng hữu thuyết đắc hữu điểm nhi đạo lý, khán lai thiên chân đích bất hội tháp. Khả thị tha nhưng cựu bất phóng tâm, hựu vấn: Na ma địa khoa liễu chẩm ma bạn ni? Bằng hữu thuyết: Địa bất quá thị ngận hậu ngận hậu đích nê thổ. Nhĩ khán đông tây nam bắc, na nhi một hữu nê thổ. Nhĩ chỉnh thiên tại nê thổ thượng tẩu lai tẩu khứ, càn mạ yếu đam tâm tha hội khoa hạ khứ ni? Na cá nhân thính thuyết địa dã bất hội khoa, tổng toán phóng hạ liễu tâm.

Kỷ nhân đích hình tượng: Hung vô đại chí, hoạn đắc hoạn thất.

Giá tắc ngụ ngôn, thông quá kỷ nhân ưu thiên đích cố sự, cáo tố ngã môn bất yếu khứ ưu lự na ta bất thiết thật tế đích sự vật. Giá thị nhất tắc ích trí ngụ ngôn, tả liễu ưu thiên giả dữ ưu nhân giả lưỡng chủng nhân. Tác giả bất dĩ giá lưỡng chủng nhân vi nhiên.

Văn chương trọng yếu khắc họa liễu nhất cá “Kỷ quốc nhân” đích hình tượng, tha đầu đỉnh lam thiên, khước chỉnh thiên đam tâm lam thiên hội băng tháp hạ lai, cước đạp đại địa, khước thành thiên hại phạ đại địa hội hãm lạc hạ khứ, dĩ trí thụy bất trứ giác, cật bất hạ phạn. Tha hoàn đam tâm thiên thượng đích thái dương, nguyệt lượng, tinh tinh hội điệu hạ lai, hoàng hoàng bất khả chung nhật. Tại biệt nhân nại tâm đích khai đạo hạ, tha hựu phóng hạ tâm, cao hưng cực liễu. Nhất cá hủ hủ như sinh đích hình tượng tựu phù hiện tại ngã môn đích nhãn tiền liễu.

Lánh ngoại nhất cá nhân vật, khai đạo kỷ nhân đích nhiệt tâm nhân, tha đối thiên địa tinh nguyệt đích giải thích, thị bất khoa học đích, chỉ thị đại biểu liễu đương thời đích nhận thức thủy bình, đãn tha na chủng quan tâm tha nhân đích tinh thần, nại tâm khai đạo đích phương pháp, hoàn thị trị đắc khẳng định đích. Giá tắc ngụ ngôn cố sự vận dụng đối thoại khắc họa nhân vật, nhân vật hình tượng phân minh. Cố sự đoản tiểu, đãn ngụ ý thâm khắc, nại nhân tầm vị.

Đạo lý

Kỷ nhân ưu thiên nguyên ý thị yếu đề xướng hạ tích “Thuận hồ tự nhiên, vô vi nhi trị”. Giá thị đạo gia đích nhân sinh triết học đích phản ánh. Thử tắc hậu lai, nhân môn thường dụng “Kỷ nhân ưu thiên” giá cá thành ngữ lai hình dung bất tất yếu đích vô căn cư đích ưu lự.

Giá tắc ngụ ngôn tân lạt địa phúng thứ liễu na ta hung vô đại chí, hoạn đắc hoạn thất đích nhân. Ngã môn quyết bất tố “Hiện đại đích kỷ nhân”, nhi yếu hung hoài đại chí, tâm cảnh khai khoát, vi liễu thật hiện viễn đại đích lý tưởng, bả chỉnh cá thân tâm đầu nhập đáo học tập hòa công tác trung khứ. Ngụ ngôn trung na vị nhiệt tâm nhân đối thiên, địa, tinh, nguyệt đích giải thích thiền bái sấm thị bất khoa học đích, chỉ năng đại biểu đương thời đích nhận thức thủy bình, đãn tha na chủng quan tâm tha nhân đích tinh thần, nại tâm dụ đạo đích tố pháp, hoàn thị trị đắc xưng tán đích.

Dịch văn

Cổ đại kỷ quốc hữu cá nhân đam tâm thiên hội tháp, địa hội hãm, tự kỷ vô xử tồn thân, tiện thực bất hạ yết, tẩm bất an tịch. Lánh ngoại hựu hữu cá nhân vi giá cá kỷ quốc nhân đích ưu sầu nhi ưu sầu, tựu khứ khai đạo tha, thuyết: “Thiên bất quá thị tích tụ đích khí thể bãi liễu, một hữu na cá địa phương một hữu không khí đích. Nhĩ nhất cử nhất động, nhất hô nhất hấp, chỉnh thiên đô tại thiên không lí hoạt động, chẩm ma hoàn đam tâm thiên hội tháp hạ lai ni?

”Na nhân thuyết: “Thiên thị khí thể, na nhật, nguyệt, tinh, thần bất tựu hội điệu hạ lai mạ?” Khai đạo tha đích nhân thuyết: “Nhật, nguyệt, tinh, thần dã thị không khí trung phát quang đích đông tây, tức sử điệu hạ lai, dã bất hội thương hại thập ma.

”Na nhân hựu thuyết: “Như quả địa hãm hạ khứ chẩm ma bạn?” Khai đạo tha đích nhân thuyết: “Địa bất quá thị đôi tích đích thổ khối bãi liễu, điền mãn liễu tứ xử, một hữu thập ma địa phương thị một hữu thổ khối đích, nhĩ hành tẩu khiêu dược, chỉnh thiên đô tại địa thượng hoạt động, chẩm ma hoàn đam tâm địa hội hãm hạ khứ ni?” ( kinh quá giá cá nhân nhất giải thích ) na cá kỷ quốc nhân tài phóng hạ tâm lai, ngận cao hưng; khai đạo tha đích nhân dã phóng liễu tâm, ngận cao hưng.

Điển cố

Tòng tiền tại kỷ quốc, hữu nhất cá đảm tử ngận tiểu, nhi thả hữu điểm thần kinh chất đích nhân, tha thường hội tưởng đáo nhất ta kỳ quái đích vấn đề, nhi nhượng nhân giác đắc mạc danh kỳ diệu. Hữu nhất thiên, tha cật quá vãn phạn dĩ hậu, nã liễu nhất bả đại bồ phiến, tọa tại môn tiền thừa lương, tịnh thả tự ngôn tự ngữ địa thuyết: “Giả như hữu nhất thiên, thiên tháp liễu hạ lai, na cai chẩm ma bạn ni? Ngã môn khởi bất thị vô lộ khả đào, nhi tương hoạt hoạt địa bị áp tử, giá bất tựu thái oan uổng liễu mạ?”

Tòng thử dĩ hậu, tha kỉ hồ mỗi thiên vi giá cá vấn đề phát sầu, phiền não, bằng hữu kiến tha chung nhật tinh thần hoảng hốt, kiểm sắc tiều tụy, đô ngận thế tha đam tâm, đãn thị, đương đại gia tri đạo nguyên nhân hậu, đô bào lai khuyến tha thuyết: “Lão huynh a! Nhĩ hà tất vi giá kiện sự tự tầm phiền não ni? Thiên không chẩm ma hội tháp hạ lai ni?

Tái thuyết tức sử chân địa tháp hạ lai, na dã bất thị nhĩ nhất cá nhân ưu lự phát sầu tựu khả dĩ giải quyết đích a, tưởng khai điểm ba!” Khả thị, vô luận nhân gia chẩm ma thuyết, tha đô bất tương tín, nhưng nhiên thời thường vi giá cá bất tất yếu đích vấn đề đam ưu. Hậu lai đích nhân tựu căn cư thượng diện giá cá cố sự, dẫn thân thành “Kỷ nhân ưu thiên” giá cú thành ngữ, tha đích chủ yếu ý nghĩa tại hoán tỉnh nhân môn bất yếu vi nhất ta bất thiết thật tế đích sự tình nhi ưu sầu. Tha dữ “Dung nhân tự nhiễu” đích ý nghĩa đại trí tương đồng.