Phật gia tứ đại bồ tát

Nâm thỉnh phật bồ tát lai yếu tố thập ma ni? Như quả quá vu chấp trứ thị hội hiển hiện ma cảnh đích, lâu chủ nhược thị hữu cấp sự cầu phật bồ tát kiến nghị nhĩ giá dạng tưởng, ngã như kim sở tao ngộ nhất thiết bất như ý sự giai do vô thủy tham sân si nhi lai, thị ngã sở ứng thụ, cầu phật bồ tát bang ngã thoát ly khổ não, tịnh phi phật bồ tát khiếm ngã đích, tha hội tẫn lực bang ngã an bài, chỉ yếu tinh cần tu hành, cai lai đích thời hầu tự nhiên tựu lai liễu.

Phật thị dĩ kinh tu đắc chính quả đích nhân, bồ tát dã thị tu hành đáo nhất định giai đoạn đích nhân, bất quá bỉ phật soa nhất điểm, đãn thị bồ tát dĩ kinh thị hữu thành tựu đích nhân liễu, tha môn chủ yếu đích nhậm vụ thị khứ độ kỳ tha đích hữu duyên nhân, đương nhiên tự thân dã đắc tu hành ~ khẳng định thị hiện hữu phật liễu, ứng cai thị bất phân đại tiểu đích, phật giáo lí bất giảng cứu thùy đại thùy tiểu đích, chỉ năng thuyết thùy đích trí tuệ đa, thùy tu hành đích hảo

Phật thị dĩ kinh tu đắc hạ tôn chính quả đích nhân, bồ tát dã thị tu hành đáo nhất định giai đoạn đích nhân, bất quá bỉ phật soa nhất điểm, đãn thị bồ tát dĩ kinh thị hữu thành tựu đích nhân liễu, tha môn chủ yếu kích mai đích nhậm vụ thị khứ độ kỳ tha đích hữu duyên nhân, đương nhiên tự thân thiền duyên liên dã đắc tu hành ~ khẳng định thị hiện hữu phật liễu, ứng cai thị bất phân đại tiểu đích, phật giáo lí bất giảng cứu thùy đại thùy tiểu đích, chỉ năng thuyết thùy đích trí tuệ đa, thùy tu hành đích hảo

Phật giáo một hữu bổn mệnh phật

Bồ tát thị phật đích học sinh hòa đệ tử, thị vị lai đích phật.
Phật thị bồ tát đích lão sư! Nhất bàn tình huống hạ, phật, bồ tát đô tại nhất khởi đích. Phật yếu phổ độ chúng sinh, phật đích thượng thủ đệ tử thường tùy chúng sinh, nhất bàn đô thị phát tâm phô tả phật đích bồ tát.

Hữu đích thị giá chủng thánh nhân.

《 vô lượng thọ kinh 》 vân: Nhược dục thực thời, thất bảo bát khí tự nhiên tại tiền, kim, ngân, lưu li, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, minh nguyệt chân châu, như thị chư bát tùy ý nhi chí, bách vị ẩm thực tự nhiên doanh mãn. Tuy hữu thử thực, thật vô thực giả; đãn kiến sắc văn hương, ý dĩ vi thực, tự nhiên bão túc;
Phật bồ tát bất hội chân đích cật ngã môn đích thủy quả, ngã môn cung phật lưỡng cá ý nghĩa, 1 thị báo phật ân, 2 thị: Kiến hiền tư tề
Đệ nhất thị “Báo ân”.
Nhất thiết chúng sinh dữ ngã môn đô hữu ân, ân đức tối đại đích vô quá vu lão sư, phật bồ tát thị ngã môn đích lão sư, ngã môn tiếp thụ phật bồ tát giáo hối, giá tài chân chính giác ngộ. Thành tựu ngã môn đích pháp thân tuệ mệnh, sở dĩ cung dưỡng phật bồ tát thị ký niệm lão sư, cảm ân bất vong.
Đệ nhị cá ý tư thị tối trọng yếu đích, “Kiến hiền tư tề”.
Phật thị phàm phu tu thành đích, cung dưỡng tha đích hình tượng đề tỉnh ngã hướng tha học tập, dã yếu thành phật. Yếu học phật đích tồn tâm lập nguyện, sinh hoạt công tác, xử sự đãi nhân tiếp vật. Dạng dạng hướng phật học tập. Bất năng bả phật bồ tát đương thần minh khán đãi, na tựu mê tín liễu, tựu thác liễu, tựu bả phật giáo biến thành tông giáo liễu, tựu bất thị giáo dục liễu.
Hương: Hương biểu “Tín”, đại biểu giới định chân hương, kiến đáo hương, văn đáo hương, tri đạo tự kỷ yếu tu giới. Định. Tuệ, thị tu học đích mục đích.
Đăng: Tượng chinh nhiên thiêu tự kỷ, chiếu lượng biệt nhân. Mỗi cá nhân yếu hữu phụng hiến tinh thần, xá kỷ vi nhân, vi xã hội phục vụ. Đăng dã đại biểu trí tuệ quang minh.
Thủy: Phật tiền cung nhất bôi thủy, yếu tưởng đáo ngã môn đích tâm tượng thủy nhất dạng thanh tịnh. Bình đẳng.
Hoa quả: Phật tiền cung hoa quả đại biểu tu thiện nhân, đắc thiện quả. Đề tỉnh ngã môn yếu thâm tín nhân quả, tồn hảo tâm, thuyết hảo thoại, hành hảo sự, tố hảo nhân.

Phật như quả vô tình, tha tựu bất nhu yếu đáo sa bà thế giới lai kỳ hiện bát tương thành đạo, lai dụng tứ thập cửu niên thuyết pháp độ sinh liễu. Sở dĩ, tuy nhiên ngã môn đô thị phàm phu, bất tri đạo phật đích cảnh giới như hà, đãn khước tri đạo, phật dữ bồ tát đô thị dĩ cứu cánh viên mãn đích trí tuệ phúc đức dữ từ bi lai giáo hóa chúng sinh, nhượng hi vọng liễu thoát sinh tử đích chúng sinh đắc đáo cứu độ.
Bất thối thành phật đích vãng sinh giả, tuy nhiên hoàn hữu nhất ta nghiệp lực tập khí, đãn tại y chính trang nghiêm đích phật quốc tịnh thổ, nhân vi một hữu na chủng duyên, sở dĩ, na tập khí dã thị chuyển thuấn tức không nhi bất khởi hiện hành đích.
Chính như nhĩ sở ngôn, phật dữ chúng sinh đích khu biệt, chỉ trung nội tâm đích mê dữ ngộ đích bất đồng. Nhĩ hữu như thử đa vấn, ngã đối phật cảnh giới đích nhất vô sở tri, đô biểu minh ngã môn thị phàm phu chúng sinh đích cảnh giới.
Nhất thiết đô đẳng ngã môn vãng sinh hoặc giả thành phật hậu tái thuyết, vọng tưởng tập khí đồng tu học phật pháp đích chướng ngại, như quả niệm niệm di đà, “Cuồng tính tự hiết, hiết tức bồ đề”, bất yếu tâm bổn bất tịnh, tái gia vọng tưởng, giá tựu đầu thượng an đầu, nhi bất đắc phật pháp thật ích liễu.
Nam vô a di đà phật!

Cư sử thư ký tái: Trung quốc phật giáo cổ đức thập đắc đại sĩ, thị phổ hiền bồ tát đích hóa thân. Thiên đài sơn quốc thanh tự đích phong càn thiền sư, nhất nhật hành kinh xích thành đạo bàng, văn thảo tùng trung hữu nhi đồng đề khóc, xu tiền thị sát, kiến nhất tiểu hài ước thập lai tuế, tuân kỳ tính danh, đáp: ‘ ngã vô gia, vô tính, diệc vô danh. ’ phong càn thiền sư mẫn kỳ vô y, đái hồi quốc thanh tự, giao khố phòng đương trà đồng. Nhân thị thập lai, danh chi thập đắc.

Do vu thập đắc thông minh linh lị, tam niên hậu thăng nhậm trai đường hương đăng, cập chấp chưởng xuất thực đẳng tạp sự. Nhất nhật, tứ cố vô nhân, cánh đăng tọa dữ sở cung phụng đích thánh tượng đối tọa nhi thực, hoàn a xích thánh tượng tiểu quả, tiêu nha bại chủng. Sự bị tri khố linh dập thiền sư khán kiến, trách kỳ đối thánh tượng bất cung, khả năng đầu não hữu mao bệnh, bãi kỳ hương đăng chức, phái vãng trù phòng tẩy oản điệp, thường tương đa dư phạn thái, thịnh vu trúc đồng, tặng kỳ chí hữu hàn sơn tử.

Hữu nhất thứ tự trung phạn thực hoa quả bị điểu trác thực, thập đắc cánh chấp trượng đả tự trung cung dưỡng đích sơn thần tượng, trách kỳ thủ hộ già lam bất lực, hữu thất chức trách, uổng thụ sa môn cung dưỡng. Đương vãn tự tăng, giai mộng kiến sơn thần thuyết: ‘ thập đắc đả ngã, mạ ngã. ’ linh dập thiền sư chí sơn thần tượng tiền thị sát, quả kiến sơn thần tượng hữu trượng đả ngân tích, thủy tri thập đắc lai lịch bất phàm.

Thập đắc dữ hàn sơn tử thời tương vãng lai, hoàn thường đối nhân thuyết phật pháp. Đãn nhân bất tín, phản nhi ki tiếu nộ mạ, thậm chí đả chi. Hàn sơn đối thập đắc viết: ‘ thế gian nhân uế ngã, khi ngã, nhục ngã, tiếu ngã, khinh ngã, tiện ngã, ác ngã, phiến ngã, ngã cai như hà đối tha? ’ thập đắc đáp viết: ‘ na chỉ hữu nhẫn tha, do tha, tị tha, nại tha, kính tha, bất yếu lý tha, tái quá kỉ niên, nhĩ thả khán tha. ’ hậu thập đắc chưởng mục ngưu chi chức, nhất nhật, chính trị tự trung bán nguyệt bố tát, luật sư chính vi tăng chúng tại đường trung thuyết giới. Thập đắc khu ngưu quần đáo pháp đường tiền ỷ môn nhi lập, tịnh phủ chưởng tiếu viết: ‘ du du tai, tụ đắc tác tương, giá cá như hà? ’ thuyết giới hòa thượng quái kỳ bất kính, nộ xích viết: ‘ hạ nhân phong cuồng, phá ngã thuyết giới. ’ thập đắc kiến kỳ sân tâm khởi, tức thuyết kệ viết: ‘ vô sân tức thị giới, tâm tịnh tức xuất gia; ngã tính dữ nhữ hợp, nhất thiết pháp vô soa. ’ giới hòa thượng kiến thập đắc hi bì tiếu kiểm, khí đắc hạ đường lai đả thập đắc, yếu tha khu ngưu xuất khứ.

Thập đắc viết: ‘ ngã bất cản ngưu liễu, giá quần ngưu, giai đại đức tiền sinh đích tri sự tăng, tha môn đô hữu pháp hào, bất tín, thả khán ngã khiếu tha môn xuất lai. ’ tùy tức đối ngưu quần thuyết: ‘ tiền sinh luật sư hoằng tĩnh trạm xuất lai. ’ tức hữu nhất bạch ngưu tác thanh nhi quá, hựu viết: ‘ tiền sinh điển tọa quang siêu xuất lai, ’ hựu hữu nhất hắc ngưu ứng thanh nhi xuất. Thập đắc hựu khiếu: ‘ trực tuế tĩnh bổn xuất lai, ’ hựu hữu nhất cổ ngưu ứng thanh xuất lai, tối hậu, thập đắc khiên nhất ngưu thuyết viết: ‘ tiền sinh bất trì giới, nhân diện nhi súc tâm, nhữ hợp chiêu thử cữu, oán hận vu hà nhân, phật lực tuy quảng đại, nhữ khước cô phật ân. ’

Tự thử, tăng chúng thủy tri thập đắc, tịnh phi phàm gian tục tử, bất tái dĩ phong tử khán đãi. Hậu nhân a di đà phật hóa thân đích phong càn thiền sư, đối khâu thái thủ thuyết: Hàn sơn thập đắc, thị văn thù phổ hiền đích hóa thân, thánh tích hiển lộ, dữ hàn sơn tử đồng ly quốc thanh tự, hậu bất tri sở chung.

Văn thù, phổ hiền lưỡng vị đại sĩ, nhất vi chư phật mẫu, nhất vi chư phật trường tử, công tôn nhị nhân, thường tại thập phương chư phật tiền, cộng tác phật sự, du hí nhân gian, thường tại nhất khởi. Thuần hi niên gian, văn thù bồ tát ứng thân vi đâu suất tự giới đồ lê thời, phổ hiền bồ tát diệc đồng thời hóa thân vi chu thị nữ, bài hành đệ thất, nhân giai xưng tha chu thất nương. Sinh thời tiện hữu chủng chủng thần dị, trường đại hậu bất khẳng giá nhân, mỗi thiên hành khất vu thị, vãn thường túc vu phổ tế kiều hạ, thường dữ giới đồ lê tại nhất khởi, diệu hành mạc trắc. Thời nhân bất giải, tiếu vi phong bà. Hậu hữu thánh giả ca viết: ‘ giới sư văn thù, chu bà phổ hiền, tùy kiên đáp bối, vạn thế lưu truyện. ’ hậu nhân thủy tri thị bồ tát ứng thế.