Nhị niên cấp hạ sách ngữ văn đệ tử quy đích ý tư

Đệ tử quy thánh nhân huấn

Quy phạm, quy củ a, tác vi khổng phu tử đích đệ tử ứng cai đổng đắc đích hành vi quy phạm. Phi thường bất thác, cảng đài địa khu phi thường trọng thị, đối vu hài tử đích lễ nghi hình thành ngận hữu bang trợ, trị đắc đại lực thôi quảng.

1. Truyện [chuán]2. Truyện [zhuàn]
Truyện [chuán]
Chuyển ( zhuǎn ) thụ, đệ: ～ đệ. ～ thâu. ～ giới. ～ thống. Ngôn ～ thân giáo.
Thôi quảng, tán bố: Tuyên ～. Lưu ～. ～ danh. ～ kỳ ( a． trung quốc đường đại hưng khởi đích đoản thiên tiểu thuyết; b． trung quốc minh, thanh lưỡng đại thịnh hành đích trường thiên hí khúc; c． chỉ tình tiết ly kỳ hoặc nhân vật hành vi siêu hồ tầm thường đích cố sự ).
Truyện [zhuàn]
Giải thuyết kinh nghĩa đích văn tự: Kinh ～. 《 tả ～》.
Ký tái mỗ nhân nhất sinh sự tích đích văn tự: Tiểu ～. Tự ～. Kỷ ～. ～ ký. ～ lược. Thụ bi lập ～.
Dĩ diễn thuật lịch sử hòa nhân vật cố sự vi trung tâm đích văn học tác phẩm: 《 thủy hử ～》.
Cổ đại thiết vu dịch trạm đích phòng xá, diệc chỉ dịch trạm thượng sở bị đích mã xa: ～ xá ( cung lai vãng hành nhân cư trụ đích lữ xá ).

11

Giải thích: Đễ thị trung quốc văn hóa đích cơ sở, cổ nhân vân: “Bách thiện hiếu vi tiên”. Nhất cá nhân năng cú hiếu thuận, tha tựu hữu nhất khỏa thiện lương nhân từ đích tâm, hữu liễu giá phân nhân tâm, tựu khả dĩ lợi ích hứa hứa đa đa đích nhân.



Tại gia trung, phụ mẫu khiếu hoán ngã môn thời, ứng cai nhất thính đáo tựu lập khắc hồi đáp, bất yếu mạn thôn thôn đích đáp ứng. Phụ mẫu hữu sự yếu ngã môn khứ tố, yếu cản khoái hành động, bất yếu tá cố tha diên, hoặc giả lại đắc khứ tố. Phụ mẫu yếu ngã môn học hảo nhi giáo đạo ngã môn thời, tất tu cung kính nhi bất khả tùy tiện, yếu tương thoại thính đáo tâm lí. Ngã môn phạm thác liễu, phụ mẫu trách bị ngã môn, ứng đương thuận tòng tịnh thả thừa đam quá thất, bất khả ngỗ nghịch tha môn, nhượng tha môn thương tâm.



Vi nhân tử nữ, đông thiên yếu lưu ý phụ mẫu thân xuyên đích thị phủ ôn noãn, cư xử thị phủ noãn hòa. Hạ thiên, yếu khảo lự phụ mẫu thị phủ cảm đáo lương sảng. Mỗi tảo khởi sàng, nhất định yếu khán vọng phụ mẫu thân, thỉnh vấn thân thể thị phủ an hảo; bàng vãn hồi lai liễu, dã nhất định yếu hướng phụ mẫu thân vấn an. Ngoại xuất thời, tiên cáo tố phụ mẫu yếu đáo na lí khứ, hồi gia dĩ hậu, nhất định diện kiến phụ mẫu thân, nhượng tha môn cảm đáo tâm an. Nhật thường sinh hoạt khởi cư tác tức hữu nhất định đích trật tự, nhi thả đối vu sở tòng sự đích sự tình, bất tùy tiện cải biến.



Sự tình tuy nhiên ngận tiểu, bất yếu thiện tự tố chủ nhi bất bẩm cáo phụ mẫu, giả như nhậm ý nhi vi, tựu hữu tổn vu vi nhân tử nữ đích bổn phân, đông tây tuy nhiên ngận tiểu, dã bất yếu bối trứ phụ mẫu, thâu thâu đích tư tàng khởi lai, bị phụ mẫu tri đạo liễu, phụ mẫu tâm lí nhất định thập phân nan quá.



Phụ mẫu thân sở hỉ ái đích đông tây, đương tử nữ đích đô ứng tẫn lực chuẩn bị tề toàn, phụ mẫu sở yếm ác đích, đô cai tiểu tâm bài trừ. Vạn nhất ngã môn đích thân thể thụ đáo thương hại, nhất định hội cấp phụ mẫu thân đái lai ưu sầu, ngã môn đích phẩm cách hữu liễu khuyết thất, hội nhượng phụ mẫu thân cảm đáo tu nhục, một hữu diện tử.



Phụ mẫu thân ái hộ tử nữ, tử nữ năng hiếu thuận phụ mẫu thân, na thị cực kỳ thiên nhiên đích sự, giá dạng đích hiếu thuận hựu hữu thập ma khốn nan ni? Như quả phụ mẫu thân thảo yếm ngã môn, khước hoàn năng cú dụng tâm tẫn hiếu, na tài toán đắc thị nan năng khả quý. Nhất bàn nhân tổng nhận vi, phụ mẫu yếu đối tử nữ hữu sở phó xuất hậu, tử nữ tài yếu hữu hành hiếu đích nghĩa vụ, giá hòa thái thị tràng đích thảo giới hoàn giới hữu thập ma lưỡng dạng ni?



Phụ mẫu thân hữu liễu quá thất, đương tử nữ đích nhất định yếu khuyến gián cải chính, nhi khuyến gián đích thời hầu, tuyệt đối bất khả bản trứ diện khổng, thanh sắc câu lệ, kiểm sắc yếu ôn hòa du duyệt, thoại ngữ yếu nhu thuận bình hòa. Giả như phụ mẫu thân bất tiếp thụ ngã môn đích khuyến gián, na yếu đẳng đáo phụ mẫu cao hưng đích thời hầu tái khuyến gián. Nhược phụ mẫu thân nhưng cố chấp bất thính, hữu hiếu tâm đích nhân bất nhẫn phụ mẫu thân hãm vu bất nghĩa, thậm chí phóng thanh khóc khấp, lai khẩn cầu phụ mẫu cải quá, tức sử chiêu phụ mẫu thân trách đả dã hào vô oán ngôn,



Đương phụ mẫu thân hữu liễu tật bệnh, ngao hảo đích thang dược, tố tử nữ đích nhất định yếu tiên thường thường, thị phủ thái lương hoặc thái nhiệt. Bất phân bạch thiên hoặc dạ vãn, đô hữu ứng cai thị phụng tại phụ mẫu thân biên, bất khả tùy ý ly khai phụ mẫu thái viễn, tại phụ mẫu trọng bệnh thời, tối nhu yếu hữu nhân chiếu cố, vưu kỳ thị tự kỷ đích tử nữ năng tại thân biên bồi bạn, chiếu cố khởi cư, thị phụ mẫu tâm trung tối cảm ôn noãn dữ mãn túc đích. Tại phụ mẫu lâm chung bệnh trọng chi tế, vi nhân tử nữ đích ngã môn, khởi năng nhân vi sự nghiệp mang, hoặc một hữu thời gian, nhi phóng khí giá chủng cơ hội ni?



Đương phụ mẫu bất hạnh khứ thế, tất định yếu thủ tang tam niên, thủ tang kỳ gian, nhân vi tư niệm phụ mẫu tựu thường thường bi thương khóc khấp khởi lai, tự kỷ trụ đích địa phương dã cải vi giản phác, tịnh giới trừ hát tửu, cật nhục đích sinh hoạt hưởng thụ. Bạn lý phụ mẫu đích tang sự yếu y chiếu lễ nghi, bất khả thảo suất mã hổ, tế tự thời yếu tẫn đáo thành ý. Đối đãi dĩ kinh khứ thệ đích phụ mẫu thân, yếu tượng đối đãi phụ mẫu sinh tiền nhất dạng đích cung kính.



Vi thập ma yếu giá dạng tố ni? Khổng tử thuyết: “Hài tử sinh hạ lai tam niên chi cửu, tài ly khai phụ mẫu đích hoài bão, năng cú tự kỷ tẩu tự kỷ cật, nhượng phụ mẫu sảo sảo tùng nhất khẩu khí, đương tử nữ đích, ngã môn tại phụ mẫu khứ thệ hậu, vi thập ma tựu bất năng tại tam niên đích tang kỳ trung thời thời khắc khắc tưởng niệm phụ mẫu, ái niệm phụ mẫu ni?” Nhân sinh tại thế phụ mẫu dữ ngã môn tối thân, cấp ngã môn đích ân tình dã tối trọng, nỗ lực học tập thị phụng phụ mẫu đích lễ tiết, bả hiếu đạo đương thành nhất hạng đại sự nghiệp, dụng tâm kinh doanh, tài năng lập túc vu thiên địa chi gian. Phụ từ tử hiếu, bất nhất định nhượng ngã môn đích gia phú dụ hữu tiền, bất nhất định hữu hoa viên biệt thự khả dĩ trụ, đãn thị, hiếu hành khước khả dĩ kiến lập thiên nhiên hòa hài đích trật tự, nhượng ngã môn hoạt tại an hòa nhạc dật đích hoàn cảnh trung. Gia, như quả thị nhất cá nhân đích bảo lũy, hiếu, tựu thị bảo lũy hạ đích cơ thạch. Đa nhất phân hiếu tâm, gia tựu đa nhất phân bảo chướng, nhượng ngã môn dụng hiếu hành bả gia cố nhược kim thang bảo lũy.



22 cố sự:



Đàm tử lộc nhũ phụng thân ( thân sở hảo lực vi cụ )

Đàm tử, xuân thu thời đàm quốc quốc quân. Cổ đại đích nhất vị đại hiếu tử, phụ mẫu niên kỷ đại liễu, đô hoạn nhãn tật, ngận tưởng cật lộc nhũ. Đàm tử thính thuyết lộc nhũ khả dĩ trị hảo song thân đích nhãn tật, tiện phi trứ lộc bì, khứ thâm sơn tưởng tẫn bạn pháp hỗn nhập lộc quần chi trung, chung vu hữu nhất thiên, tha đắc đáo lộc nhũ, đái hồi gia nhượng phụ mẫu hát liễu. Tại thủ đắc lộc nhũ đích quá trình trung, hữu nhất thứ, nhất cá liệp nhân ngộ nhận phi trứ lộc bì đích đàm tử thị lộc, chính yếu xạ tha, đàm tử cản khẩn đại khiếu, tịnh tương thật tình tương cáo, liệp nhân bị tha đích hiếu tâm cảm động, hộ tống đàm tử xuất sơn, tịnh thả tương giá kiện sự cáo tố liễu đại gia. Tòng thử quốc quân lộc nhũ phụng thân đích hiếu thuận cố sự dã thành liễu thiên cổ giai thoại lưu truyện chí kim.

Giải: Gia lí hữu hảo cật đích bất năng chỉ tưởng đáo tự kỷ đích mãn túc, canh ứng cai khảo lự đáo trường bối. Thủy quả hoặc thái hào dã đô yếu hòa trường bối nhất khởi phân hưởng, bất năng cật “Độc thực”. ( thôi nhi quảng chi: Thân sở ác cẩn vi khứ ) phụ mẫu thân bất hỉ hoan đích đông tây, hoặc giả ngã môn tự thân nhi bất hảo đích tập quán, đô yếu bả tha khứ trừ điệu.

.

33.

Đổng ngộ xảo dụng tam dư ( hữu dư lực tắc học văn )

Thời gian: Tam quốc thời kỳ. Ngụy quốc hữu nhất cá nhân khiếu đổng ngộ. Tự ấu sinh hoạt bần khổ, chỉnh thiên vi liễu sinh hoạt nhi bôn ba. Đãn thị tha chỉ yếu nhất hữu không nhàn thời gian, tựu tọa hạ lai độc thư học tập, sở dĩ tri thức ngận uyên bác, nhân môn ngận bội phục tha. Danh thanh dã việt lai việt đại. Phụ cận đích nhân phân phân tiền lai cầu giáo, tịnh vấn tha thị như hà học tập đích. Đổng ngộ cáo tố tha môn thuyết: Đông giả, tuế chi dư; dạ giả, nhật chi dư; âm vũ giả, thời chi dư. Học tập yếu lợi dụng tam dư, dã tựu thị tam chủng không dư thời gian: Đông thiên thị nhất niên chi dư, vãn thượng thị nhất thiên chi dư, vũ thiên thị bình nhật chi dư. Nhân môn thính liễu, hoảng nhiên đại ngộ. Nguyên lai tựu thị yếu thông quá nhất thiết khả dĩ lợi dụng đích thời gian lai độc thư học tập, dĩ đề cao tự kỷ đích thủy bình.



Mạnh mẫu đoạn cơ ( phụ mẫu giáo tu kính thính )

Mạnh tử thị cổ đại nho gia đại biểu chi nhất, trứ hữu 《 mạnh tử 》 thất thiên ( mạnh tử giả thất thiên chỉ -- tam tự kinh ). Mạnh tử tiểu đích thời hầu, tịnh bất thái trân tích học tập đích cơ hội, hữu nhất thiên độc thư yếm quyện liễu, tựu bào xuất học đường khứ ngoạn. Hậu lai mạnh tử đích mẫu thân tri đạo liễu, tựu tại chức bố đích thời hầu, đột nhiên ngận sinh khí đích dạng tử bả chức bố đích toa tử chiết đoạn, nhưng tại địa thượng. Mạnh tử ngận kỳ quái, tựu vấn mẫu thân vi thập ma sinh khí. Mẫu thân thuyết: “Chức bố yếu nhất thốn nhất thốn địa chức, tài năng chức thành. Đãn thị như quả bả toa tử chiết đoạn liễu, bất khứ chức tha, hoàn năng chức thành nhất thất bố mạ? Nhĩ đích học nghiệp dã nhất dạng a, nhĩ hoàn một hữu học thành tựu yếm quyện liễu, chẩm ma năng cú thành vi hữu dụng đích nhân ni!” Mạnh tử thính liễu, minh bạch liễu tố học vấn đích đạo lý, tòng thử phát phấn học tập, chung vu thành vi nhất đại đại sư.

Độc đệ tử quy ba, nhi thả yếu bang trợ giải thích thị thập ma ý tư, sử kỳ năng cú lý giải

〈 nhập tắc hiếu 〉 nguyên văn:



Phụ mẫu hô ứng vật hoãn phụ mẫu mệnh hành vật lại phụ mẫu giáo tu kính thính phụ mẫu trách tu thuận thừa

Đông tắc ôn hạ tắc sảnh thần tắc tỉnh hôn tắc định xuất tất cáo phản tất diện cư hữu thường nghiệp vô biến

Sự tuy tiểu vật thiện vi cẩu thiện vi tử đạo khuy vật tuy tiểu vật tư tàng cẩu tư tàng thân tâm thương

Thân sở hảo lực vi cụ thân sở ác cẩn vi khứ thân hữu thương di thân ưu đức hữu thương di thân tu

Thân ái ngã hiếu hà nan thân tăng ngã hiếu phương hiền

Thân hữu quá gián sử canh di ngô sắc nhu ngô thanh gián bất nhập duyệt phục gián hào khấp tùy thát vô oán

Thân hữu tật dược tiên thường trú dạ thị bất ly sàng tang tam niên thường bi yết cư xử biến tửu nhục tuyệt

Tang tẫn lễ tế tẫn thành sự tử giả như sự sinh



Giải thuyết:



Hiếu đễ thị trung quốc văn hóa đích cơ sở, cổ nhân vân: “Bách thiện hiếu vi tiên”. Nhất cá nhân năng cú hiếu thuận, tha tựu hữu nhất khỏa thiện lương nhân từ đích tâm, hữu liễu giá phân nhân tâm, tựu khả dĩ lợi ích hứa hứa đa đa đích nhân.



Tại gia trung, phụ mẫu khiếu hoán ngã môn thời, ứng cai nhất thính đáo tựu lập khắc hồi đáp, bất yếu mạn thôn thôn đích đáp ứng. Phụ mẫu hữu sự yếu ngã môn khứ tố, yếu cản khoái hành động, bất yếu tá cố tha diên, hoặc giả lại đắc khứ tố. Phụ mẫu yếu ngã môn học hảo nhi giáo đạo ngã môn thời, tất tu cung kính nhi bất khả tùy tiện, yếu tương thoại thính đáo tâm lí. Ngã môn phạm thác liễu, phụ mẫu trách bị ngã môn, ứng đương thuận tòng tịnh thả thừa đam quá thất, bất khả ngỗ nghịch tha môn, nhượng tha môn thương tâm.



Vi nhân tử nữ, đông thiên yếu lưu ý phụ mẫu thân xuyên đích thị phủ ôn noãn, cư xử thị phủ noãn hòa. Hạ thiên, yếu khảo lự phụ mẫu thị phủ cảm đáo lương sảng. Mỗi tảo khởi sàng, nhất định yếu khán vọng phụ mẫu thân, thỉnh vấn thân thể thị phủ an hảo; bàng vãn hồi lai liễu, dã nhất định yếu hướng phụ mẫu thân vấn an. Ngoại xuất thời, tiên cáo tố phụ mẫu yếu đáo na lí khứ, hồi gia dĩ hậu, nhất định diện kiến phụ mẫu thân, nhượng tha môn cảm đáo tâm an. Nhật thường sinh hoạt khởi cư tác tức hữu nhất định đích trật tự, nhi thả đối vu sở tòng sự đích sự tình, bất tùy tiện cải biến.



Sự tình tuy nhiên ngận tiểu, bất yếu thiện tự tố chủ nhi bất bẩm cáo phụ mẫu, giả như nhậm ý nhi vi, tựu hữu tổn vu vi nhân tử nữ đích bổn phân, đông tây tuy nhiên ngận tiểu, dã bất yếu bối trứ phụ mẫu, thâu thâu đích tư tàng khởi lai, bị phụ mẫu tri đạo liễu, phụ mẫu tâm lí nhất định thập phân nan quá.



Phụ mẫu thân sở hỉ ái đích đông tây, đương tử nữ đích đô ứng tẫn lực chuẩn bị tề toàn, phụ mẫu sở yếm ác đích, đô cai tiểu tâm bài trừ. Vạn nhất ngã môn đích thân thể thụ đáo thương hại, nhất định hội cấp phụ mẫu thân đái lai ưu sầu, ngã môn đích phẩm cách hữu liễu khuyết thất, hội nhượng phụ mẫu thân cảm đáo tu nhục, một hữu diện tử.



Phụ mẫu thân ái hộ tử nữ, tử nữ năng hiếu thuận phụ mẫu thân, na thị cực kỳ thiên nhiên đích sự, giá dạng đích hiếu thuận hựu hữu thập ma khốn nan ni? Như quả phụ mẫu thân thảo yếm ngã môn, khước hoàn năng cú dụng tâm tẫn hiếu, na tài toán đắc thị nan năng khả quý. Nhất bàn nhân tổng nhận vi, phụ mẫu yếu đối tử nữ hữu sở phó xuất hậu, tử nữ tài yếu hữu hành hiếu đích nghĩa vụ, giá hòa thái thị tràng đích thảo giới hoàn giới hữu thập ma lưỡng dạng ni?



Phụ mẫu thân hữu liễu quá thất, đương tử nữ đích nhất định yếu khuyến gián cải chính, nhi khuyến gián đích thời hầu, tuyệt đối bất khả bản trứ diện khổng, thanh sắc câu lệ, kiểm sắc yếu ôn hòa du duyệt, thoại ngữ yếu nhu thuận bình hòa. Giả như phụ mẫu thân bất tiếp thụ ngã môn đích khuyến gián, na yếu đẳng đáo phụ mẫu cao hưng đích thời hầu tái khuyến gián. Nhược phụ mẫu thân nhưng cố chấp bất thính, hữu hiếu tâm đích nhân bất nhẫn phụ mẫu thân hãm vu bất nghĩa, thậm chí phóng thanh khóc khấp, lai khẩn cầu phụ mẫu cải quá, tức sử chiêu phụ mẫu thân trách đả dã hào vô oán ngôn,



Đương phụ mẫu thân hữu liễu tật bệnh, ngao hảo đích thang dược, tố tử nữ đích nhất định yếu tiên thường thường, thị phủ thái lương hoặc thái nhiệt. Bất phân bạch thiên hoặc dạ vãn, đô hữu ứng cai thị phụng tại phụ mẫu thân biên, bất khả tùy ý ly khai phụ mẫu thái viễn, tại phụ mẫu trọng bệnh thời, tối nhu yếu hữu nhân chiếu cố, vưu kỳ thị tự kỷ đích tử nữ năng tại thân biên bồi bạn, chiếu cố khởi cư, thị phụ mẫu tâm trung tối cảm ôn noãn dữ mãn túc đích. Tại phụ mẫu lâm chung bệnh trọng chi tế, vi nhân tử nữ đích ngã môn, khởi năng nhân vi sự nghiệp mang, hoặc một hữu thời gian, nhi phóng khí giá chủng cơ hội ni?



Đương phụ mẫu bất hạnh khứ thế, tất định yếu thủ tang tam niên, thủ tang kỳ gian, nhân vi tư niệm phụ mẫu tựu thường thường bi thương khóc khấp khởi lai, tự kỷ trụ đích địa phương dã cải vi giản phác, tịnh giới trừ hát tửu, cật nhục đích sinh hoạt hưởng thụ. Bạn lý phụ mẫu đích tang sự yếu y chiếu lễ nghi, bất khả thảo suất mã hổ, tế tự thời yếu tẫn đáo thành ý. Đối đãi dĩ kinh khứ thệ đích phụ mẫu thân, yếu tượng đối đãi phụ mẫu sinh tiền nhất dạng đích cung kính.



Vi thập ma yếu giá dạng tố ni? Khổng tử thuyết: “Hài tử sinh hạ lai tam niên chi cửu, tài ly khai phụ mẫu đích hoài bão, năng cú tự kỷ tẩu tự kỷ cật, nhượng phụ mẫu sảo sảo tùng nhất khẩu khí, đương tử nữ đích, ngã môn tại phụ mẫu khứ thệ hậu, vi thập ma tựu bất năng tại tam niên đích tang kỳ trung thời thời khắc khắc tưởng niệm phụ mẫu, ái niệm phụ mẫu ni?” Nhân sinh tại thế phụ mẫu dữ ngã môn tối thân, cấp ngã môn đích ân tình dã tối trọng, nỗ lực học tập thị phụng phụ mẫu đích lễ tiết, bả hiếu đạo đương thành nhất hạng đại sự nghiệp, dụng tâm kinh doanh, tài năng lập túc vu thiên địa chi gian. Phụ từ tử hiếu, bất nhất định nhượng ngã môn đích gia phú dụ hữu tiền, bất nhất định hữu hoa viên biệt thự khả dĩ trụ, đãn thị, hiếu hành khước khả dĩ kiến lập thiên nhiên hòa hài đích trật tự, nhượng ngã môn hoạt tại an hòa nhạc dật đích hoàn cảnh trung. Gia, như quả thị nhất cá nhân đích bảo lũy, hiếu, tựu thị bảo lũy hạ đích cơ thạch. Đa nhất phân hiếu tâm, gia tựu đa nhất phân bảo chướng, nhượng ngã môn dụng hiếu hành bả gia cố nhược kim thang bảo lũy.

Đàm tử lộc nhũ phụng thân ( thân sở hảo lực vi cụ )
Đàm tử, xuân thu thời đàm quốc quốc quân. Cổ đại đích nhất vị đại hiếu tử, phụ mẫu niên kỷ đại liễu, đô hoạn nhãn tật, ngận tưởng cật lộc nhũ. Đàm tử thính thuyết lộc nhũ khả dĩ trị hảo song thân đích nhãn tật, tiện phi trứ lộc bì, khứ thâm sơn tưởng tẫn bạn pháp hỗn nhập lộc quần chi trung, chung vu hữu nhất thiên, tha đắc đáo lộc nhũ, đái hồi gia nhượng phụ mẫu hát liễu. Tại thủ đắc lộc nhũ đích quá trình trung, hữu nhất thứ, nhất cá liệp nhân ngộ nhận phi trứ lộc bì đích đàm tử thị lộc, chính yếu xạ tha, đàm tử cản khẩn đại khiếu, tịnh tương thật tình tương cáo, liệp nhân bị tha đích hiếu tâm cảm động, hộ tống đàm tử xuất sơn, tịnh thả tương giá kiện sự cáo tố liễu đại gia. Tòng thử quốc quân lộc nhũ phụng thân đích hiếu thuận cố sự dã thành liễu thiên cổ giai thoại lưu truyện chí kim.
Giải: Gia lí hữu hảo cật đích bất năng chỉ tưởng đáo tự kỷ đích mãn túc, canh ứng cai khảo lự đáo trường bối. Thủy quả hoặc thái hào dã đô yếu hòa trường bối nhất khởi phân hưởng, bất năng cật “Độc thực”. ( thôi nhi quảng chi: Thân sở ác cẩn vi khứ ) phụ mẫu thân bất hỉ hoan đích đông tây, hoặc giả ngã môn tự thân nhi bất hảo đích tập quán, đô yếu bả tha khứ trừ điệu.

Hiếu đễ thị trung quốc văn hóa đích cơ sở, cổ nhân vân: “Bách thiện hiếu vi tiên”. Nhất cá nhân năng cú hiếu thuận, tha tựu hữu nhất khỏa thiện lương nhân từ đích tâm, hữu liễu giá phân nhân tâm, tựu khả dĩ lợi ích hứa hứa đa đa đích nhân.



Tại gia trung, phụ mẫu khiếu hoán ngã môn thời, ứng cai nhất thính đáo tựu lập khắc hồi đáp, bất yếu mạn thôn thôn đích đáp ứng. Phụ mẫu hữu sự yếu ngã môn khứ tố, yếu cản khoái hành động, bất yếu tá cố tha diên, hoặc giả lại đắc khứ tố. Phụ mẫu yếu ngã môn học hảo nhi giáo đạo ngã môn thời, tất tu cung kính nhi bất khả tùy tiện, yếu tương thoại thính đáo tâm lí. Ngã môn phạm thác liễu, phụ mẫu trách bị ngã môn, ứng đương thuận tòng tịnh thả thừa đam quá thất, bất khả ngỗ nghịch tha môn, nhượng tha môn thương tâm.



Vi nhân tử nữ, đông thiên yếu lưu ý phụ mẫu thân xuyên đích thị phủ ôn noãn, cư xử thị phủ noãn hòa. Hạ thiên, yếu khảo lự phụ mẫu thị phủ cảm đáo lương sảng. Mỗi tảo khởi sàng, nhất định yếu khán vọng phụ mẫu thân, thỉnh vấn thân thể thị phủ an hảo; bàng vãn hồi lai liễu, dã nhất định yếu hướng phụ mẫu thân vấn an. Ngoại xuất thời, tiên cáo tố phụ mẫu yếu đáo na lí khứ, hồi gia dĩ hậu, nhất định diện kiến phụ mẫu thân, nhượng tha môn cảm đáo tâm an. Nhật thường sinh hoạt khởi cư tác tức hữu nhất định đích trật tự, nhi thả đối vu sở tòng sự đích sự tình, bất tùy tiện cải biến.



Sự tình tuy nhiên ngận tiểu, bất yếu thiện tự tố chủ nhi bất bẩm cáo phụ mẫu, giả như nhậm ý nhi vi, tựu hữu tổn vu vi nhân tử nữ đích bổn phân, đông tây tuy nhiên ngận tiểu, dã bất yếu bối trứ phụ mẫu, thâu thâu đích tư tàng khởi lai, bị phụ mẫu tri đạo liễu, phụ mẫu tâm lí nhất định thập phân nan quá.



Phụ mẫu thân sở hỉ ái đích đông tây, đương tử nữ đích đô ứng tẫn lực chuẩn bị tề toàn, phụ mẫu sở yếm ác đích, đô cai tiểu tâm bài trừ. Vạn nhất ngã môn đích thân thể thụ đáo thương hại, nhất định hội cấp phụ mẫu thân đái lai ưu sầu, ngã môn đích phẩm cách hữu liễu khuyết thất, hội nhượng phụ mẫu thân cảm đáo tu nhục, một hữu diện tử.



Phụ mẫu thân ái hộ tử nữ, tử nữ năng hiếu thuận phụ mẫu thân, na thị cực kỳ thiên nhiên đích sự, giá dạng đích hiếu thuận hựu hữu thập ma khốn nan ni? Như quả phụ mẫu thân thảo yếm ngã môn, khước hoàn năng cú dụng tâm tẫn hiếu, na tài toán đắc thị nan năng khả quý. Nhất bàn nhân tổng nhận vi, phụ mẫu yếu đối tử nữ hữu sở phó xuất hậu, tử nữ tài yếu hữu hành hiếu đích nghĩa vụ, giá hòa thái thị tràng đích thảo giới hoàn giới hữu thập ma lưỡng dạng ni?



Phụ mẫu thân hữu liễu quá thất, đương tử nữ đích nhất định yếu khuyến gián cải chính, nhi khuyến gián đích thời hầu, tuyệt đối bất khả bản trứ diện khổng, thanh sắc câu lệ, kiểm sắc yếu ôn hòa du duyệt, thoại ngữ yếu nhu thuận bình hòa. Giả như phụ mẫu thân bất tiếp thụ ngã môn đích khuyến gián, na yếu đẳng đáo phụ mẫu cao hưng đích thời hầu tái khuyến gián. Nhược phụ mẫu thân nhưng cố chấp bất thính, hữu hiếu tâm đích nhân bất nhẫn phụ mẫu thân hãm vu bất nghĩa, thậm chí phóng thanh khóc khấp, lai khẩn cầu phụ mẫu cải quá, tức sử chiêu phụ mẫu thân trách đả dã hào vô oán ngôn,



Đương phụ mẫu thân hữu liễu tật bệnh, ngao hảo đích thang dược, tố tử nữ đích nhất định yếu tiên thường thường, thị phủ thái lương hoặc thái nhiệt. Bất phân bạch thiên hoặc dạ vãn, đô hữu ứng cai thị phụng tại phụ mẫu thân biên, bất khả tùy ý ly khai phụ mẫu thái viễn, tại phụ mẫu trọng bệnh thời, tối nhu yếu hữu nhân chiếu cố, vưu kỳ thị tự kỷ đích tử nữ năng tại thân biên bồi bạn, chiếu cố khởi cư, thị phụ mẫu tâm trung tối cảm ôn noãn dữ mãn túc đích. Tại phụ mẫu lâm chung bệnh trọng chi tế, vi nhân tử nữ đích ngã môn, khởi năng nhân vi sự nghiệp mang, hoặc một hữu thời gian, nhi phóng khí giá chủng cơ hội ni?



Đương phụ mẫu bất hạnh khứ thế, tất định yếu thủ tang tam niên, thủ tang kỳ gian, nhân vi tư niệm phụ mẫu tựu thường thường bi thương khóc khấp khởi lai, tự kỷ trụ đích địa phương dã cải vi giản phác, tịnh giới trừ hát tửu, cật nhục đích sinh hoạt hưởng thụ. Bạn lý phụ mẫu đích tang sự yếu y chiếu lễ nghi, bất khả thảo suất mã hổ, tế tự thời yếu tẫn đáo thành ý. Đối đãi dĩ kinh khứ thệ đích phụ mẫu thân, yếu tượng đối đãi phụ mẫu sinh tiền nhất dạng đích cung kính.



Vi thập ma yếu giá dạng tố ni? Khổng tử thuyết: “Hài tử sinh hạ lai tam niên chi cửu, tài ly khai phụ mẫu đích hoài bão, năng cú tự kỷ tẩu tự kỷ cật, nhượng phụ mẫu sảo sảo tùng nhất khẩu khí, đương tử nữ đích, ngã môn tại phụ mẫu khứ thệ hậu, vi thập ma tựu bất năng tại tam niên đích tang kỳ trung thời thời khắc khắc tưởng niệm phụ mẫu, ái niệm phụ mẫu ni?” Nhân sinh tại thế phụ mẫu dữ ngã môn tối thân, cấp ngã môn đích ân tình dã tối trọng, nỗ lực học tập thị phụng phụ mẫu đích lễ tiết, bả hiếu đạo đương thành nhất hạng đại sự nghiệp, dụng tâm kinh doanh, tài năng lập túc vu thiên địa chi gian. Phụ từ tử hiếu, bất nhất định nhượng ngã môn đích gia phú dụ hữu tiền, bất nhất định hữu hoa viên biệt thự khả dĩ trụ, đãn thị, hiếu hành khước khả dĩ kiến lập thiên nhiên hòa hài đích trật tự, nhượng ngã môn hoạt tại an hòa nhạc dật đích hoàn cảnh trung. Gia, như quả thị nhất cá nhân đích bảo lũy, hiếu, tựu thị bảo lũy hạ đích cơ thạch. Đa nhất phân hiếu tâm, gia tựu đa nhất phân bảo chướng, nhượng ngã môn dụng hiếu hành bả gia cố nhược kim thang bảo lũy.

Đổng ngộ xảo dụng tam dư ( hữu dư lực tắc học văn )

Thời gian: Tam quốc thời kỳ. Ngụy quốc hữu nhất cá nhân khiếu đổng ngộ. Tự ấu sinh hoạt bần khổ, chỉnh thiên vi liễu sinh hoạt nhi bôn ba. Đãn thị tha chỉ yếu nhất hữu không nhàn thời gian, tựu tọa hạ lai độc thư học tập, sở dĩ tri thức ngận uyên bác, nhân môn ngận bội phục tha. Danh thanh dã việt lai việt đại. Phụ cận đích nhân phân phân tiền lai cầu giáo, tịnh vấn tha thị như hà học tập đích. Đổng ngộ cáo tố tha môn thuyết: Đông giả, tuế chi dư; dạ giả, nhật chi dư; âm vũ giả, thời chi dư. Học tập yếu lợi dụng tam dư, dã tựu thị tam chủng không dư thời gian: Đông thiên thị nhất niên chi dư, vãn thượng thị nhất thiên chi dư, vũ thiên thị bình nhật chi dư. Nhân môn thính liễu, hoảng nhiên đại ngộ. Nguyên lai tựu thị yếu thông quá nhất thiết khả dĩ lợi dụng đích thời gian lai độc thư học tập, dĩ đề cao tự kỷ đích thủy bình.

Đổng ngộ xảo dụng tam dư ( hữu dư lực tắc học văn ) thời gian: Tam quốc thời kỳ. Ngụy quốc hữu nhất cá nhân khiếu đổng ngộ. Tự ấu sinh hoạt bần khổ, chỉnh thiên vi liễu sinh hoạt nhi bôn ba. Đãn thị tha chỉ yếu nhất hữu không nhàn thời gian, tựu tọa hạ lai độc thư học tập, sở dĩ tri thức ngận uyên bác, nhân môn ngận bội phục tha. Danh thanh dã việt lai việt đại. Phụ cận đích nhân phân phân tiền lai cầu giáo, tịnh vấn tha thị như hà học tập đích. Đổng ngộ cáo tố tha môn thuyết: Đông giả, tuế chi dư; dạ giả, nhật chi dư; âm vũ giả, thời chi dư. Học tập yếu lợi dụng tam dư, dã tựu thị tam chủng không dư thời gian: Đông thiên thị nhất niên chi dư, vãn thượng thị nhất thiên chi dư, vũ thiên thị bình nhật chi dư. Nhân môn thính liễu, hoảng nhiên đại ngộ. Nguyên lai tựu thị yếu thông quá nhất thiết khả dĩ lợi dụng đích thời gian lai độc thư học tập, dĩ đề cao tự kỷ đích thủy bình. Mạnh mẫu đoạn cơ ( phụ mẫu giáo tu kính thính ) mạnh tử thị cổ đại nho gia đại biểu chi nhất, trứ hữu 《 mạnh tử 》 thất thiên ( mạnh tử giả thất thiên chỉ —— tam tự kinh ). Mạnh tử tiểu đích thời hầu, tịnh bất thái trân tích học tập đích cơ hội, hữu nhất thiên độc thư yếm quyện liễu, tựu bào xuất học đường khứ ngoạn. Hậu lai mạnh tử đích mẫu thân tri đạo liễu, tựu tại chức bố đích thời hầu, đột nhiên ngận sinh khí đích dạng tử bả chức bố đích toa tử chiết đoạn, nhưng tại địa thượng. Mạnh tử ngận kỳ quái, tựu vấn mẫu thân vi thập ma sinh khí. Mẫu thân thuyết: “Chức bố yếu nhất thốn nhất thốn địa chức, tài năng chức thành. Đãn thị như quả bả toa tử chiết đoạn liễu, bất khứ chức tha, hoàn năng chức thành nhất thất bố mạ? Nhĩ đích học nghiệp dã nhất dạng a, nhĩ hoàn một hữu học thành tựu yếm quyện liễu, chẩm ma năng cú thành vi hữu dụng đích nhân ni!” Mạnh tử thính liễu, minh bạch liễu tố học vấn đích đạo lý, tòng thử phát phấn học tập, chung vu thành vi nhất đại đại sư.