Tố nhân yếu thiện lương đích danh ngôn cảnh cú

Thánh nhân đại đạo...

Bất phạm ngã, ngã bất phạm nhân, nhân nhược phạm ngã ngã tất phạm nhân

Tín đức
Hồ bỉnh ngôn
Nhân từ tăng vạn thọ
Tín nghĩa thắng hoàng kim
Ái noãn bách hoa diễm,
Đức hàm phú quý hinh.

Khả thị hoàn hữu nhất cú thoại khiếu “Nhân thiện nhân khi thiên bất khi, nhân ác nhân phạ thiên bất phạ” dã hứa tại thường nhân khán lai thiện lương đích nhân đô thị lão thật đích sở vị “Lão thật nãi vô dụng chi biệt danh” kỳ thật tắc bất nhiên, biểu diện thượng ngã môn khán đáo thiện lương đích nhân tự hồ lão thị cật khuy nhi na ta giảo hoạt gian trá đích tự hồ canh năng tại xã hội thượng lập túc khả thị na ta giảo hoạt đích nhân chân đích chiêm đáo tiện nghi liễu mạ đáp án...

Thị cấp bì bại đích lộ nhân đệ thượng đích nhất bôi trà, thị cấp tự tang đích bằng hữu nhất cú do trung đích tán thưởng,
Thị cấp viêm viêm hạ nhật tống khứ nhất trận trận lương phong, thị cấp mạn mạn đông nhật sái tiến nhất lũ ôn noãn dương quang,

Đẳng nhĩ bả cảm thụ năng lực khoách đại đáo tự kỷ chi ngoại, tự nhiên tựu biến thiện lương liễu, kỳ tha đích thiện lương đô thị giả đích. Dã một hữu tuyệt đối đích thiện lương, đô thị tương đối đích.

Thiện lương tựu thị lợi kỷ bất tổn nhân, bất thiện lương tựu thị tổn nhân lợi kỷ.

Tối cận tổng thính đáo bằng hữu thuyết giá ma nhất cú thoại: Thụ thương hại đích đô thị thiện lương đích nhân. Nhượng ngã môn hữu nhất cú thoại thuyết: Thiện lương tượng cáp tử, linh xảo tượng xà. Giá thị thuyết, thiện lương nhất định yếu phối hợp thượng thông minh trí tuệ. Ngã môn đích thiện lương nhất định yếu hữu đạn tính, yếu hữu để tuyến. Sở dĩ, giáo hài tử thiện lương đích đồng thời, nhất định yếu giáo hài tử linh xảo. Phủ tắc, giá dạng đích thiện lương nhất định hội bị phiến, trường cửu bất liễu. Linh xảo đích ý tư thị, đạn tính địa xử lý vấn đề, đổng đắc phân biện nhất kiện sự hội bất hội cấp tự kỷ đái lai thương hại, nhi bất thị căn cư nhất cá quy củ, nhất điều nguyên tắc, nhất cá đạo lý, lai tố nhượng ngã môn bất cao hưng, hữu khả năng thương hại tự kỷ đích sự tình. Hữu liễu linh xảo, ngã môn tựu bất hội cật na ma đa khuy, tựu đổng đắc phân biện, tựu năng tại thu hoạch khoái nhạc đích thôi động hạ, nhất trực tố thiện lương đích sự. Tát đề á hữu nhất cá quan niệm: Đương ngã môn tố thiện lương đích sự tình thời, tựu thị tại hòa tự kỷ đích sinh mệnh lực liên kết! Na nhất khắc, ngã ứng cai thị khoái nhạc đích, phủ tắc đích thoại, tha khả năng bất khiếu thiện lương, tha dã hứa khiếu nhuyễn nhược, khiếu thảo hảo, khiếu thiên tựu, khiếu nhẫn thụ. Như quả tâm lí cảm giác đáo ủy khuất, na kiện sự thị bất dụng tố đích. Tố thiện lương đích sự tình thu hoạch đích nhất định thị khoái nhạc, như quả thu hoạch bất đáo khoái nhạc, na cá thiện lương một hữu ý nghĩa. Sở dĩ, thị bất thị năng đái lai khoái nhạc, cơ bổn tựu thị nhĩ quyết định yếu bất yếu tố nhất kiện thiện lương đích sự đích chỉ tiêu. Thậm chí, nhĩ đô bất dụng khứ quản na kiện sự hữu đa hảo, đa thiện lương, chỉ yếu nhĩ tri đạo tự kỷ tố liễu hội bất khoái nhạc, nhĩ tựu khứ cáo tố biệt nhân “Bất yếu”, “Bất hành”. Giá dạng, yếu bất yếu giáo hài tử thiện lương tựu biến thành ngận dung dịch đích nhất kiện sự, giáo hội hài tử vấn tự kỷ, khoái nhạc mạ?

Biệt nhân đích tưởng pháp bất thị đặc biệt trọng yếu, nhĩ tự kỷ nhận vi tự kỷ tố đích đối tựu hảo, đãn thị dã bất năng thương hại tự kỷ thương hại biệt nhân.

Nhĩ đối biệt nhân hảo biệt nhân dã hội đối nhĩ hảo đích, dụng tâm bất lương đích khả năng thị bất liễu giải nhĩ đích dụng dĩ.
Tương tín thế giới sung mãn ái