Bị thảo yếm đích dũng khí a đức lặc tâm lý học hệ liệt

Văn / bán sơn

Hữu nhân thuyết, a đức lặc thị phất lạc y đức đích quan môn đệ tử, thật thị mậu ngộ.

A đức lặc tảo niên tằng thục độc 《 mộng đích giải tích 》, nhận vi thử thư đối liễu giải nhân tính hữu mạc đại cống hiến, hậu lai tại nhất bổn khan vật thượng tả văn chương vi phất lạc y đức đích quan điểm tố biện hộ, kết quả phất lạc y đức tả tín cấp a đức lặc yêu tha gia nhập kỳ chủ trì đích thảo luận hội. Chi hậu a đức lặc thành vi kế phất thị chi hậu, duy dã nạp tâm lý phân tích học hội đích chủ tịch.

Hậu lai, nhị nhân nhân vi quan điểm bất đồng thế như thủy hỏa, triệt để quyết liệt.

A đức lặc do thử khai thủy sang kiến “Tự do tâm lý phân tích nghiên cứu học hội”, tịnh tự xưng kỳ nghiên cứu vi “Cá nhân tâm lý học”.

《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 tựu thị nhất bổn giới thiệu a đức lặc tương quan lý luận đích giá ma nhất bổn thư, tịnh tối chung chỉ hướng hạnh phúc đích nhân sinh. Toàn thư thải dụng đối thoại thể, lý luận tính dữ thú vị tính kiêm dung, độc lai khinh tùng dịch đổng, khải nhân tư khảo.

Ngã môn tri đạo, phất lạc y đức đề xướng nguyên nhân luận, tha nhận vi quá khứ vi nhân, hiện tại đích cử động vi quả, quá khứ đích nhân đạo trí hiện tại đích quả, sở hữu hiện tại bất chính thường đích tâm lý hòa cử động đô khả dĩ truy tố đáo quá khứ mỗ cá sự kiện.

Phất lạc y đức đích nguyên nhân luận thị hi vọng ngã môn trảo đáo na cá đái lai tâm lí sang thương đích nguyên sự kiện ( tối sơ đái lai thương hại đích na cá sự ), phân tích xuất tâm lý sang thương đích nguyên đầu, nhiên hậu đối chứng trị liệu.

Nhi a đức lặc đích mục đích luận nhận vi hiện tại đích cử động thị công cụ, thị vi liễu hoàn thành mỗ cá mục đích nhi tồn tại đích, như quả ngã môn bối hậu đích mục đích cải biến liễu, giá cá cử động tựu hội cân trứ cải biến.

Thư trung cử lệ thuyết minh liễu nhất cá cô nương, chỉ yếu hòa nhân thuyết hoạt tựu kiểm hồng, tha nhận vi tự kỷ hại thượng liễu kiểm hồng tổng hợp chứng, như quả thị phất lạc y đức, tha tựu hội khứ nghiên cứu tha đích quá khứ hòa tiềm ý thức, khán khán tha vi thập ma hội hoạn thượng giá cá chứng trạng. Nhi như quả thị a đức lặc, tha tựu hội thuyết giá cá kiểm hồng tổng hợp chứng thị công cụ, ứng cai khán khán giá vị cô nương tưởng dụng giá cá công cụ lai càn thập ma. ( nhất cá trắc trọng phân tích, nhất cá trắc trọng ứng dụng )

Na tha hữu thập ma mục đích ni? Tha tưởng đào tị, đãn tha khả năng dã một hữu ý thức đáo tự kỷ tưởng đào tị. Tha nội tâm lí hữu nhất cú tiềm đài từ, —— như quả một hữu giá cá kiểm hồng tổng hợp chứng ngã dã năng bả xã giao tố hảo. Vu thị, tha vi liễu bất diện đối tự kỷ xã giao soa đích vấn đề, biên tạo liễu kiểm hồng tổng hợp chứng, tại tha đích ý thức lí, hoạn thượng chứng trạng bỉ nhận vi tự kỷ xã giao soa canh năng sử tự kỷ tiếp thụ. Na ma giá cá chứng kết tựu thị, tha bất cảm chính thị tự kỷ đích vấn đề. Nhi tịnh bất thị quá khứ đích mỗ ta sự kiện đạo trí đích tâm lý sang thương. Nhân vi tại a đức lặc khán lai, tâm lí sang thương tịnh bất tồn tại:

A đức lặc tại 《 tự ti dữ siêu việt 》 nhất thư trung dã giá dạng thuyết:

Sở dĩ, a đức lặc nhận vi trọng yếu đích bất thị nguyên nhân, nhi thị bối hậu đích mục đích.

A đức lặc đích vĩ đại ngận đại nhất bộ phân tại vu tha đề xuất liễu tự ti cảm hòa tự ti tình kết, tại tha khán lai, tòng một hữu khách quan thượng đích “Liệt đẳng tính”, chỉ hữu chủ quan thượng đích” tự ti cảm “, tức tự ti cảm lai tự chủ quan đích ức tạo.

Tha nhận vi, tự ti cảm nhân nhân đô hữu, nhân vi mỗi cá nhân tại sinh hoạt trung đô hữu nhất chủng “Truy cầu ưu việt cảm”. Dã tựu thị thuyết tự ti tịnh bất thị bất hảo đích đông tây, chỉ yếu ngã môn chính xác đối đãi, hữu hiệu dẫn đạo, tựu hội bất đoạn tiến bộ, tòng nhi đạt đáo lý tưởng đích trạng thái.

Na cai chẩm ma tố ni?

Thủ tiên yếu kiến lập chính xác đích “Ưu việt cảm”. Thác ngộ đích “Ưu việt cảm” thị đồng biệt nhân tương bỉ đích “Ưu việt”, bỉ như thuyết ngã bỉ nhĩ hảo khán; ngã bỉ nhĩ học tập hảo; ngã bỉ nhĩ công tư cao đẳng, giá dạng đích “Ưu việt” thật tắc bất kham nhất kích, nhân vi vĩnh viễn hữu bỉ nhĩ canh hảo đích nhân tồn tại, nhĩ vĩnh viễn dã bỉ bất quá, tương “Ưu việt” kiến lập tại đồng biệt nhân bỉ giáo cơ sở thượng đích đích, kỳ thật hoàn thị nhất chủng tự ti đích hành vi, bổn chất thượng hoàn thị nhất chủng đối tự kỷ bất nhận khả, nhu yếu tòng ngoại trảo tham khảo đích thâm tằng ý thức. Tái giả, một hữu khả bỉ tính. Mỗi cá nhân đích gia đình bối cảnh, sinh hoạt tập tính, thành trường kinh lịch bất nhất dạng, xử tại đích nhân sinh giai đoạn bất đồng, giá dạng đích đối bỉ hữu thập ma ý nghĩa ni? Cân phú nhị đại bỉ công tư, cân quan nhị đại bỉ tư nguyên, cân tinh nhị đại bỉ lão bà, một hữu nhậm hà giới trị.

Sở dĩ, a đức lặc nhận vi, bất yếu bả tự kỷ hòa biệt nhân bỉ giác, ngã môn hòa biệt nhân bất thị cạnh tranh quan hệ, nhân sinh bất thị nhất tràng bỉ tái.

Chính xác đích “Ưu việt cảm” ứng cai thị tự kỷ hòa tự kỷ bỉ. Bỉ như, giá thứ khảo thí thành tích bỉ thượng thứ đề cao liễu thập phân, tựu thị “Ưu việt”; kim niên bỉ khứ niên học đáo liễu tân đích kỹ năng, tăng gia liễu thu nhập, giá tựu thị “Ưu việt”. “Ưu việt cảm” đích giới trị tại vu bất đoạn địa siêu việt tự ngã.

Kỳ thứ tố hảo khóa đề phân ly. A đức lặc thuyết nhất thiết phiền não đô lai nguyên vu nhân tế quan hệ, nhi vấn đề tựu tại vu phàn bỉ. Dữ biệt nhân thủy chung thị nhất chủng cạnh tranh tính quan hệ, sở dĩ tựu hội khẩn trương, tiêu lự, tật đố thậm chí phạm tội. Tẩu xuất giá chủng khốn cảnh, tựu nhu yếu khóa đề phân ly —— tố hảo tự kỷ đích sự, bả ác hảo dữ nhân giao vãng đích giới hạn. Sở vị khóa đề chỉ đích thị ngã môn yếu diện đối đích nhân sinh khóa đề —— công tác khóa đề, giao hữu khóa đề hòa ái đích khóa đề.

Ngận giản đan đích lệ tử, phụ mẫu đô hữu vọng tử thành long đích tâm lý, sở dĩ tòng tiểu tựu bức trứ tự kỷ đích hài tử dụng công học tập, bồi dưỡng đa chủng hưng thú, ti hào bất cố hài tử tự kỷ đích bẩm tính hòa ái hảo tập quán, xuất vu nhất chủng “Thập ma đô thị vi nhĩ hảo” đích tâm thái, hài tử bị lao lao đích khống chế. Nhi bổn chất thượng ni, giá phi đãn bất thị vi hài tử hảo, nhi thị vi liễu phụ mẫu hảo, vi liễu mãn túc phụ mẫu đích hư vinh tâm, nhi giá chủng phụ mẫu “Hư vinh đích thành tựu cảm” dã thị kiến lập tại đồng biệt đích phụ mẫu đích cạnh tranh trung, tẫn quản hữu thời hầu thị vô ý thức đích.

Chân chính hảo đích phụ mẫu, ứng cai thị tôn trọng hài tử tự kỷ đích ái hảo, tuyển trạch, đa bồi bạn, đa quan chú, thích thời cấp xuất kiến nghị; tại hài tử nhu yếu bang trợ thời, cập thời cấp dư tự kỷ đích viện trợ. Hài tử tuy tiểu, đãn thị nhất cá độc lập đích cá thể, hài tử hòa phụ mẫu chỉ thị xử vu bất đồng đích nhân sinh giai đoạn, nhi tịnh bất thị phụ mẫu thật hiện tự kỷ mục đích hoặc nguyện vọng đích công cụ.

Sở dĩ, vô luận nhĩ thị chẩm dạng đích nhân, hòa biệt nhân tồn tại đa ma đại đích khách quan soa cự, đô bất năng phủ định nhất cá sự thật ( nhu yếu tâm trung lao ký đích ) —— nhân nhân sinh nhi bất đồng, đãn bình đẳng. Giá chủng bình đẳng, thị nhân cách thượng đích bình đẳng, bất tại xã hội đích khách quan tiêu chuẩn hòa bình giới trung, tại lương tri lí.

Na ma, tự nhiên đích, đại gia thị bình đẳng đích, yếu tố đích tựu thị tôn trọng, lý giải, hân thưởng, tố đáo hỗ bất càn thiệp, khóa đề phân ly.

A đức lặc tâm lý học bị xưng vi “Dũng khí đích tâm lý học”, đồng thời dã thị “Sử dụng đích tâm lý học”, tức dẫn đạo nhân môn như hà quá hảo tự kỷ đích nhất sinh, thông vãng hạnh phúc.

A đức lặc đề xuất yếu tự do địa sinh hoạt, sở vị tự do, tựu thị hoạt xuất chân thật đích tự ngã, tức bất yếu hoạt tại biệt nhân đích kỳ hứa trung, bất yếu thái tại ý ngoại tại đích bình giới.

Giá dã tựu thị thượng diện sở đề đáo đích khóa đề phân ly, chuyên chú vu tự ngã đích nhân sinh phát triển, bất yếu bị ngoại tại đích sự vật hòa nhân sở mông tế, sở già yểm, nhi tang thất tự ngã, thất khứ tự do.

Tịnh thả, yếu hữu ủng hữu chân chính đích tự do, hoàn nhu yếu dũng khí —— bị biệt nhân bất nhận khả, nãi chí bị nhân thảo yếm đích dũng khí.

Mỗi cá nhân đích năng lực kỳ thật soa bất đa, quan kiện tại vu hữu dũng khí dữ phủ. Giá chủng dũng khí tịnh bất thị cấp tự kỷ đả kính, cổ lệ tựu năng ủng hữu đích, tha kỳ thật hoàn thị kiến lập tại tự kỷ đích tư tưởng nhận tri thượng.

A đức lặc nhận vi, hữu giới trị tựu hữu dũng khí, nhân chỉ hữu tại năng cú cảm giác tự kỷ hữu giới trị thời tài khả dĩ hoạch đắc dũng khí, nhi giá chủng giới trị lai nguyên vu đối tha nhân, quần thể đích cống hiến, chỉ yếu tự kỷ giác đắc hữu cống hiến, tựu thị hữu giới trị, dã tựu hội hữu dũng khí.

Thuyết thật thoại, giá lí ngã bất cảm cẩu đồng. Chân chính đích dũng khí bất ứng cai lai tự ngoại tại, canh bất ứng cai dụng sở vị cống hiến lai bình giới. Kỳ thật, án trứ thượng diện đích dẫn đạo, dũng khí tự nhiên tựu hữu.

Ngã môn tri đạo nhất thiết kinh lịch đô thị chủ quan phú dư đích ý nghĩa, liễu giải tự ti nhân nhân đô hữu, mỗi cá nhân hữu soa dị đãn bình đẳng, tiến hành khóa đề phân ly, đại gia đô tại tự kỷ đích nhân sinh quỹ đạo thượng hành sử tựu khả dĩ liễu. Ngã tựu thị lý sở đương nhiên đích tố tự kỷ cai tố đích nhất thiết, ngã bất đả nhiễu nhĩ, nhĩ bất càn thiệp ngã. Sở vị tự do, giá tựu túc cú; sở vị dũng khí, bất tựu uẩn hàm kỳ trung mạ?

Sở dĩ, ngã dĩ vi, yếu khẩn đích tựu thị tự kỷ tòng tâm để lí tiếp thụ giá chủng quan điểm, dũng khí hòa hạnh phúc tự nhiên hội đáo lai. Đương nhiên, a đức lặc thị châm đối bất đồng đích tràng cảnh tố giải thích, ngã tại thử thị tòng để tằng la tập thôi đạo.

Tối hậu, a đức lặc thuyết nhân sinh thị sát na đích liên tục, bất thị nhất điều tuyến, nhi thị điểm đích liên tục.

Giá chính thị thông vãng hạnh phúc đích quan kiện —— chuyên chú đương hạ.

Giá tựu thị a đức lặc đích mục đích luận, tòng khởi điểm ngã môn y nhiên khả dĩ đạo xuất giá dạng đích hạnh phúc mật mã:

Nhận chân đích quá hảo mỗi phân mỗi miểu, giá tựu thị hạnh phúc toàn bộ đích ý nghĩa.

Nhất vị chấp trứ vu “Bị cấp dư liễu thập ma”,

Hiện thật tựu hội cải biến mạ, ngã môn bất thị khả dĩ canh hoán đích cơ giới.

Ngã môn nhu yếu đích bất thị canh hoán nhi thị canh tân.

Nhất vị chấp trứ vu “Bị cấp dư liễu thập ma”,

Hiện thật tựu hội cải biến mạ, ngã môn bất thị khả dĩ canh hoán đích cơ giới.

Ngã môn nhu yếu đích bất thị canh hoán nhi thị canh tân.

Văn / bán sơn

Hữu nhân thuyết, a đức lặc thị phất lạc y đức đích quan môn đệ tử, thật thị mậu ngộ.

A đức lặc tảo niên tằng thục độc 《 mộng đích giải tích 》, nhận vi thử thư đối liễu giải nhân tính hữu mạc đại cống hiến, hậu lai tại nhất bổn khan vật thượng tả văn chương vi phất lạc y đức đích quan điểm tố biện hộ, kết quả phất lạc y đức tả tín cấp a đức lặc yêu tha gia nhập kỳ chủ trì đích thảo luận hội. Chi hậu a đức lặc thành vi kế phất thị chi hậu, duy dã nạp tâm lý phân tích học hội đích chủ tịch.

Hậu lai, nhị nhân nhân vi quan điểm bất đồng thế như thủy hỏa, triệt để quyết liệt.

A đức lặc do thử khai thủy sang kiến “Tự do tâm lý phân tích nghiên cứu học hội”, tịnh tự xưng kỳ nghiên cứu vi “Cá nhân tâm lý học”.

《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 tựu thị nhất bổn giới thiệu a đức lặc tương quan lý luận đích giá ma nhất bổn thư, tịnh tối chung chỉ hướng hạnh phúc đích nhân sinh. Toàn thư thải dụng đối thoại thể, lý luận tính dữ thú vị tính kiêm dung, độc lai khinh tùng dịch đổng, khải nhân tư khảo.

Ngã môn tri đạo, phất lạc y đức đề xướng nguyên nhân luận, tha nhận vi quá khứ vi nhân, hiện tại đích cử động vi quả, quá khứ đích nhân đạo trí hiện tại đích quả, sở hữu hiện tại bất chính thường đích tâm lý hòa cử động đô khả dĩ truy tố đáo quá khứ mỗ cá sự kiện.

Phất lạc y đức đích nguyên nhân luận thị hi vọng ngã môn trảo đáo na cá đái lai tâm lí sang thương đích nguyên sự kiện ( tối sơ đái lai thương hại đích na cá sự ), phân tích xuất tâm lý sang thương đích nguyên đầu, nhiên hậu đối chứng trị liệu.

Nhi a đức lặc đích mục đích luận nhận vi hiện tại đích cử động thị công cụ, thị vi liễu hoàn thành mỗ cá mục đích nhi tồn tại đích, như quả ngã môn bối hậu đích mục đích cải biến liễu, giá cá cử động tựu hội cân trứ cải biến.

Thư trung cử lệ thuyết minh liễu nhất cá cô nương, chỉ yếu hòa nhân thuyết hoạt tựu kiểm hồng, tha nhận vi tự kỷ hại thượng liễu kiểm hồng tổng hợp chứng, như quả thị phất lạc y đức, tha tựu hội khứ nghiên cứu tha đích quá khứ hòa tiềm ý thức, khán khán tha vi thập ma hội hoạn thượng giá cá chứng trạng. Nhi như quả thị a đức lặc, tha tựu hội thuyết giá cá kiểm hồng tổng hợp chứng thị công cụ, ứng cai khán khán giá vị cô nương tưởng dụng giá cá công cụ lai càn thập ma. ( nhất cá trắc trọng phân tích, nhất cá trắc trọng ứng dụng )

Na tha hữu thập ma mục đích ni? Tha tưởng đào tị, đãn tha khả năng dã một hữu ý thức đáo tự kỷ tưởng đào tị. Tha nội tâm lí hữu nhất cú tiềm đài từ, —— như quả một hữu giá cá kiểm hồng tổng hợp chứng ngã dã năng bả xã giao tố hảo. Vu thị, tha vi liễu bất diện đối tự kỷ xã giao soa đích vấn đề, biên tạo liễu kiểm hồng tổng hợp chứng, tại tha đích ý thức lí, hoạn thượng chứng trạng bỉ nhận vi tự kỷ xã giao soa canh năng sử tự kỷ tiếp thụ. Na ma giá cá chứng kết tựu thị, tha bất cảm chính thị tự kỷ đích vấn đề. Nhi tịnh bất thị quá khứ đích mỗ ta sự kiện đạo trí đích tâm lý sang thương. Nhân vi tại a đức lặc khán lai, tâm lí sang thương tịnh bất tồn tại:

A đức lặc tại 《 tự ti dữ siêu việt 》 nhất thư trung dã giá dạng thuyết:

Sở dĩ, a đức lặc nhận vi trọng yếu đích bất thị nguyên nhân, nhi thị bối hậu đích mục đích.

A đức lặc đích vĩ đại ngận đại nhất bộ phân tại vu tha đề xuất liễu tự ti cảm hòa tự ti tình kết, tại tha khán lai, tòng một hữu khách quan thượng đích “Liệt đẳng tính”, chỉ hữu chủ quan thượng đích” tự ti cảm “, tức tự ti cảm lai tự chủ quan đích ức tạo.

Tha nhận vi, tự ti cảm nhân nhân đô hữu, nhân vi mỗi cá nhân tại sinh hoạt trung đô hữu nhất chủng “Truy cầu ưu việt cảm”. Dã tựu thị thuyết tự ti tịnh bất thị bất hảo đích đông tây, chỉ yếu ngã môn chính xác đối đãi, hữu hiệu dẫn đạo, tựu hội bất đoạn tiến bộ, tòng nhi đạt đáo lý tưởng đích trạng thái.

Na cai chẩm ma tố ni?

Thủ tiên yếu kiến lập chính xác đích “Ưu việt cảm”. Thác ngộ đích “Ưu việt cảm” thị đồng biệt nhân tương bỉ đích “Ưu việt”, bỉ như thuyết ngã bỉ nhĩ hảo khán; ngã bỉ nhĩ học tập hảo; ngã bỉ nhĩ công tư cao đẳng, giá dạng đích “Ưu việt” thật tắc bất kham nhất kích, nhân vi vĩnh viễn hữu bỉ nhĩ canh hảo đích nhân tồn tại, nhĩ vĩnh viễn dã bỉ bất quá, tương “Ưu việt” kiến lập tại đồng biệt nhân bỉ giáo cơ sở thượng đích đích, kỳ thật hoàn thị nhất chủng tự ti đích hành vi, bổn chất thượng hoàn thị nhất chủng đối tự kỷ bất nhận khả, nhu yếu tòng ngoại trảo tham khảo đích thâm tằng ý thức. Tái giả, một hữu khả bỉ tính. Mỗi cá nhân đích gia đình bối cảnh, sinh hoạt tập tính, thành trường kinh lịch bất nhất dạng, xử tại đích nhân sinh giai đoạn bất đồng, giá dạng đích đối bỉ hữu thập ma ý nghĩa ni? Cân phú nhị đại bỉ công tư, cân quan nhị đại bỉ tư nguyên, cân tinh nhị đại bỉ lão bà, một hữu nhậm hà giới trị.

Sở dĩ, a đức lặc nhận vi, bất yếu bả tự kỷ hòa biệt nhân bỉ giác, ngã môn hòa biệt nhân bất thị cạnh tranh quan hệ, nhân sinh bất thị nhất tràng bỉ tái.

Chính xác đích “Ưu việt cảm” ứng cai thị tự kỷ hòa tự kỷ bỉ. Bỉ như, giá thứ khảo thí thành tích bỉ thượng thứ đề cao liễu thập phân, tựu thị “Ưu việt”; kim niên bỉ khứ niên học đáo liễu tân đích kỹ năng, tăng gia liễu thu nhập, giá tựu thị “Ưu việt”. “Ưu việt cảm” đích giới trị tại vu bất đoạn địa siêu việt tự ngã.

Kỳ thứ tố hảo khóa đề phân ly. A đức lặc thuyết nhất thiết phiền não đô lai nguyên vu nhân tế quan hệ, nhi vấn đề tựu tại vu phàn bỉ. Dữ biệt nhân thủy chung thị nhất chủng cạnh tranh tính quan hệ, sở dĩ tựu hội khẩn trương, tiêu lự, tật đố thậm chí phạm tội. Tẩu xuất giá chủng khốn cảnh, tựu nhu yếu khóa đề phân ly —— tố hảo tự kỷ đích sự, bả ác hảo dữ nhân giao vãng đích giới hạn. Sở vị khóa đề chỉ đích thị ngã môn yếu diện đối đích nhân sinh khóa đề —— công tác khóa đề, giao hữu khóa đề hòa ái đích khóa đề.

Ngận giản đan đích lệ tử, phụ mẫu đô hữu vọng tử thành long đích tâm lý, sở dĩ tòng tiểu tựu bức trứ tự kỷ đích hài tử dụng công học tập, bồi dưỡng đa chủng hưng thú, ti hào bất cố hài tử tự kỷ đích bẩm tính hòa ái hảo tập quán, xuất vu nhất chủng “Thập ma đô thị vi nhĩ hảo” đích tâm thái, hài tử bị lao lao đích khống chế. Nhi bổn chất thượng ni, giá phi đãn bất thị vi hài tử hảo, nhi thị vi liễu phụ mẫu hảo, vi liễu mãn túc phụ mẫu đích hư vinh tâm, nhi giá chủng phụ mẫu “Hư vinh đích thành tựu cảm” dã thị kiến lập tại đồng biệt đích phụ mẫu đích cạnh tranh trung, tẫn quản hữu thời hầu thị vô ý thức đích.

Chân chính hảo đích phụ mẫu, ứng cai thị tôn trọng hài tử tự kỷ đích ái hảo, tuyển trạch, đa bồi bạn, đa quan chú, thích thời cấp xuất kiến nghị; tại hài tử nhu yếu bang trợ thời, cập thời cấp dư tự kỷ đích viện trợ. Hài tử tuy tiểu, đãn thị nhất cá độc lập đích cá thể, hài tử hòa phụ mẫu chỉ thị xử vu bất đồng đích nhân sinh giai đoạn, nhi tịnh bất thị phụ mẫu thật hiện tự kỷ mục đích hoặc nguyện vọng đích công cụ.

Sở dĩ, vô luận nhĩ thị chẩm dạng đích nhân, hòa biệt nhân tồn tại đa ma đại đích khách quan soa cự, đô bất năng phủ định nhất cá sự thật ( nhu yếu tâm trung lao ký đích ) —— nhân nhân sinh nhi bất đồng, đãn bình đẳng. Giá chủng bình đẳng, thị nhân cách thượng đích bình đẳng, bất tại xã hội đích khách quan tiêu chuẩn hòa bình giới trung, tại lương tri lí.

Na ma, tự nhiên đích, đại gia thị bình đẳng đích, yếu tố đích tựu thị tôn trọng, lý giải, hân thưởng, tố đáo hỗ bất càn thiệp, khóa đề phân ly.

A đức lặc tâm lý học bị xưng vi “Dũng khí đích tâm lý học”, đồng thời dã thị “Sử dụng đích tâm lý học”, tức dẫn đạo nhân môn như hà quá hảo tự kỷ đích nhất sinh, thông vãng hạnh phúc.

A đức lặc đề xuất yếu tự do địa sinh hoạt, sở vị tự do, tựu thị hoạt xuất chân thật đích tự ngã, tức bất yếu hoạt tại biệt nhân đích kỳ hứa trung, bất yếu thái tại ý ngoại tại đích bình giới.

Giá dã tựu thị thượng diện sở đề đáo đích khóa đề phân ly, chuyên chú vu tự ngã đích nhân sinh phát triển, bất yếu bị ngoại tại đích sự vật hòa nhân sở mông tế, sở già yểm, nhi tang thất tự ngã, thất khứ tự do.

Tịnh thả, yếu hữu ủng hữu chân chính đích tự do, hoàn nhu yếu dũng khí —— bị biệt nhân bất nhận khả, nãi chí bị nhân thảo yếm đích dũng khí.

Mỗi cá nhân đích năng lực kỳ thật soa bất đa, quan kiện tại vu hữu dũng khí dữ phủ. Giá chủng dũng khí tịnh bất thị cấp tự kỷ đả kính, cổ lệ tựu năng ủng hữu đích, tha kỳ thật hoàn thị kiến lập tại tự kỷ đích tư tưởng nhận tri thượng.

A đức lặc nhận vi, hữu giới trị tựu hữu dũng khí, nhân chỉ hữu tại năng cú cảm giác tự kỷ hữu giới trị thời tài khả dĩ hoạch đắc dũng khí, nhi giá chủng giới trị lai nguyên vu đối tha nhân, quần thể đích cống hiến, chỉ yếu tự kỷ giác đắc hữu cống hiến, tựu thị hữu giới trị, dã tựu hội hữu dũng khí.

Thuyết thật thoại, giá lí ngã bất cảm cẩu đồng. Chân chính đích dũng khí bất ứng cai lai tự ngoại tại, canh bất ứng cai dụng sở vị cống hiến lai bình giới. Kỳ thật, án trứ thượng diện đích dẫn đạo, dũng khí tự nhiên tựu hữu.

Ngã môn tri đạo nhất thiết kinh lịch đô thị chủ quan phú dư đích ý nghĩa, liễu giải tự ti nhân nhân đô hữu, mỗi cá nhân hữu soa dị đãn bình đẳng, tiến hành khóa đề phân ly, đại gia đô tại tự kỷ đích nhân sinh quỹ đạo thượng hành sử tựu khả dĩ liễu. Ngã tựu thị lý sở đương nhiên đích tố tự kỷ cai tố đích nhất thiết, ngã bất đả nhiễu nhĩ, nhĩ bất càn thiệp ngã. Sở vị tự do, giá tựu túc cú; sở vị dũng khí, bất tựu uẩn hàm kỳ trung mạ?

Sở dĩ, ngã dĩ vi, yếu khẩn đích tựu thị tự kỷ tòng tâm để lí tiếp thụ giá chủng quan điểm, dũng khí hòa hạnh phúc tự nhiên hội đáo lai. Đương nhiên, a đức lặc thị châm đối bất đồng đích tràng cảnh tố giải thích, ngã tại thử thị tòng để tằng la tập thôi đạo.

Tối hậu, a đức lặc thuyết nhân sinh thị sát na đích liên tục, bất thị nhất điều tuyến, nhi thị điểm đích liên tục.

Giá chính thị thông vãng hạnh phúc đích quan kiện —— chuyên chú đương hạ.

Giá tựu thị a đức lặc đích mục đích luận, tòng khởi điểm ngã môn y nhiên khả dĩ đạo xuất giá dạng đích hạnh phúc mật mã:

Nhận chân đích quá hảo mỗi phân mỗi miểu, giá tựu thị hạnh phúc toàn bộ đích ý nghĩa.

Cận 30 tuế đích thời hầu giải cấu a đức lặc tâm lý học, tịnh bị kỳ điên phúc thường thức đích tư tưởng sở chấn hám. Chi hậu, liên tục sổ niên bái phóng kinh đô đích ngạn kiến nhất lang tịnh hướng kỳ thỉnh giáo a đức lặc tâm lý học đích bổn chất. Bổn thư trung tha dĩ hi tịch triết học đích cổ điển thủ pháp “Đối thoại thiên” tiến hành nội dung trình hiện. Trứ hữu 《 tưởng yếu nhượng 20 tuế đích tự kỷ tiếp thụ đích văn chương giảng nghĩa 》.

Kiếm hiệp tình duyên đan cơ bản bất dã giá dạng mạ tiến ốc khai tương tử

Đĩnh hảo đích, trị đắc nhất khán

Bị thảo yếm đích dũng khí, giảng đích thị thập ma? Giá cú thoại hoàn thị thuyết giá bổn thư ni? Giá bổn thư giảng đích tựu thị nhất cá nhân, như quả một hữu dũng khí đích thoại, kỳ thật bỉ bị thảo yếm đích dũng khí canh nan thụ.